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古代的妓院分為多種,有走吹拉彈唱、琴棋書畫主題的高端場所,也有直奔“大保健”主題的低端場所,當(dāng)然也有玩cosplay的有趣場所。明清時(shí)期,比較出名的幾個“服務(wù)類別”為:揚(yáng)州瘦馬、大同婆姨、西湖船娘、泰山姑子。
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提起“大保健”,老司機(jī)一下就能明白到底是什么意思,這些稱呼專指以正當(dāng)職業(yè)為掩護(hù)從事非法服務(wù)的職業(yè)的人群,當(dāng)然這些行業(yè)也都有正規(guī)的,只是因?yàn)橛辛瞬徽?guī)的才變成了代稱。cosplay更不用說了,大家很熟悉的一個詞:角色扮演。而在古代,其實(shí)早已經(jīng)有了這些“服務(wù)”。
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下面我們就來說說比較出名的幾個“服務(wù)類別”:
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揚(yáng)州瘦馬
所謂“瘦馬”,其實(shí)就是被買賣的小妾預(yù)備隊(duì)。較早記載“揚(yáng)州瘦馬”的,約在明代后期。如萬歷進(jìn)士王士性所著《廣志繹》卷二有云:廣陵蓄姬妾家,俗稱“養(yǎng)瘦馬”,多謂取他人子女而鞠育之,然不啻已生也。天下不少美婦人,而必于廣陵者,其保姆教訓(xùn),嚴(yán)閨門,習(xí)禮法,上者善琴棋歌詠,最上者書畫,次者亦刺繡女工。至于趨侍嫡長,退讓儕輩,極其進(jìn)退淺深,不失常度,不致憨戇起爭,費(fèi)男子心神,故納侍者類于廣陵覓之。
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先出資把貧苦家庭中面貌姣好的女孩買回后調(diào)習(xí),教她們歌舞、琴棋書畫,長成后賣與富人作妾或入秦樓楚館,以此從中牟利。因貧女多瘦弱,“瘦馬”之名由此而來。初買童女時(shí)不過十幾貫錢,待其出嫁時(shí),可賺達(dá)千五百兩。為什么瘦馬會受到歡迎呢?第一個就是物以稀為貴,由于當(dāng)時(shí)都是好生養(yǎng)的大的,瘦馬能夠滿足部分男人的口味,第二個就是明代揚(yáng)州鹽商壟斷全國的鹽運(yùn)業(yè),腰纏萬貫、富甲天下,有消費(fèi)能力。故在當(dāng)時(shí)全國,揚(yáng)州“養(yǎng)瘦馬”之風(fēng)最盛。由于名氣很大,所以納妾的都來揚(yáng)州尋找。
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當(dāng)然并不是所有的瘦馬都能嫁入豪門,有些被挑剩下的“瘦馬”不得不被送入煙花柳巷。在秦淮河畔,“揚(yáng)邦”歌妓大多是“瘦馬”出身。 《續(xù)金瓶梅》所記載一等瘦馬能賣1500兩銀。
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大同婆姨
“婆姨”為陜北、山西一帶方言,陜北地區(qū)主要指婦女,山西一帶主要指妻子。而大同婆姨肯定不是妻子的意思。
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如果“揚(yáng)州瘦馬”以體形瘦弱、反顯男人雄風(fēng)為主要特點(diǎn),那么明清時(shí)代的“大同婆姨”則豐乳肥臀,以床第媚功高人一等而聞名全國。和揚(yáng)州的養(yǎng)瘦馬者一樣,明清時(shí)期的大同府縣的鴇母們從貧苦農(nóng)民那里買來清秀靚麗的女孩,除了教授琴棋書畫、言行舉止外, 還讓她們從歲開始,天天坐在酒甕口上練習(xí)女性媚功。經(jīng)過長期訓(xùn)練使她們的骨盆可以隨心所欲的搖擺。 明清時(shí)期大同婆姨在活動中能使男人毫不費(fèi)力的得到性滿足,因此“大同婆姨”深獲中老年男人的青睞。為此,明清時(shí)期大同一帶流傳著“大同三寶,婆姨、火鍋、皮毛”“來過渾源州(屬大同),回家把妻休”的諺語。在明人評話小說中,描寫皇帝佬兒也去大同府妓院,說明大同婆姨在當(dāng)時(shí)影響很大。
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“西湖船娘”
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西湖船娘在娼妓群體中歷史淵源最為長久,它始于唐代。由于在人間天堂蘇杭,因此,會更加吸引人,有人考證從白居易、元稹宦游杭州,西湖船娘開始名聞天下。它盛于宋,秦觀稱其“ 西湖水滑多嬌娘 ”。它一直延續(xù)到明清、。
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西湖船娘各有住船,世稱“花船”?;ù话惴稚舷聝蓪?,上層是住宿或留宿嫖客的地方,下層是接待客人的客廳。這里陳設(shè)時(shí)髦,可供達(dá)官富商設(shè)宴請客、聚睹、抽鴉片。西湖船娘一人或多人相陪。達(dá)官貴人、巨商富子在這里除了滿足淫欲,還是他們進(jìn)行軍事、、經(jīng)濟(jì)諸方面秘密交易、賄賂的社交場所。
西湖船娘受南方水鄉(xiāng)的潤澤,多半嬌小玲瓏、秀麗溫順,擅長琴棋書畫。 除了供客人狎宿,還可陪客人蕩舟于西湖碧波之上, 即所謂“一葉扁舟浮行水面,一位船娘相伴游湖”,深得文人雅士的青睞。
辛亥以后,西湖船娘也留短發(fā)留海頭型,著短旗袍,穿粗白線襪,裝扮時(shí)髦的學(xué)堂女生,來招攬顧客。這簡直跟現(xiàn)在的“”如出一轍,或者說現(xiàn)代人學(xué)的西湖船娘而已。
“泰山姑子”
泰山上的尼姑在歷史上并非都是娼妓。作為尼姑娼妓群體代表的泰山尼姑大約出現(xiàn)于清代乾嘉年間。這種尼姑娼妓也出現(xiàn)于江浙、嶺南,當(dāng)時(shí)的尼姑庵堂為了鞏固自己的地位,就像《紅樓夢》所描寫的那樣,尼姑庵堂的主持需要交結(jié)權(quán)貴。尼姑庵堂主持大權(quán)漸漸落入那些社會閱歷復(fù)雜、善于應(yīng)酬斂錢的人手中,她們有的原先就是妓女。她們就讓30歲以下的尼姑蓄發(fā),著俗家裝束,佩帶華麗妝飾,教以琴棋書畫、詩詞歌賦,使她們具有大家風(fēng)度。由于這些尼姑既有出家人的莊重,又有俏麗文雅的風(fēng)度,深得香客垂涎。
《清稗類鈔》記載:“泰山姑子,著稱于同、光間。姑子者,尼也,亦天足,而好自修飾,冶游者爭趨之。頂禮泰山之人,下山時(shí)亦必一往,謂之‘開葷’。蓋朝時(shí)皆持齋,至此則享山珍海錯之奉??椭?,主庵之老尼先出,妙齡者以次入侍。酒闌,亦可擇一以下榻?!?p class="wyds0" >原先位于山下綺窗曲戶間的俗間娼妓見尼姑的皮肉生意異?;鸨?,也爭先效法,紛紛把妓院改為道觀,倚門拉客的妓女搖身一變,成為莊重素色的尼姑。上演了一出真假難辨的丑劇。
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COS劍有點(diǎn)生銹了怎么辦,怎么保養(yǎng)?
刀劍的養(yǎng)護(hù)知識刀劍的養(yǎng)護(hù)知識:
1. 擦劍:
以純棉毛巾布、絨布或鹿皮,先輕輕擦去劍身上之殘油、灰塵,再以棉紗沾少許拭劍油均云涂抹劍身。三分鐘后以原棉布來回用力擦拭,持續(xù)約2-3刻鐘,務(wù)使劍身產(chǎn)生溫?zé)?,其目的乃為去除刃面雜質(zhì)及促使鏻鈣起化學(xué)變化,亦即自然加磁后填滿劍身上之毛細(xì)孔。此時(shí)務(wù)必專心一致,以避免被割傷或戳傷。
古法養(yǎng)劍步驟依擦劍、盤劍、上防銹油、保養(yǎng)配件、養(yǎng)劍鞘等五項(xiàng)循序進(jìn)行。
2. 盤劍:
于桌上墊長條毛巾(大浴巾亦可) ,將劍身平放其上,以布或皮包裹一小木塊(約1×3×12CM左右),用平整的一面在刃面上用力來回盤擦使其微微發(fā)熱。等擦至看似有油卻又沒油時(shí),在劍身上敷以少許拭劍(面)粉,后再繼續(xù)盤擦持續(xù)約一刻鐘,其作用乃為去除刮痕及增加劍身毛細(xì)孔之收縮速度;而以上動作均須平心靜氣,因此實(shí)可視為修身養(yǎng)性之絕好方式。
3. 上防銹油:
若不是每天養(yǎng)劍或居住處所較潮濕,則劍歸鞘前必需涂上一層薄防銹油,以避免與空氣接觸。但若每日皆能定時(shí)保養(yǎng),則保持劍身光潔亮麗,反有利于劍之養(yǎng)成,不需上油。
4. 保養(yǎng)配件:
以原保養(yǎng)用布或皮來擦拭配件即可,(若要使銅飾光亮,則可以布圈握之,再用力左右旋轉(zhuǎn))因布上已有余油自可產(chǎn)生保護(hù)作用,以避免氧化產(chǎn)生銅氯。
5. 養(yǎng)劍鞘:
為養(yǎng)劍最后一道手續(xù);再以原保養(yǎng)用布或皮圈握劍鞘,上下左右用力擦拭,務(wù)使木質(zhì)生熱,如此木料7a6431333262366333內(nèi)之油質(zhì),即會慢慢地浮現(xiàn)于表面。長久以后,整把劍鞘表面覆蓋一層木材油,有如一層亮光蠟,不只質(zhì)感奇佳,而且往后只需稍加擦拭,即可永保光潤。
新鑄造完成之寶劍,每天最好保養(yǎng)一次,至少每三天即應(yīng)保養(yǎng),切不可超過七天不保養(yǎng)。劍支在經(jīng)過上述保養(yǎng)工作一年之后,每十天進(jìn)行一次即可;兩年后可十五天;三年后二十五天;四年后一個月保養(yǎng)一次即可。劍經(jīng)過如此養(yǎng)護(hù),刃面上將會漸漸浮現(xiàn)紫色及綠色光芒神妙非常。
當(dāng)養(yǎng)劍達(dá)如此階段,刃面上將密布古色古香之白色斑紋(或斑點(diǎn)) ,此乃劍身內(nèi)之鏻、鈣質(zhì)浮現(xiàn)所致。若再用力擦拭使產(chǎn)生熱效應(yīng),即可反射紫光或綠光。此時(shí)應(yīng)再繼續(xù)保養(yǎng)約半年,劍身自然覆蓋一層類碳質(zhì),可永保不銹,養(yǎng)劍至此方大功告成。
寶劍于鑄造之時(shí)已盡收天地精華;養(yǎng)成之后,更因與人日月相處,養(yǎng)其靈性,加以其原有鋒銳之氣故可鎮(zhèn)宅避邪,更可永留后世,成為傳家至寶。
cosplay用假牙的牙膠和牙粉有保質(zhì)期么(´இ皿இ`)能保存多久
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