史圣說的是誰？

至圣：孔子。 亞圣 : 孟子。 酒圣：杜康； 書圣：王羲之；草圣：張旭； 史圣：司馬遷；至圣：孔丘； 文圣：歐陽修；亞圣：孟子； 醫(yī)圣：張仲景；武圣：關(guān)羽； 樂圣：李鬼年；茶圣：陸羽； 棋圣：黃龍士；詩圣：杜甫； 畫圣：吳道子；詞圣：蘇軾

司馬遷

司馬遷是西漢史學(xué)家、散文家。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離”。而司馬遷也被后世尊稱為史圣、太史公、歷史之父。

因為這是國內(nèi)的傳統(tǒng)思想。人們常說只有共同的利益沒有永遠(yuǎn)的朋友,這是人的本性,人總是對危險的事物想著避開,對于不危險有好處的事情,總是想要多占一份

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史圣、太史公、歷史之父。

“今沛公先破秦入咸陽,毫毛不敢有所近,封閉宮室,還軍霸上,一待大王來”。表明自己有功而不居功。 鴻門宴,指在公元前206年于秦朝都城咸陽郊外的鴻門

司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國史書的典范，該載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史。

小題1:要點一:表現(xiàn)司馬祠的地勢由低到高的走向。要點二:在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文,承上啟下(或這句話是行文的線索)。要點三:暗含對司馬遷的敬仰之情。要點

《史記》全書包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。?

至圣：孔子。 亞圣 : 孟子。 酒圣：杜康； 書圣：王羲之；草圣：張旭； 史圣：司馬遷；至圣：孔丘； 文圣：歐陽修；亞圣：孟子； 醫(yī)圣：張仲景；武圣：關(guān)羽； 樂圣：李鬼年；茶圣：陸羽； 棋圣：黃龍士；詩圣：杜甫； 畫圣：吳道子；詞圣：蘇軾

《史記》被列為“二十四史”之首，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離》”，有很高的文學(xué)價值。劉向等人認(rèn)為此書“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。

歷史上是有鴻門宴埃可惜項羽幾次殺劉邦都被劉邦逃掉了。 項羽(公元前232年―公元前202年),劉邦(公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五),

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古代的亞圣、至圣....分別是誰？

至圣：孔子。

亞圣 :  孟子。

酒圣：杜康； 書圣：王羲之；

草圣：張旭； 史圣：司馬遷；

至圣：孔丘； 文圣：歐陽修；

亞圣：孟子； 醫(yī)圣：張仲景；

武圣：關(guān)羽； 樂圣：李鬼年；

茶圣：陸羽； 棋圣：黃龍士；

詩圣：杜甫； 畫圣：吳道子；

詞圣：蘇軾； 曲圣：關(guān)漢卿.

擴(kuò)展資料

儒家四圣：

儒家四圣指的是孔子、顏回、曾子和孟子四人。儒家學(xué)說產(chǎn)生于春秋時期，后逐漸成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，有很多思想家為儒學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，其中有四位被后人尊稱為“圣”。他們是：至圣孔子、復(fù)圣顏回、宗圣曾子和亞圣孟子。

鴻門宴在歷史上真的發(fā)生過嗎？不要說又是演義。

歷史上是有鴻門宴啊?？上ы椨饚状螝疃急粍钐拥袅?。

項羽（公元前232年―公元前202年），劉邦（公元前256年冬月二十四—前195年四月二十五），鴻門宴發(fā)生是公元前206年，當(dāng)時項羽26歲，老油條劉邦50歲。

公元前202年垓下項羽兵敗死亡。

公元前202年2月28日劉邦在山東定陶汜水（今山東曹縣北）之陽舉行登基大典，定國號為漢，是為漢高帝。追問劉邦是老油條？

為何說天下熙攘，皆為利往？

因為這是國內(nèi)的傳統(tǒng)思想。人們常說只有共同的利益沒有永遠(yuǎn)的朋友，這是人的本性，人總是對危險的事物想著避開，對于不危險有好處的事情，總是想要多占一份，這就是人為什么天下熙攘，皆為利往的本性。

而且我覺得天下熙攘，皆為利往并沒有什么錯，因為每個人都有自己的追求，如果無法創(chuàng)造共同的利益，我們也就無法生存下去了，當(dāng)我們有了共同的利益或奮斗目標(biāo)，才能一起為了目標(biāo)而奮斗。

其實這和天下熙攘，皆為利往是相似的道理，這句話是古人寫出來了，可見從古時候人們就懂得了這個道理，更不用說現(xiàn)代人了，現(xiàn)在的我們更加注重利益，都想要把自己的利益最大化。

而且我們通過自己的勞動獲得自己想要的利益并沒有什么不對，我們工作不就是為了錢，而錢就是我們和老板共同的利益，我們?yōu)榱硕鄴赍X努力工作很正常的，這也是一種利益追求。

也是為什么天下熙攘，皆為利往的原因，如果我們沒有共同的利益，誰還愿意一起奮斗，誰還愿意工作，人生在世，本就應(yīng)該讓自己活得灑脫一些，更不用說天下熙攘，皆為利往，這是非常好督促人們努力的方法。

我覺得為什么天下熙攘，皆為利往，根本原因就是為了讓人們更加努力，擁有了創(chuàng)造共同利益的能力，有了這個能力自己才會有更好地為未來，這更是人的本性，沒有人愿意放棄利益，但為了利益更愿意奮斗生活。

鴻門宴劉邦說自己進(jìn)入關(guān)內(nèi)是替項羽考慮的語句

　　“今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，一待大王來”。表明自己有功而不居功。

　　鴻門宴，指在公元前206年于秦朝都城咸陽郊外的鴻門（今陜西省西安市臨潼區(qū)新豐鎮(zhèn)鴻門堡村）舉行的一次宴會，參與者包括當(dāng)時兩支抗秦軍的領(lǐng)袖項羽及劉邦。這次宴會在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭及楚漢戰(zhàn)爭皆發(fā)生重要影響，被認(rèn)為間接促成項羽敗亡以及劉邦成功建立漢朝。后人也常用“鴻門宴”一詞比喻不懷好意的宴會。詳細(xì)記述最早見于“史圣”司馬遷的《史記·項羽本紀(jì)》。后衍生出大量的相關(guān)文學(xué)作品。

閱讀下面的作品（18分）司馬祠（1）一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城

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