夏至有什么民俗文化？

中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù) 秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國(guó)漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈） 木版水英甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn) 茶、中藥、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）

立夏OR夏至?

二十四節(jié)氣的字面含義 [編輯本段] 立春、立夏、立秋、立冬——亦合稱(chēng)“四立”，分別表示四季的開(kāi)始。“立”即開(kāi)始的意思。公歷上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。 “四立”表示的是天文季節(jié)的開(kāi)始，從氣候上說(shuō)，一般還在上一季節(jié)，如

夏至這天日影最短，因此把這一天稱(chēng)作“夏至”，夏至，不是“夏天到了”的意思，而是“夏天到達(dá)極致”

1、賽龍舟： 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)

「立夏」

《月令七十二候集解》中說(shuō)：“立，建始也，夏，假也，物至此時(shí)皆假大也?！币簿褪钦f(shuō)春天播種的植物已經(jīng)直立長(zhǎng)大了。

端午節(jié)的習(xí)俗有： 1、賽龍舟 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的

「夏至」

夏為大，至為極，萬(wàn)物到此時(shí)壯大繁茂到極點(diǎn)、陽(yáng)氣也達(dá)到極致，所以是一年中夜最短、晝最長(zhǎng)的一天，接近極地處是白夜，也是一年中最有詩(shī)意的一天。

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大概開(kāi)始于周代,距現(xiàn)在已經(jīng)有兩千五百多年的歷史。隨著時(shí)代的推演,節(jié)日習(xí)俗和節(jié)日的目的意義也一直在不斷變化。 剛開(kāi)始清明是個(gè)重要的

夏至是二十四節(jié)氣中最早被確定的一個(gè)節(jié)氣，從漢代就有過(guò)夏至日的習(xí)俗；宋代《文昌雜錄》記載：夏至之日始，百官放假三天。《遼史》禮制記載：夏至之日謂之朝節(jié)，婦女進(jìn)彩扇，以粉脂囊相贈(zèng)送。

《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》規(guī)定的全民假期如下: 第二條全體公民放假的節(jié)日: (一)新年,放假1天(1月1日); (二)春節(jié),放假3天(農(nóng)歷正月初一、

夏至是太陽(yáng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這天過(guò)后它將走“回頭路”，直射點(diǎn)開(kāi)始向南移。夏至后北半球白晝時(shí)數(shù)逐日減少。

1.吃青團(tuán)子 清明時(shí)節(jié)，江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開(kāi)始制作團(tuán)子。團(tuán)子的餡心是用細(xì)膩的糖豆沙制成，在包餡時(shí)，另放入一小塊糖豬油

夏至三侯

一候鹿角解；二候蟬始鳴；三候半夏生。

雛菊是為了祭祀；蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，

「鹿角解」

夏至之日"鹿角解"，鹿是山獸，屬陽(yáng)，角向前；麋，形大，屬陰。鹿角因?yàn)殛?yáng)氣已經(jīng)盛極而衰，在夏至到來(lái)的時(shí)候便開(kāi)始脫落。

來(lái)歷：清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。 習(xí)俗：清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富

「蟬始鳴」

蟬鳴是夏天最重要的聲音之一，古時(shí)楚稱(chēng)蜩，稱(chēng)蟬，蜩，即夏蟬，黑大，叫聲清亮，俗稱(chēng)"知了"螗小而綠，叫聲尖銳而急促，立秋后才鳴，也稱(chēng)寒蜩、寒蟬、夏蟬。

1.賞月 在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

「半夏生」

夏至?xí)r節(jié)，陽(yáng)氣開(kāi)始衰退，喜陽(yáng)的生物也逐漸讓位給喜陰的生物了。半夏是一種中藥材，取名意為夏天過(guò)了一半了。半夏為白色塊莖，可治療傷寒寒熱、喉嚨腫痛等。

其實(shí)每個(gè)人心中都有一個(gè)世外桃源亦或是人間仙境，它是可能是一片放松身心的樂(lè)土或者是內(nèi)心幻想的世界。有中國(guó)仙境之稱(chēng)的有：喀納斯、香格里拉、九寨溝、張家界、黃龍景區(qū)、西雙版納、桂林至陽(yáng)朔、可可西里、舟山群島、云南麗江。 1、喀納斯 喀納

夏至九九歌

除了冬至的九九歌，其實(shí)，夏至也有九九歌

端午節(jié),又稱(chēng)為五五節(jié),是中國(guó)國(guó)家法定節(jié)假日之一,并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,這個(gè)節(jié)日的由來(lái)是相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)。

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老河禹王廟的《夏至九九歌》：

夏至入頭九，羽扇握在手；

二九一十八，脫冠首羅紗；

三九二十七，出門(mén)汗欲滴；

四九三十六，渾身汗?jié)裢福?p class="wyds0" >五九四十五，炎秋似老虎；

六九五十四，乘涼進(jìn)廟祠；

七九六十三，床頭摸被單；

七十二，半夜尋被子；

九九八十一，開(kāi)柜拿棉衣。

夏至風(fēng)俗

夏至吃面是很多地區(qū)的重要習(xí)俗，民間有“吃過(guò)夏至面，一天短一線”的說(shuō)法。因夏至新麥已經(jīng)登場(chǎng)，所以夏至吃面也有嘗新的意思。

「北京.炸醬面」

“冬至餃子夏至面”，好吃的北京人在夏至這天講究吃炸醬面。

按照老北京的風(fēng)俗習(xí)慣，每年一到夏至節(jié)氣就可以大啖生菜、涼面了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候氣候炎熱，吃些生冷之物可以降火開(kāi)胃，又不至于因寒涼而損害健康。

「山東.過(guò)水面」

夏至這天山東各地普遍要吃涼面條，俗稱(chēng)過(guò)水面。

「其他風(fēng)俗」

南方面條的種類(lèi)多樣，例如陽(yáng)春面、干湯面、肉絲面、三鮮面、過(guò)橋面及麻油涼拌面

在江蘇，夏令有三鮮：地三鮮是莧菜、蠶豆和杏仁，樹(shù)三鮮是櫻桃、梅子和香椿，水三鮮是海絲、鯽魚(yú)和咸鴨蛋；

在陜西，夏至食粽子等。

夏至養(yǎng)生

夏至?xí)r節(jié)，氣候炎熱，飲食宜清淡，不宜肥甘厚味，要多吃雜糧、粗糧；冷食瓜果不可過(guò)食，以免損傷脾胃。

一、宜多吃苦味

中醫(yī)認(rèn)為，凡有苦味的蔬菜，大多具有清熱的作用，例如素有“菜中君子”美稱(chēng)的苦瓜，夏天常食能調(diào)和脾胃，清除疲勞，醒腦提神，對(duì)中暑、胃腸道疾病有一定的預(yù)防作用?？辔妒澄镞€有芹菜、黃瓜、雞毛菜等。

二、宜通風(fēng)換氣

衣服顏色盡量以淺色為主，這樣才能少吸熱。衣服的布料盡量選用棉質(zhì)及亞麻，容易吸汗和透氣。

居室宜清涼，早晚室內(nèi)氣溫低，應(yīng)將門(mén)窗打開(kāi)，通風(fēng)換氣。中午室外氣溫高于室內(nèi)，宜將門(mén)窗緊閉，拉好窗簾。陰涼的環(huán)境，會(huì)使人心靜神安。

三、宜晚睡早起

而老弱者則應(yīng)早睡早起，盡量保持每天7小時(shí)左右的睡眠時(shí)間。從這天開(kāi)始，起居調(diào)養(yǎng)應(yīng)順應(yīng)自然界陽(yáng)盛陰衰的變化，一定要睡午覺(jué)，注意休息才能達(dá)到很好的養(yǎng)陰效果。

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年是怎么由來(lái)的

關(guān)于春節(jié)的來(lái)由，舊時(shí)由于缺失上古時(shí)期文獻(xiàn)（秦始皇焚書(shū)，或其它原因），沒(méi)法直接考證其源流，在傳承發(fā)展中于是便產(chǎn)生了諸多傳說(shuō)。其中有幾種較為流行的說(shuō)法：

1、迄今為止，“年”的由來(lái)最普遍的一種說(shuō)法是：舜繼天子位后，帶部下祭拜天地，從此人們將這一天當(dāng)做一年的第一天，后來(lái)稱(chēng)“春節(jié)”。不過(guò)中國(guó)古代春節(jié)的時(shí)間也不是統(tǒng)一的：

夏以春節(jié)所在之元月為正月，殷商以臘月為正月，秦以十月為正月，漢沿襲秦的做法。后來(lái)，隨著夏歷不斷完善，后代幾乎都是沿襲夏歷（農(nóng)歷），即以元月為正月，春節(jié)也就在元月。

2、春節(jié)源于上古“臘祭說(shuō)”、源于“巫術(shù)儀式說(shuō)”、源于“鬼節(jié)說(shuō)”、源于“古代豐收祭祀說(shuō)”、源于“萬(wàn)年青年創(chuàng)萬(wàn)年歷說(shuō)”、源于避“年”獸的傳說(shuō)等等。

在歷史發(fā)展演變中，秦漢后大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日被附會(huì)了一些傳說(shuō)替代其本真起源。春節(jié)也不例外，也被附會(huì)了“避年惡獸”等故事傳說(shuō)作為其起源。其實(shí)，春節(jié)并非因“避惡”等故事傳說(shuō)而形成，這些荒謬傳說(shuō)是后世建構(gòu)出來(lái)的。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，春節(jié)文化作為中華悠久歷史文化的重要組成部分，其的形成涵蓋了人文哲學(xué)、天文星象等方面的內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日重視信仰與祭祀活動(dòng)，敬天法祖精神信仰是傳統(tǒng)節(jié)日的核心。

擴(kuò)展資料

年的傳說(shuō)：

傳說(shuō)古代有一只四角四足的惡獸——夕，當(dāng)大雪封山，夕聚會(huì)到附近禍害鄉(xiāng)鄰找食物，每到臘月底e69da5e887aa7a686964616f31333431343630，人們都整理衣物扶老攜幼，到附近的竹林里躲避夕。

這年，村子人在準(zhǔn)備避難時(shí)，一位好心的婆婆救了餓暈在路邊的孩子，并帶到竹林躲避夕。婆婆告訴孩子，夕追到這，看到人們?cè)诜ブ窬痛颐ψ吡恕：⒆右凰妓鳎嬖V大家，他有辦法除掉夕，讓大家多砍一些竹節(jié)帶著，回家后各家的門(mén)外掛一塊紅布。

夕再次來(lái)襲，孩子出面吸引夕的注意，讓村民往火里扔碎竹節(jié)，可大家因?yàn)楹ε?，都僵住了。這個(gè)瞬間“夕”用他的角把孩子挑了起來(lái)重重的甩在了地上。村民們聽(tīng)到孩子落地的聲音反應(yīng)過(guò)來(lái)，紛紛往火里扔起了竹節(jié)。

由于是砍伐不久，濕濕的竹節(jié)遇到旺火紛紛爆裂，噼里啪啦的響了起來(lái)!“夕”聽(tīng)到這響聲掉頭鼠竄，沒(méi)有再損壞村里的東西。但是那個(gè)救了村莊的孩子卻死了，而這一天就是正月初一。這個(gè)聰明的孩子，他的名字就叫做“年”。

因?yàn)椤跋Α睕](méi)有死，所以每年的臘月三十，大家都守著碎竹節(jié)等待著，希望早日除掉“夕”?？墒且荒昴赀^(guò)去了，誰(shuí)也沒(méi)有再見(jiàn)過(guò)“夕”，有的只是大家為防止“夕”的到來(lái)燃放的爆竹與門(mén)前掛的紅布條，然而卻給我們留下了這個(gè)傳說(shuō)與過(guò)年的習(xí)俗。

除夕，后來(lái)演變，又稱(chēng)大年夜、除夜、歲除、大晦日，是農(nóng)歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚。

參考資料來(lái)源：百度百科-春節(jié)（中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一）

參考資料來(lái)源：百度百科-年（中國(guó)民俗文化節(jié)日名稱(chēng)）

參考資料來(lái)源：百度百科-大年（中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日）

清明有哪些習(xí)俗？

1.吃青團(tuán)子

清明時(shí)節(jié)，江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開(kāi)始制作團(tuán)子。團(tuán)子的餡心是用細(xì)膩的糖豆沙制成，在包餡時(shí)，另放入一小塊糖豬油。

團(tuán)坯制好后，將它們?nèi)牖\蒸熟，出籠時(shí)用毛刷將熟菜油均勻地刷在團(tuán)子的表面，這便大功告成了。青團(tuán)子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來(lái)甜而不膩，肥而不腴。青團(tuán)子還是江南一帶人用來(lái)祭祀祖先必備食品，正因?yàn)槿绱?，青團(tuán)子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。 

2.吃馓子

我國(guó)南北各地清明節(jié)有吃馓子的食俗?！扳套印睘橐挥驼ㄊ称罚愦嗑?，古時(shí)叫“寒具”。寒食節(jié)禁火寒食的風(fēng)俗在我國(guó)大部分地區(qū)已不流行，但與這個(gè)節(jié)日有關(guān)的馓子卻深受世人的喜愛(ài)。

現(xiàn)在流行于漢族地區(qū)的馓子有南北方的差異：北方馓子大方灑脫，以麥面為主料;南方馓子精巧細(xì)致，多以米面為主料。在少數(shù)民族地區(qū)，馓子的品種繁多，風(fēng)味各異，尤以維吾爾族、東鄉(xiāng)族和納西族以及寧夏回族的馓子最為有名。

3.吃清明螺

清明時(shí)節(jié)，正是采食螺螄的最佳時(shí)令，因這個(gè)時(shí)節(jié)螺螄還未繁殖，最為豐滿(mǎn)、肥美，故有“清明螺，抵只鵝”之說(shuō)。螺螄食法頗多，可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無(wú)不適宜。若食法得當(dāng)，真可稱(chēng)得上“一味螺螄千般趣，美味佳釀均不及”了。

4.踏青

又*游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。

5.放風(fēng)箏

每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。636f70797a686964616f31333365663537

中國(guó)文明網(wǎng)-清明時(shí)節(jié)的飲食習(xí)俗

中國(guó)網(wǎng)-清明節(jié)習(xí)俗

古代清明節(jié)習(xí)俗,比如,雛菊,蠶花會(huì)斗雞,插柳分別是做什么?

雛菊是為了祭祀；蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明抄節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)襲地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖百快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特度色。斗雞古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如問(wèn)唐玄宗最喜斗雞。射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)

這些習(xí)俗都是為了答懷念故人哦，望采納

清明節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗呢？

掃墓、踏青、打馬球、蹴鞠、插百柳樹(shù)、禁火、蕩秋千、放風(fēng)箏等。

.清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。這個(gè)習(xí)俗相傳已久并延續(xù)至今。清明掃墓是從秦朝開(kāi)始，但從唐朝開(kāi)始盛行，一直到如今。

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派度生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。

秋千，歷史很古老，最早叫“千秋”，后為了避忌諱，改為“秋千”。蕩秋千不僅可以培養(yǎng)勇敢的精神，也可以提高健康，至今也是孩子們所喜愛(ài)的一項(xiàng)游戲。

蹴鞠和馬球都是清明節(jié)時(shí)人們很喜愛(ài)的游戲。蹴鞠相傳是黃帝發(fā)明，是為了訓(xùn)練武士。馬球即騎馬然后用棍打球，這一運(yùn)動(dòng)從古至今一直很流行。

插柳是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。還有一種說(shuō)法是為了辟邪，北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)問(wèn)：“取柳枝著戶(hù)上，百鬼不入家?！庇谑侨藗兗娂姴辶髁源藖?lái)辟邪。

放風(fēng)箏也是清明節(jié)人們喜愛(ài)的活動(dòng)，在這一天，人們將風(fēng)箏放的很高答很高，然后剪斷牽線，任由它飛往各處，據(jù)說(shuō)這樣可以帶走病痛災(zāi)禍帶來(lái)好運(yùn)，表達(dá)人們對(duì)美好生活的期盼。

端午節(jié)屈原的故事

端午節(jié)與屈原：

端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)7a686964616f31333431343066日。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離*》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。

公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。

人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。

擴(kuò)展資料：

端午節(jié)的其它傳說(shuō)故事：

1、迎濤神

此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)

時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。

子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越*隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

2、龍的節(jié)日

這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：

（一）端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

（二）競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

3、惡日

在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴?！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！?/p>

《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。

《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！?東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢?jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。

這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。

4、夏至

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：

（一）權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。

（二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。

（三）《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

5、紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾

秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱(chēng)。28歲時(shí)參加*，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。

參考資料來(lái)源：中國(guó)政府網(wǎng)-端午節(jié)的由來(lái)

參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-端午節(jié)的傳說(shuō)故事

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