養(yǎng)生之道

1.記?。核X(jué)是養(yǎng)生第一要素。睡覺(jué)的時(shí)間應(yīng)該是晚21：00~早3：00。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長(zhǎng)，即第2天沒(méi)精神。 2.一定要吃早飯。 3.正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾玻有了正確的觀念，你

一、早點(diǎn)睡 重調(diào)神冬至期間，當(dāng)早臥晚起，以躲避寒邪，避免陽(yáng)氣受到擾動(dòng)。對(duì)陽(yáng)氣偏弱的老年人來(lái)說(shuō)，早起受涼，容易引發(fā)呼吸道疾病，甚至誘發(fā)心絞痛、腦卒中等心腦血管疾病。

用食補(bǔ)的方法補(bǔ)腎比較好?？梢猿Ｊ诚铝惺澄铮喝忸惞撬瑁耗軡?rùn)肺補(bǔ)腎，使肌膚潤(rùn)澤，面色紅潤(rùn)，適宜腎虛體弱、精血虧損者食用。豬腎：能補(bǔ)腎虛，主治腰酸背痛、遺精、盜汗，用治腎虛導(dǎo)致的耳疾。

二、多喝水 微出汗冬季排汗排尿減少，但人體大腦與身體各器官正常運(yùn)作仍需水分。如果水分?jǐn)z取不足，血液黏稠度增加，血栓容易形成，會(huì)增加心腦血管疾病的發(fā)病率。鍛煉身體要?jiǎng)屿o結(jié)合，跑步做操只宜微微以汗出為度，汗多泄氣，有悖于冬季陽(yáng)氣伏藏之道。此外，對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，冬季不宜頻頻沐浴，水熱所迫，汗出淋漓，很易感寒生邪，故北方冬季一周洗澡一次是比較適合的。

文章共五段，各段大意如下∶ 第一段∶說(shuō)明養(yǎng)生之道，就是要順應(yīng)自然。 第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。 第三段∶寫文惠君對(duì)庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。 第四段∶庖丁自述解牛的見(jiàn)解。 第五段∶以文惠君的話總結(jié)全文，并點(diǎn)明文章的題旨。 內(nèi)容分析 全

三、泡泡腳 多護(hù)足俗話說(shuō)：“寒從腳起”。因此，冬季必須注重足部的保暖，每天堅(jiān)持用溫?zé)崴菽_，有條件的話可以同時(shí)按摩腳部穴位。早晚搓揉腳心，以促進(jìn)血液循環(huán)。

莊子在〈養(yǎng)生主〉一文中論述了他的養(yǎng)生哲學(xué)。 “養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。 具體體現(xiàn)為遵從自然的中正之路并把它作為順應(yīng)事物的常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給

四、常喝粥 飲紅茶喝粥具有增加熱量和補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的功效。晨起喝熱粥，可養(yǎng)胃氣。晚餐喝粥不但養(yǎng)胃還可安神。平時(shí)喝點(diǎn)山藥粥、蓮子粥、紅棗粥、糯米紅棗粥、八寶粥、小米粥等都是比較適宜的。紅茶甘溫，可養(yǎng)人體陽(yáng)氣，此外，紅茶中含有豐富的蛋白質(zhì)和糖，生熱暖腹，能增強(qiáng)人體抗寒能力，助消化、去油膩。

飲茶，從科學(xué)角度講，對(duì)人體有諸多裨益。助消化、去血脂、生津利尿……等等，而茶本身的淡與雅，又為人生的修身養(yǎng)性提供了一個(gè)重要的文化載體，乃至不少地方，一日無(wú)茶便口中無(wú)味，生活少趣。仿佛必得有茶水的時(shí)時(shí)“澆灌”，生命才枝青葉綠，勃發(fā)生機(jī)。

五、慎防病 適進(jìn)補(bǔ)冬至?xí)r節(jié)氣候寒冷，平時(shí)應(yīng)注意避免一些慢性病的復(fù)發(fā)或加重。食補(bǔ)方法因人因地而異，一般陽(yáng)氣虛的人，可選羊肉、雞肉、狗肉等。對(duì)于不宜食生冷又不宜食燥熱之品的人，可選用枸杞子、紅棗、核桃肉、黑芝麻等。進(jìn)補(bǔ)的內(nèi)容除了吃，還有調(diào)養(yǎng)精神的方面?？梢酝ㄟ^(guò)靜坐或者運(yùn)動(dòng)來(lái)練形體，充沛精力，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。冬已至 春不遠(yuǎn)，養(yǎng)生當(dāng)從小處著手

牛無(wú)疑也是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因?yàn)檎莆樟怂臋C(jī)理。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的機(jī)理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因?yàn)槭煜ち伺?/p>

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

養(yǎng)生之道有哪些

一、養(yǎng)生之道就是食飲有節(jié)、起居有常、和于術(shù)數(shù)、不妄勞作，教人如何長(zhǎng)壽，包括人幾點(diǎn)復(fù)睡幾點(diǎn)吃都是有定點(diǎn)的。

神養(yǎng)：包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛(ài)好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。多涉及了中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容制。行為養(yǎng)：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。形養(yǎng)：主要包括形體鍛煉及體育健身活動(dòng)。多融合了醫(yī)學(xué)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。食養(yǎng)：為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一，其應(yīng)用范圍較廣，適應(yīng)人群也較多。主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。藥養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑百的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調(diào)劑。

術(shù)養(yǎng)：是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進(jìn)行養(yǎng)生。度主要涉及醫(yī)藥文化。

二、養(yǎng)生多指的的是形體，肌肉，筋骨。這些內(nèi)容多涉及佛道醫(yī)儒各家學(xué)說(shuō)，側(cè)重不同，后來(lái)有人將養(yǎng)生和養(yǎng)身結(jié)合了起來(lái)。

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問(wèn)問(wèn)養(yǎng)生之道

養(yǎng)生100條。

1、記?。核X(jué)是養(yǎng)生第一要素。睡覺(jué)的時(shí)間應(yīng)該是晚21：00~早3：00。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長(zhǎng)，即第2天沒(méi)精神。

2 一切藥物對(duì)治病來(lái)說(shuō)都是治標(biāo),不是治本,不管是中醫(yī)還是西醫(yī).因?yàn)橐磺械牟《际清e(cuò)誤的因產(chǎn)生錯(cuò)誤的果.錯(cuò)誤的因不除,錯(cuò)誤的果就不會(huì)絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333231613861自身的修復(fù)系統(tǒng)來(lái)修復(fù)自己的疾病.其實(shí)人和動(dòng)物是一樣的,動(dòng)物的病都是靠自己,人也能。

3、正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，你就會(huì)有正確的行為，你就可以預(yù)防許多疾病的發(fā)生。

4 人所具有的一切智慧，絕對(duì)不是從書本里學(xué)來(lái)的，而是從自己的真誠(chéng)心、清凈心（就是佛家所說(shuō)的菩提心），從定中生出來(lái)的。

5 人是一切生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來(lái)就具足的；人的健康狀況的調(diào)節(jié)是靠人體本身所具有的調(diào)節(jié)修復(fù)系統(tǒng)來(lái)完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6 人的大部分生病現(xiàn)象是人體在調(diào)節(jié)、清理身體垃圾時(shí)所表現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動(dòng)調(diào)節(jié)平衡所表現(xiàn)出的狀態(tài)，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來(lái)消滅。所以當(dāng)人在生病的時(shí)候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

7 人的健康離不開(kāi)兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經(jīng)絡(luò)（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8 足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時(shí)間內(nèi)（晚天黑后~午夜1點(diǎn)40）優(yōu)質(zhì)的睡眠（這個(gè)時(shí)候大腦完全不工作，由植物神經(jīng)主導(dǎo)）+良好的生活習(xí)慣。

9 暢通的經(jīng)絡(luò)需要：清凈心。一切七情六欲都會(huì)破壞清凈心，從而破壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)行。

10 維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節(jié)支（減少血?dú)獾膿p耗）”。

11 過(guò)度地增加食物不僅不會(huì)增加血?dú)?，而且?huì)成為身體中的垃圾負(fù)擔(dān)，反過(guò)來(lái)還得靠消耗血?dú)鈦?lái)把他們清理掉。五臟六腑是一個(gè)血?dú)饧庸S，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無(wú)限的，所以食物的數(shù)量必須得到控制。

12 適當(dāng)運(yùn)動(dòng)可以幫助人的氣血運(yùn)行，但同時(shí)也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)主要應(yīng)該靠松靜來(lái)達(dá)到的，這也是健康必不可少的。

13 人體中的垃圾越多，就越需要更多的血?dú)鈦?lái)清除它們，但人的血?dú)庖驗(yàn)槔脑龆嗪脱}的阻塞而減少，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人衰老的機(jī)理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內(nèi)的垃圾；2）增加血脈經(jīng)絡(luò)的暢通；3）增加體內(nèi)的氣血。

14 與其相信藥物，相信檢查的數(shù)據(jù)，不如相信自己的感覺(jué)，相信自己所具足的自我調(diào)節(jié)能力。但這需要在你得道(智慧開(kāi)了)的前提之下，才能分辨這一切。

15 健康，從調(diào)節(jié)心性開(kāi)始。為了你的健康，你學(xué)佛吧。學(xué)佛得到的快樂(lè)是人生最高的享受。

16 對(duì)于一個(gè)有宿疾的人來(lái)說(shuō)，只有氣血充足了（一是通過(guò)這里所介紹的補(bǔ)充氣血的方法，二是通過(guò)靜坐打通氣機(jī)），病情才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。所以練功的人在功夫達(dá)到一定水平后都會(huì)出現(xiàn)一些“有病”的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候要沉住氣，定下心來(lái)多做些靜功來(lái)增加自己的氣血，以盡快度過(guò)這個(gè)時(shí)期。

17 人違背了養(yǎng)生法則，雖不一定會(huì)立即得病，但一旦形成習(xí)慣，就會(huì)大大增加得病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則一樣，你違背了交通規(guī)則，不一定會(huì)出事故，但其危險(xiǎn)性是顯而易見(jiàn)的。

18 人為什么必須保持一定的饑渴才是對(duì)養(yǎng)生有利呢？其實(shí)這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進(jìn)步，自滿使人落后一樣，所以人必須經(jīng)常保持“虛靈”的狀態(tài)，才能時(shí)時(shí)保持清醒，保持健康。

19 人要想健康,就必須使體內(nèi)有足夠的"氣"來(lái)"氣化"所進(jìn)的食物.只有這樣,你的體內(nèi)才不會(huì)積累垃圾,不會(huì)有多余的食物來(lái)釋放游離的"虛火"損害你體內(nèi)的臟器.這個(gè)"虛火"反過(guò)來(lái)會(huì)損耗你的"氣".所以,從這個(gè)意義上來(lái)講,現(xiàn)代人生病,大多數(shù)是飲食不節(jié)的緣故.

21 俗語(yǔ)說(shuō)“靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來(lái)”。這個(gè)“機(jī)”字如果能真正領(lǐng)悟透了，那么你的悟性就算是開(kāi)了。老師教人，醫(yī)生治病，其實(shí)就是在點(diǎn)撥你的這個(gè)“機(jī)”，讓你“機(jī)”打開(kāi)。這個(gè)“機(jī)”，有時(shí)也叫“關(guān)鍵”。當(dāng)然，這個(gè)“機(jī)”起作用是有條件的，就和氫氣只有達(dá)到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內(nèi)因。

22 其實(shí)，許多真正的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，所需要的不是所謂系統(tǒng)的書本知識(shí)；恰恰相反，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)任何系統(tǒng)教育，但悟性極高的、具有開(kāi)放思維的人，他往往真正悟到*。

23 人生最忌是個(gè)亂字，心亂了，對(duì)外可以紊事，對(duì)內(nèi)可以打擾血?dú)?，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂，即平居時(shí)亦忌心亂。

24 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

25 身病之起，無(wú)不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂(lè)逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，外邪同時(shí)乘入，此病之起因。

26 凡人欲求長(zhǎng)壽，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，當(dāng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，當(dāng)先調(diào)心。

27 人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。

28 氣以行血，血以補(bǔ)氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過(guò)則傷元?dú)狻哪I。相火旺，真陽(yáng)耗，

29 治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。

心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。

30 心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無(wú)不神效。

31 人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò)基本暢通但氣不足。表現(xiàn)是經(jīng)常這疼那疼，這是因?yàn)樗麣獠蛔阋詺饣澄?，而產(chǎn)生了相火（也叫虛火），隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個(gè)地方堵塞了，這個(gè)地方就疼了。這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會(huì)立即見(jiàn)效。二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無(wú)處存身。表現(xiàn)在外表看不出有什么毛病，但一旦發(fā)現(xiàn)就是大病，而且這種人經(jīng)常是吃什么藥都見(jiàn)效慢，或根本不起作用。

主發(fā)謂之機(jī)。箭在弦上要發(fā)出去，必須撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何事情都是這樣，都有一個(gè)機(jī)，只有觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，事情才會(huì)發(fā)生，不觸動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多，也沒(méi)辦法引發(fā)事件。機(jī)就是這么一個(gè)東西，它是事情發(fā)生的最關(guān)鍵因素。它是點(diǎn)，不是面?？墒怯|動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。所以，病機(jī)就是疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的最關(guān)鍵因素，（也可以講，病機(jī)一開(kāi)，人的病狀就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，人就進(jìn)入了“病” 的惡性循環(huán)當(dāng)中。和病機(jī)相對(duì)的就是“生機(jī)”。生機(jī)一開(kāi)，人就會(huì)進(jìn)入康復(fù)這個(gè)良性循環(huán)當(dāng)中。實(shí)際上病機(jī)和生機(jī)是一個(gè)東西的兩個(gè)方面，是一對(duì)陰陽(yáng)。病機(jī)開(kāi)了，生機(jī)就關(guān)了，而生機(jī)開(kāi)了，病機(jī)也就自然開(kāi)始關(guān)閉了。這個(gè)就是辯證法。）

32、中醫(yī)的最高境界是養(yǎng)生，養(yǎng)生的最高境界是養(yǎng)心。所以，就養(yǎng)生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€(gè)人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

33 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生第一要訣。心可以主動(dòng)一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除矣。故治病當(dāng)以攝心為主。

34 風(fēng)寒陰陽(yáng)暑濕，在在皆可使人致病。萬(wàn)一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃?jìng)X。貧人多餓，所食不雜，故無(wú)腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛(wèi)力弱，則抵抗力強(qiáng)。

35 大病初愈，切忌理發(fā)洗足沐浴

36 故求長(zhǎng)壽無(wú)病，常強(qiáng)肉身。欲強(qiáng)肉身，當(dāng)調(diào)伏精氣神。欲調(diào)精氣神，當(dāng)拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當(dāng)先攝心。欲求攝心，當(dāng)化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學(xué)心戒。但空口言戒，無(wú)益于事，必求開(kāi)慧，方不為所愚。欲求開(kāi)慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)靜坐。

37 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

38 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無(wú)邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺(jué)。此真無(wú)量壽者。

39 心過(guò)勞的人，心疲肝旺，心過(guò)勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營(yíng)養(yǎng)不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成。內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，一動(dòng)全動(dòng)，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺(jué)，而健康的功效在乎靜坐。

40 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿常瑒t有病可以去病，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長(zhǎng)?，F(xiàn)在病可去，未來(lái)病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，格外敏捷，見(jiàn)理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見(jiàn)境不惑，能一切通達(dá)，自無(wú)主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此開(kāi)啟矣。

41 人在生病的時(shí)候最忌諱是嗔恚心起。這個(gè)時(shí)候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調(diào)理，健康很快恢復(fù)。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血?dú)?，自可健全發(fā)揮。

心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)。寂然無(wú)念，是無(wú)心心也。

42 子時(shí)失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

43 睡時(shí)如有思想，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神。

44 午時(shí)屬心，此時(shí)可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強(qiáng)。

45 早起如在寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，此時(shí)切忌郁怒，不然必?fù)p肺傷肝，萬(wàn)望注意。

46 人生一切事業(yè)，皆以精神為根本，而精神之衰旺強(qiáng)弱，全賴心神之靜定不亂，一個(gè)亂字，足以妨礙一切工作。

47 人生以血?dú)饬魍橹鳎瑲鉁梢宰柩?，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血?dú)獠涣魍ㄖ?。氣以順為主，血以通為暢。百病無(wú)不先由氣滯，氣郁于內(nèi)，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血?dú)庵魍ā?p>48 養(yǎng)病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無(wú)恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。

49 心屬火、腎屬水，心腎相連?；鹨私迪拢松仙?，水火相濟(jì)，則蒸氣內(nèi)發(fā)。各部機(jī)體運(yùn)動(dòng)，可求得健康。此可于舌上察知。舌無(wú)水則不活，故活字以三點(diǎn)水加舌字。舌上可以報(bào)告內(nèi)部各種病狀深淺，以斷生死。

50 大病自救法：一、不要怕死，決信我這個(gè)病，非但可以養(yǎng)好，并且身體可以格外健康，保證長(zhǎng)壽。因?yàn)樽约簷C(jī)體中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用醫(yī)藥或靠何種營(yíng)養(yǎng)食品，一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個(gè)病是如何病的，好壞都不許去計(jì)較它，只做個(gè)無(wú)事人。四、在這修理期內(nèi)，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時(shí)間和工作，專心一致，否則又遲誤了。

51 靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒(méi)有這個(gè)身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

52 修行要訣：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 無(wú)他秘密。

具體要求：不許任何部分用一點(diǎn)氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺(jué)，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內(nèi)出納，而渾身八萬(wàn)四千毛孔中有了動(dòng)作，或張或翕，此時(shí)無(wú)我無(wú)身無(wú)氣無(wú)心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟(jì)，為治療百病之總訣。

53 為了養(yǎng)生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因?yàn)樘珢?ài)惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當(dāng)，瞻前顧后，左顧右盼，擔(dān)驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復(fù)啃過(guò)，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是養(yǎng)生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠(yuǎn)離死。真正不怕死的人，走路不會(huì)遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀*，就是遇上，刀*也不傷他。為什么？因?yàn)樗话阉喇?dāng)回事，不怕死，死也就沒(méi)法了。養(yǎng)生，并不是修道的目的，但是修道的人已經(jīng)看透了生死，所以不再怕死，既然已經(jīng)不再怕死，那么死也就不再是問(wèn)題。生死這一關(guān)過(guò)去，還有什么過(guò)不去的？因此，修道的人能夠長(zhǎng)生。沒(méi)想到長(zhǎng)生，反倒能長(zhǎng)生。一心想著長(zhǎng)生，反而死得快。長(zhǎng)生不是修道的目的，它只是修道的附帶現(xiàn)象。

54 人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55 天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，本身就是養(yǎng)生的大忌。包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計(jì)較，試問(wèn)這樣的人連自己都保不住，還怎么醫(yī)人呢？

56 別貪那個(gè)小便宜，大便宜也別貪。一個(gè)貪字就含著禍。貪，患得患失會(huì)導(dǎo)致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)。

57 不要天天想著吃什么補(bǔ)陰，吃什么壯陽(yáng)。記住了，運(yùn)動(dòng)就可以生陽(yáng)；靜坐就可以生陰。陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之用。

58 人在氣不足的時(shí)候，不能盲目補(bǔ)氣，否則會(huì)影響身體健康。如果是因?yàn)檠蛔?，就需要先補(bǔ)血，因?yàn)檠獮闅庵福駝t就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；如果是因?yàn)橛贉煌?，就可以增加氣血，血?dú)馔a(bǔ)。這樣才能達(dá)到補(bǔ)氣的作用。

59 環(huán)境對(duì)人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會(huì)把痼疾養(yǎng)好的道理。因?yàn)樯钌嚼狭种械木⑽镔|(zhì)（負(fù)離子）會(huì)通過(guò)人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，從而滋潤(rùn)孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力。還有重要的一點(diǎn)常人并不所知，就是人不僅僅是通過(guò)口鼻來(lái)呼吸，人身體的每個(gè)汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。

60 人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會(huì)到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時(shí)，實(shí)際除了肺在吸氣，整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時(shí)，實(shí)際人是在通過(guò)全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說(shuō)的“天地之間，其猶橐龠乎”。

61 運(yùn)動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌：一是不能在氣血不足的時(shí)候運(yùn)動(dòng)；二是不能在污濁的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)。

62 運(yùn)動(dòng)的作用有二：一是增加氣血的運(yùn)行速度，促進(jìn)體內(nèi)的垃圾排出體外；二是打開(kāi)皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

63 什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡(jiǎn)單的事情看復(fù)雜了、做復(fù)雜了。繁和簡(jiǎn)其實(shí)是一回事，是一回事的兩個(gè)方面。聰明的人看到的是簡(jiǎn)單的一面，愚蠢的人看到的是復(fù)雜的一面。

64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。

65 現(xiàn)代的醫(yī)院和法院差不多，動(dòng)不動(dòng)就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什么這么說(shuō)呢？就以“癌癥”為例，癌癥現(xiàn)在在人們的心里=死刑。其實(shí)如果我們不叫它癌癥，那么對(duì)于病人來(lái)講，就等于給病人留下了希望，等于留下了生機(jī)。所以我講，現(xiàn)在的癌癥病人有大半是被嚇?biāo)赖?，是被精神壓力折磨死的。同時(shí)也是被醫(yī)院折磨死的。因?yàn)槟阋坏┍辉\斷成了癌癥，那么他就可以肆無(wú)忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因?yàn)槟闶前┌Y。事實(shí)上講，沒(méi)有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機(jī)。找到了這個(gè)生機(jī)，對(duì)癥而治，你就會(huì)康復(fù)。

66 現(xiàn)在是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競(jìng)爭(zhēng)是什么？競(jìng)爭(zhēng)就是把人們引入無(wú)限的貪欲世界。你一方面提倡競(jìng)爭(zhēng)，一方面又談什么構(gòu)建和諧社會(huì)，這不是典型的自欺欺人嗎。

67 根據(jù)陰陽(yáng)互抱的原理來(lái)看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內(nèi)污濁之物相抱，從而把它們排除體外。

68 污濁之物的產(chǎn)生一是因?yàn)槭橙氩桓蓛羰澄?，但更主要的是食入了過(guò)多的食物，體內(nèi)不能運(yùn)化造成食物堆積成垃圾。

69 順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界。一個(gè)人生下來(lái)，他的命運(yùn)就基本上是有一定定數(shù)的。他該干什么，不該干什么，該吃什么不該吃什么，如果能順著他的運(yùn)數(shù)去做，就會(huì)平安無(wú)事。有悟性的人會(huì)發(fā)現(xiàn)、知道自己的運(yùn)數(shù)，知道他應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么。所以養(yǎng)生絕對(duì)不是簡(jiǎn)單模仿，人云亦云。不要去羨慕別人，要從自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能發(fā)現(xiàn)自己是否順其自然了呢？其實(shí)這太簡(jiǎn)單不過(guò)了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內(nèi)在命運(yùn)的自然，這二者是不可或缺的。

70 很多人一聽(tīng)到醫(yī)師宣布自己得了重病時(shí)，往往都會(huì)顯現(xiàn)出一副無(wú)辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來(lái)方式去除疾病，然而，疾病真的會(huì)沒(méi)來(lái)由地產(chǎn)生嗎？世上絕對(duì)沒(méi)有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會(huì)表示，自己在感冒之前，曾經(jīng)一連熬了好幾個(gè)通宵;有些人會(huì)說(shuō)，自己最近吹了冷風(fēng)、淋了雨；有些人則說(shuō)，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實(shí)上，諸如此類現(xiàn)象，都是導(dǎo)致感冒的因素，接句話說(shuō)，假使病人的敏感度及警覺(jué)性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標(biāo)。

71 真正的科學(xué)是什么？就是因緣果報(bào)。不信因果，就不是真正的科學(xué)。

72 沒(méi)有怕吃虧的心，沒(méi)有占別人便宜的心。換句話說(shuō)，就是你能吃虧，別人就是要你命你都舍得，你都給他，而自己在任何時(shí)候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰(shuí)能做到？但佛就做到了。

73 當(dāng)人們掌握了健康的方法之后，會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺(jué)真好，但愿您也能和我們一樣擁有這份自信。

74 學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平，心定則氣平。所以對(duì)于一個(gè)得道的人來(lái)說(shuō)，觀察一個(gè)人，并不是一件很困難的事，這也是相隨心轉(zhuǎn)的結(jié)果。

75 名為五欲之最難破者，色次之，財(cái)又次之，食與睡更次之。名心不死，無(wú)以入道。

76 百病之始，起于風(fēng)邪乘入。如體氣虛弱，營(yíng)衛(wèi)失調(diào)，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。

77 治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損。

心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。

78 對(duì)于醫(yī)生而言，心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無(wú)不神效。

79 從當(dāng)年希特勒繞開(kāi)盟軍堅(jiān)固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對(duì)付一些頑固的病癥，不能正面硬攻，要從其他的相關(guān)方面突破。如治療腎病，肝病這些頑固之癥，可通過(guò)調(diào)肺、脾等來(lái)達(dá)到效果。

80 中庸，是養(yǎng)生的根本原則。人體中的氣血也是一對(duì)陰陽(yáng)，血為陰為體，氣為陽(yáng)為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過(guò)，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。

81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能順其自然，這個(gè)人就是神人。懂得陰陽(yáng)了，懂得順其自然了，你就一定會(huì)成為良醫(yī)大德了。

82 什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽(yáng)兩面，任何事物都要經(jīng)過(guò)生、長(zhǎng)、收、藏的過(guò)程。你順應(yīng)這個(gè)過(guò)程，采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡，怎么會(huì)治不好病呢。

83 簡(jiǎn)單和復(fù)雜是一對(duì)陰陽(yáng)，越是復(fù)雜的事情，往往用最簡(jiǎn)單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你往往解決起來(lái)并不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛?cè)嵋粯?，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候就要有這個(gè)思路，遇到復(fù)雜的問(wèn)題要去找簡(jiǎn)單的方法解決，遇到簡(jiǎn)單的問(wèn)題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛所說(shuō)的那樣，戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視。就是對(duì)問(wèn)題給予藐視，對(duì)過(guò)程引起重視。

84 我們看看這個(gè)世界上是不是這個(gè)道理。吃飯睡覺(jué)有幾個(gè)人能順其自然，有幾個(gè)人能遵守自然。你遵守不了，為什么？因?yàn)樗?jiǎn)單了，正因?yàn)樘?jiǎn)單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。

85 什么是平衡？平衡就是陰陽(yáng)的互相依存和互相制約，哪一方太過(guò)或不及都會(huì)失去平衡。怎么會(huì)傷元?dú)?，失去平衡就是在傷元?dú)狻＝?jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元?dú)饩蜁?huì)保持得好，人就衰老的慢。

86 陰陽(yáng)之道就是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。任何一對(duì)矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠(yuǎn)了。你看，當(dāng)今社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)們都不喜歡制約，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我行我素，貪污受賄，其結(jié)果是什么就可想而知了。陰和陽(yáng)就是如此。大自然中，一個(gè)事物的出現(xiàn)，總有另它產(chǎn)生的因素，但同時(shí)總會(huì)出現(xiàn)另一因素來(lái)制約它。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽(yáng)相互依存、相互制約的道理。所以養(yǎng)生的道理也是如此，你生病了，總有一個(gè)使你生病的因素存在，同時(shí)也會(huì)有一個(gè)制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。

87 什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場(chǎng)畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽(yáng)對(duì)他的制約了。

88 如何具有大智慧，沒(méi)有博大的胸懷，哪來(lái)的大智慧。

89 俗語(yǔ)說(shuō)，活到老，學(xué)到老。學(xué)習(xí)也要應(yīng)時(shí)，到什么年齡就要學(xué)他這個(gè)階段應(yīng)該學(xué)的東西，否則就是不應(yīng)時(shí)，不順其自然。但看看我們現(xiàn)在的教育，從幼兒園到大學(xué)，有多少是學(xué)了應(yīng)該學(xué)的東西。小時(shí)候應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該學(xué)德，學(xué)孝道，接著學(xué)識(shí)字?jǐn)嗑洌偻聦W(xué)如何做事。到青年學(xué)如何優(yōu)生優(yōu)育、家庭幸福。到了中年，學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道。到了老年，學(xué)放下心態(tài)，安享晚年。繼續(xù)教育學(xué)什么，就是要學(xué)這些。

90 情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來(lái)治去都不好，對(duì)于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。

91 養(yǎng)生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽(yáng)氣不足，陽(yáng)氣不足，死神就會(huì)找到你。這就是道家所講的，*人要有英雄的氣質(zhì)。仁、智、勇三者缺一不可。

92 當(dāng)你把什么學(xué)問(wèn)理解到她是非常簡(jiǎn)單樸素的時(shí)候，這時(shí)候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那么博大精深，深不可測(cè)，那是你還沒(méi)有掌握到她的精髓，是只見(jiàn)到茂密的樹(shù)葉，而沒(méi)看到她的根本，這時(shí)候你還是處于“有”的階段，沒(méi)有達(dá)到“無(wú)”的境界。一切離不開(kāi)陰陽(yáng)，萬(wàn)事萬(wàn)物離不開(kāi)陰陽(yáng)。這個(gè)根本就是陰陽(yáng)。知其一，萬(wàn)事畢。

93 凝神定氣，物我兩忘。---養(yǎng)生的真諦。

94 主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！

95 五行相生相克的應(yīng)用：凡是因五臟太過(guò)引起的疾病，都可以用五行相克的方法對(duì)治。同樣，凡是因?yàn)槲逍胁蛔阋鸬募膊《伎梢杂梦逍邢嗌姆椒ń鉀Q。這是運(yùn)用五行的根本原則。

96 現(xiàn)代人往往都在追求提高物質(zhì)生活方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的。要知道，人們對(duì)于物質(zhì)的*是無(wú)止境的。一旦這種*得不到控制，那等待我們的就是無(wú)止境的痛苦。其實(shí)，物質(zhì)能帶來(lái)的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來(lái)追求財(cái)富，不如用一生來(lái)培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓我們的精神達(dá)到一種超凡的境界。

97 當(dāng)人們掌握了健康的理念和方法之后，會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺(jué)真好，愿我們都能擁有這份自信。

98 我們?nèi)梭w是一個(gè)充滿智能的機(jī)體，我們的身體有好多“哨兵”：牙齒、闌尾、扁條體等。本來(lái)一旦我們的身體有異常時(shí)（通常是“上火”），這些哨兵會(huì)立即做出反應(yīng)通知大腦。聰明的人這時(shí)候就應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，檢討自己，讓自己平和下來(lái)。但現(xiàn)在我們的西醫(yī)都做了什么？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉?，F(xiàn)在更有甚者，發(fā)明了一種儀器，你不是得了過(guò)敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區(qū)神經(jīng)燒毀，這樣以后你怎么刺激它都不會(huì)打噴嚏了。西醫(yī)這樣做的后果就是可能我們?cè)偕『螅械舻木褪俏覀兊奈迮K六腑了。

99 記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等都是我們自己的身體修復(fù)系統(tǒng)在工作，不要一出現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物。

100 很多重病或絕癥，都只有一個(gè)理由：恨。當(dāng)這恨沒(méi)了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開(kāi)的恨，才有治不好的病。

最后，祝愿所有看過(guò)這個(gè)主題的人能從中得到養(yǎng)生方面的啟示，愿您的身心從此健康快樂(lè)。本回答被提問(wèn)者采納

養(yǎng)生之道？

黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生之道詮釋

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生之道是中醫(yī)長(zhǎng)壽之道的理論基礎(chǔ)，是研究身體健康益壽延年的理論。<黃帝內(nèi)經(jīng)>總結(jié)了兩千年以來(lái)古代人類養(yǎng)生長(zhǎng)壽的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)養(yǎng)生之道做了高度的概括。如在《索問(wèn)·上古天真論》中指出“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。“筆者以此為基礎(chǔ)，詮釋對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)，使古老的中醫(yī)養(yǎng)生之道發(fā)揚(yáng)光大，為當(dāng)今人類的健康造福。

1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的法于陰陽(yáng)

“法于陰陽(yáng)”，法即效法，就是要掌握自然界變化e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333236356634的規(guī)律，適應(yīng)自然氣候和外界環(huán)境的變化，讓人不僅能適應(yīng)自然環(huán)境的變化，而且能逐步認(rèn)識(shí)自然，掌握自然規(guī)律，能動(dòng)地改造環(huán)境，使之更適合人類的生存。《素問(wèn)·上古天真論>云：“提挈天地，把握陰陽(yáng)……”，這一理論作為養(yǎng)生防病的思想，更主要是要認(rèn)識(shí)到自然界變化的規(guī)律。并遵從這一規(guī)律。從而減少疾病的發(fā)生。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》中明確提出“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)主要闡明了“氣候與養(yǎng)生長(zhǎng)壽”的關(guān)系和“環(huán)境對(duì)養(yǎng)生長(zhǎng)壽”的影響?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》中具體論述了順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)、調(diào)攝精神的養(yǎng)生方法，是“法于陰陽(yáng)”思想的具體體現(xiàn)，四時(shí)陰陽(yáng)的盛衰消長(zhǎng)，表現(xiàn)為自然景象、氣候各異，使萬(wàn)物生長(zhǎng)收藏。在自然界中，人必須要適應(yīng)四時(shí)之氣，方能使自身的陰陽(yáng)之氣得以平衡。又以順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)生長(zhǎng)收藏之氣來(lái)論述“法于陰陽(yáng)”的精神實(shí)質(zhì)。如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》云：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生”，以適應(yīng)陽(yáng)氣的生發(fā)，生機(jī)萌動(dòng)，萬(wàn)物生發(fā)欣欣向榮的自然景色，人類精神活動(dòng)要愉快無(wú)殺罰奪之意，即為“養(yǎng)生之道”?！跋娜拢酥^蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日”，以適應(yīng)夏季陽(yáng)氣的隆盛、萬(wàn)物蕃秀之特點(diǎn)，精神煥發(fā)，熱情洋溢，亦謂“養(yǎng)長(zhǎng)之道”?！扒锶拢酥^容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興”，萬(wàn)物收成，天氣勁急，地氣清肅，陽(yáng)氣收斂。則應(yīng)早臥早起，意志安寧，精神收斂于內(nèi)，以緩解秋天的肅殺之氣對(duì)人體的影響，即“養(yǎng)收之道”?！岸?，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光”，陽(yáng)氣閉藏，必得太陽(yáng)升起方可起床，方可避免陰寒之氣的侵襲，故日：“去寒就溫”，即“養(yǎng)藏之道”?？傊?，<素問(wèn)·四氣調(diào)神大論>所述是對(duì)“法于陰陽(yáng)”養(yǎng)生原則的全面闡釋，也是人們最應(yīng)遵循的養(yǎng)生法則。

2《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的和于術(shù)數(shù)

《素問(wèn)·上古天真論》提出“合于術(shù)數(shù)”是養(yǎng)生重要法則之一。合，即為調(diào)和。術(shù)乃為修生養(yǎng)性之法?！昂嫌谛g(shù)數(shù)”是指要掌握養(yǎng)生健體之術(shù)，中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)，種類繁多，有走路、導(dǎo)引按摩、叩齒漱津、五禽戲、太極拳、氣功等。盡管名目繁多，其目的是通過(guò)運(yùn)動(dòng)而達(dá)到健體強(qiáng)身、延年益壽。古人早就意識(shí)到“生命在于運(yùn)動(dòng)”?！秴问洗呵铩诽岢觯骸傲魉桓瑧魳胁惑?，形氣亦然，形不動(dòng)則精不流。精不流則氣郁?！比A佗更明確指出：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使報(bào)耳動(dòng)搖則谷氣消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。”所以他根據(jù)古代導(dǎo)引法，模仿禽獸特點(diǎn)而自創(chuàng)“五禽戲”。孫思邈針對(duì)老年特點(diǎn)提出“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲極強(qiáng)所不能堪而。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。”這是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“形勞而不倦”的進(jìn)一步發(fā)揮。

3《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的食飲有節(jié)

兩千年前，《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》已為人們總結(jié)提出了一些合理的膳食。如“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味和而服之，以補(bǔ)精益氣”。這個(gè)食譜有主食，有副食，而且闡明了各自的作用。五谷：稻米、麥、薯、小米之類為主食，含有豐富的碳水化合物，為人體提供了必須的熱量與能量；五果、五菜為副食，為人體提供了多種維生素、纖維素及微量元素，在新陳代謝中是必不可少的。五畜：豬、牛、羊、雞之類為人體提供了必須的蛋白質(zhì)、脂肪和各種氨基酸。因此“謹(jǐn)和五味”是食飲有節(jié)的重要方面。另外“飲食自倍，腸胃乃傷”，是指飲食過(guò)量而會(huì)傷害人體的腸胃功能影響消化。過(guò)度貪涼致使中焦寒盛，也可引發(fā)多種病癥。如<素問(wèn)·咳論>指出，寒涼飲食入胃是導(dǎo)致咳嗽的重要內(nèi)因，《素問(wèn)·生氣通天論》“陰之所生本在五味，陰之五宮傷在五味”，人賴飲食五味以充養(yǎng)精神元?dú)舛S持正常生命活動(dòng)，五味不調(diào)和便可傷及五藏，故謹(jǐn)和五味便可氣血流通，筋骨強(qiáng)勁，五藏安和，而健康長(zhǎng)壽。

4《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的不妄作勞

<黃帝內(nèi)經(jīng)>介紹的養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道，不妄作勞。作勞即勞作，包括勞力、勞心、房勞等方面。含義有三：其一是要有勞有逸，勞逸適度；其二是告誡人們不要違背常規(guī)地勞動(dòng)，注重道德養(yǎng)生；其三是節(jié)制“房事”，不要妄泄腎精。而那些“以妄為常，醉以入房，以欲節(jié)其精者”是造成早衰的重要原因。如注意上述諸多方面，便可成為一個(gè)具有很高道德修養(yǎng)、精神飽滿、體力充沛的人。如不注意道德修養(yǎng)、違背常規(guī)地勞動(dòng)、不節(jié)制房事、不注意保護(hù)自己的。腎精，必然會(huì)造成身體虛弱。加速衰老。

5《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的起居有常

起居，就是指作息。有常，是指有一定的規(guī)律，起居有常即要求人們生活有規(guī)律?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》根據(jù)季節(jié)變化制定了與之相應(yīng)的作息制度：春季“夜臥早起，廣步于庭”、夏季“夜臥早起，無(wú)厭于日”、秋季“早臥早起，與雞俱興”、冬季“早臥晚起，必待日光”。人們只有起居有常便有助于身體健康，減少疾病發(fā)生。反之則會(huì)半老而衰。

6《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的地理環(huán)境與養(yǎng)生長(zhǎng)壽

《素問(wèn)·五常政大論》有這樣的記載：“一州之氣，生化壽夭不同，其故何也?岐伯臼：‘高下之理。地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽(yáng)氣治之。陽(yáng)勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也‘、‘高者其氣壽，下者其氣天，地之小大異也，小者小異，大者大異?！薄湟馑际钦f(shuō)居住在空氣清新，氣候寒冷的高山地區(qū)的人多長(zhǎng)壽。因?yàn)楦哒邭夂参锷L(zhǎng)緩慢，生長(zhǎng)期長(zhǎng)，壽命也就長(zhǎng)，下者氣熱，植物生長(zhǎng)較快，壽命也就相應(yīng)短促。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)看，在高山寒冷地帶生活的人，因其體內(nèi)代謝過(guò)程緩慢，故能長(zhǎng)壽。反之，生活在氣候溫?zé)岬貛У娜?，新陳代謝加速，故生命相應(yīng)縮短。

7《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的恬愉為務(wù)

《素問(wèn)·上古天真論》提出，上古圣賢養(yǎng)生之道是“內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)”、“智賢而少欲，心安而不懼”、“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”、“適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心”，即胸懷開(kāi)朗，性情樂(lè)觀，減少*，不畏威脅，不受利誘，對(duì)人友愛(ài)。做到這些就可以“度百歲而動(dòng)作不衰”，如果經(jīng)常悲哀憂愁，“喜怒不節(jié)”，就會(huì)“生乃不固”而影響壽命。

8《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的治未病

“治未病”是中醫(yī)的一貫主張。《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》云：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！虿∫殉啥笏幹?，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎!”可見(jiàn)古人在兩千年前就認(rèn)識(shí)到預(yù)防疾病的重要意義。因此對(duì)于我們醫(yī)務(wù)工作者，要做好預(yù)防疾病，做到“未病先防，既病防變”即沒(méi)病防病，有病時(shí)要注意疾病傳變，對(duì)疾病做到早期預(yù)防、早期治療。

有什么養(yǎng)生之道嗎？？？

有什么養(yǎng)抄生之道，很多，很雜，很無(wú)用。我看了很多所謂的養(yǎng)生之道，看來(lái)看去發(fā)現(xiàn)我還是一點(diǎn)都不會(huì)養(yǎng)生，一點(diǎn)也不懂養(yǎng)生。我學(xué)中醫(yī)，聽(tīng)講醫(yī)古文的時(shí)候，學(xué)了中醫(yī)學(xué)界認(rèn)為是養(yǎng)生大家的一篇文章襲，竹林七賢之一的嵇中散寫的。當(dāng)時(shí)老師吹他如何懂得養(yǎng)生，單看文章來(lái)說(shuō)，確實(shí)是，不過(guò)我認(rèn)為嵇康是最不懂得養(yǎng)生的人。有什么養(yǎng)生之道，跟動(dòng)物學(xué)，跟大自然學(xué)，跟猴子學(xué)，跟狗學(xué)。自然界的動(dòng)物是最懂得養(yǎng)生的。食療，可以，想吃什么就吃什么，是量的問(wèn)題。我外公腦出血，理當(dāng)少吃或百不吃肥膩的豬蹄，但是你也知道，他喜歡，那他喜歡他就吃吧，量的問(wèn)題罷了，依他的話說(shuō)，我不吃那東西身上沒(méi)力。是藥三分毒，藥就別提了。只有這么多了，內(nèi)容度很雜，希望你采納。

什么事養(yǎng)生之道？

養(yǎng)生重于治病 吃吃補(bǔ)品不是養(yǎng)生，經(jīng)脈要是不通暢，吃多少補(bǔ)品都沒(méi)用 人體吸收不了，再好的補(bǔ)品也成了垃圾！ 　　-時(shí)令關(guān)注　“十二時(shí)辰養(yǎng)生”的知識(shí)　　-兩大養(yǎng)生誤區(qū)　　養(yǎng)生就是吃吃補(bǔ)品　　補(bǔ)鈣其實(shí)很簡(jiǎn)單e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333264643066，每天日照一小時(shí)再配合適當(dāng)鍛煉　　曲黎敏認(rèn)為，養(yǎng)生不是吃補(bǔ)品，比如有些老年人缺鈣就拼命地補(bǔ)鈣，這都是走入了養(yǎng)生誤區(qū)。補(bǔ)鈣其實(shí)很簡(jiǎn)單，每天一小時(shí)日照，如還能做到鍛煉，如老人背包行走，年輕人跳繩就更好了，其次才是吃，如喝點(diǎn)骨頭湯等。任何補(bǔ)品都要看自己的消化吸收能力，如不能消化，補(bǔ)品反而會(huì)成為垃圾，會(huì)奪走人的元?dú)??！　±夏耆诉m宜晨練　　很多心梗病人，都與早上運(yùn)動(dòng)有關(guān)，老人要慢起床　　早上運(yùn)動(dòng)對(duì)老年人不適宜，這一點(diǎn)應(yīng)該成為共識(shí)。很多心梗病人，都與早上運(yùn)動(dòng)有關(guān)。建議老人早上要慢起床，讓氣血慢慢活躍起來(lái)，再下床活動(dòng)?！　?專家養(yǎng)生*　　倒頭便睡，能吃能拉　　早起叩齒咽津三次，睡前熱水泡腳，都是防治失眠的好辦法　　曲黎敏認(rèn)為，睡眠對(duì)養(yǎng)生特別重要，可以說(shuō)是和壽命直接相關(guān)的。睡眠不好可誘發(fā)膽結(jié)石，尤其是上夜班的人，比如夜班編輯，患膽結(jié)石的比例就比一般人高。另外早上不吃飯，或經(jīng)常心情郁悶的人，也易患膽結(jié)石。　　曲黎敏認(rèn)為，現(xiàn)代人睡眠障礙有三大主要原因，一是心腎不交，二是血虛造成失眠，三是“胃不和則臥不安”，即晚上吃撐了。后兩種都好解決，惟有第一種心腎不交導(dǎo)致的失眠很難治。她介紹了一些簡(jiǎn)單的解決心腎不交的方法，比如早上起床，先不忙著小便，即解晨尿，而是不停地叩齒咽津，即生出唾液再咽下去，如是三下。“這些唾液都是腎的精華，早上這么一次鍛煉，就把一天的經(jīng)絡(luò)給打通了?！薄　∫鼓I氣升上來(lái)，實(shí)現(xiàn)心腎相交，還有一個(gè)辦法是泡腳。每晚睡前熱水泡腳，且不能讓水涼下去，而是一直加熱，泡到后背微微發(fā)汗時(shí)，即可*入睡，因“腎經(jīng)的根底在足底涌泉穴”?！　∏杳籼貏e強(qiáng)調(diào)睡眠的重要，她總結(jié)自己的養(yǎng)生秘訣，就是倒頭便睡，能吃能拉。這就是養(yǎng)生之道

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