古時(shí)候的人是如何發(fā)現(xiàn)人體穴位的？

穴位的起源有個(gè)有趣的故事， 古代一位農(nóng)夫上山采藥，不慎跌下山坡，小腿碰在石頭上感覺陣陣疼痛， 可卻發(fā)現(xiàn)自己多年腰腿疼痛緩解不少，于是便每天按摩碰撞部位，直至身體康復(fù)。 古人便是如此積累而創(chuàng)立穴位。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“以痛為腧”，意思是說當(dāng)人有了疾病以后在人體的體表總會(huì)出現(xiàn)一些壓痛點(diǎn)，按壓或針灸這些壓痛點(diǎn)，可以診斷和治療有關(guān)臟器的疾病。以此方法發(fā)現(xiàn)了人體穴位。

氣功和穴位等本是一家，由早期的氣功學(xué)家，根據(jù)氣脈流向，內(nèi)視等總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得出的?，F(xiàn)在的人寧愿相信針灸穴位按摩，竟然不承認(rèn)氣功。這真的很搞笑。

唐代的大醫(yī)學(xué)家孫思邈在他的著作《千金要方》卷二十九中說：“吳蜀多行灸法，有阿是之法，言人有病痛，即令捏其上，若里當(dāng)其處，不問孔穴，即得或快或痛處，即云阿是，灸刺皆驗(yàn)，故曰阿是穴?！?/p>

其實(shí)說破了很簡單，就是古人通過后能夠內(nèi)視自己的經(jīng)絡(luò)和直接看見別人身上的經(jīng)絡(luò)穴位，然后照著畫下來教給普通人。 另外為什么古人里只有少數(shù)人能嘗百草而知道藥性呢？因?yàn)樯褶r(nóng)、孫思邈等人都不是凡人，他們都是修道的高人，如果凡人想學(xué)他們

相傳古時(shí)醫(yī)生為病人治病，一直在摸索治病的方法。偶爾無意中按到病者某處，病者的痛癥得到舒緩。后來醫(yī)者再遇見病人就在其身體的部位進(jìn)行按壓，直到病人呼喊“??！是這里，是這里了?！庇谑窃诓∪擞袎和椿蚋杏X異常的部位按壓或者針刺、灸療，果然使病情轉(zhuǎn)好。于是根據(jù)病人喊聲將這些穴位命名為“阿是穴”，阿是穴又稱為“天應(yīng)穴”。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》就已經(jīng)有了詳細(xì)的經(jīng)絡(luò)穴位記載！這樣看來早在2000多年前就已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)穴位！在我看來應(yīng)該是古人在受到外來或疾病導(dǎo)致的疼痛時(shí)，出于本能反應(yīng)會(huì)用手去，以減輕疼痛，后來經(jīng)過長期的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)在某些特定點(diǎn)上加以刺激有特

內(nèi)觀說：

內(nèi)觀說也就是古人所說的內(nèi)景反照，李時(shí)珍在其所著的《奇經(jīng)八脈考》一書中強(qiáng)調(diào)：“內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之。道家修行之人長于煉丹、打坐和內(nèi)照，但是能否如此系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)人體的幾百個(gè)穴位和十幾條經(jīng)絡(luò)依然存疑！

其過程可分為以下階段：①無定位階段。最初，人們用砭石割刺癰疽腫瘍，排膿放血，解除病痛。后逐漸發(fā)現(xiàn)有顯著痛感和壓痛處，砭刺效果更好，這就是“以痛為腧”的規(guī)律?！耙酝礊殡颉背ｋS著患者疼痛反應(yīng)不同，而在不同部位出現(xiàn)壓痛點(diǎn)，因此此階段無固定

到了近代，許多人從穴位的電學(xué)特性去探索它的本質(zhì)。

經(jīng)脈醫(yī)術(shù)起源于新石器時(shí)代，起處人類不懂使用藥物，用砭石磨成石針，加熱之后對(duì)患處進(jìn)行扎刺，產(chǎn)生活血作用，以此進(jìn)行治療，經(jīng)過長期的使用，他們記錄了各個(gè)扎刺點(diǎn)的位置及其扎刺后產(chǎn)生的反映效果，稱這些扎刺點(diǎn)為穴位，形成了一個(gè)早期的經(jīng)絡(luò)體

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在古代沒有精密儀器的時(shí)候，但是穴位是怎么發(fā)現(xiàn)的？（穴位）

實(shí)際上并不存在什么穴位。

這個(gè)其實(shí)，只要通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做過手術(shù)或者了解手術(shù)的就都抄能明白。

沒有哪個(gè)大夫或者病人在動(dòng)手術(shù)的時(shí)候會(huì)擔(dān)心自己的穴位被破壞。

穴位其實(shí)就是古人在通過觀察尸體的時(shí)候，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)還沒有全面的認(rèn)識(shí)。

搞不清體內(nèi)不同部位血液的清濁粘稠程度的原因。

實(shí)際上古人以為人體體內(nèi)血液多的地方……就是重要的穴位，古人是通過不斷的觀測(cè)總結(jié)的。

其實(shí)那些地襲方確實(shí)重要，但并不能稱之為穴位。

現(xiàn)代中醫(yī)主要為了豐富自己的體系，所以古人的什么觀點(diǎn)不管對(duì)不對(duì)，全都往里裝。

鬧到現(xiàn)在就zd是有些東西死活研究不通，一個(gè)“穴位”，說什么的都有。

沒把中醫(yī)搞成科學(xué)，越搞越像玄學(xué)……

人體的那么多穴位,古代是怎么研究出來的,而且連穴位的反射點(diǎn)都對(duì)應(yīng)清楚

中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，都是復(fù)前人根據(jù)現(xiàn)象，總結(jié)規(guī)律，一代一代傳下來的經(jīng)驗(yàn)。

最早發(fā)現(xiàn)穴位，我估計(jì)是古人們無意中觸碰到了明顯會(huì)疼痛、麻木的穴位，然后就關(guān)心它，研究它，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)刺激這個(gè)地方會(huì)給身體帶來什么變化。。

例如手腕處的內(nèi)關(guān)穴制，按壓時(shí)會(huì)有明顯的酸脹感，在胸腹部疼痛時(shí)按壓此處，會(huì)有明顯的止百痛效果。這樣的穴位很容易被發(fā)現(xiàn)。

一旦發(fā)現(xiàn)一處，有心人便會(huì)接著研究，其他地方會(huì)有什么作用。

這樣子度就會(huì)有研究資料存世，然后一代一代相傳，經(jīng)過去蕪存菁，形成現(xiàn)在108大穴的理論體系。

古人是如何發(fā)現(xiàn)穴位的？

老祖宗還穿獸皮住山洞的時(shí)候環(huán)境惡劣，犯個(gè)腰酸背痛的再平常不過，后來發(fā)現(xiàn)病痛處靠在山洞石壁凸起處會(huì)感覺舒服，于是用尖石塊開始了對(duì)于身體穴位的探索……

誰能知道人體穴脈古人是怎樣發(fā)現(xiàn)的?該如何認(rèn)識(shí)自身各處穴位?任 督 二穴是指...?

能吃啥 怎么吃

解放軍總醫(yī)院營養(yǎng)科主任薛長勇教授指出：控制糖尿病的方法包括藥物療法、運(yùn)動(dòng)療法、飲食療法等。實(shí)踐證明這些療法都是有效的。其中,飲食療法是基礎(chǔ)療法,糖尿病病友都應(yīng)該了解和掌握,并能在日常生活中應(yīng)用自如。

記者:為什么說飲食療法是控制糖尿病的基礎(chǔ)?

薛教授:不少報(bào)紙和雜志的文章都曾介紹過糖尿病飲食療法,但在這里再次“老生常談”還是有必要的。事實(shí)上,許多病友對(duì)這個(gè)概念認(rèn)識(shí)得不清或不準(zhǔn)確,甚至是錯(cuò)誤的。一提到飲食控制,有些病友就想當(dāng)然地認(rèn)為就是這不能吃,那不能喝,以致失去了享受美食和美味的樂趣。還有一些病友自暴自棄,認(rèn)為反正都這把年紀(jì)了,糖尿病控制得好壞無關(guān)緊要,吃得就很隨便。這兩種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)必然導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為,產(chǎn)生不良的結(jié)果,糖尿病往往都控制得不理想。

實(shí)際上,糖尿病的飲食療法不是簡單的飲食量的*。飲食療法是為了控制糖尿病以及預(yù)防和延緩其并發(fā)癥的膳食措施,目的就是通過適當(dāng)?shù)娘嬍掣深A(yù),糾正糖尿病引起的代謝紊亂,使血糖、血脂達(dá)到或接近正常值,并消除癥狀,防止或延緩糖尿病并發(fā)癥的發(fā)生與發(fā)展,維持正常體重,保證兒童和青少年的正常發(fā)育?？偟哪繕?biāo)是使您能夠有一個(gè)完整健康的生活方式,和正常人一樣地學(xué)習(xí)、工作和生活。

記者:糖尿病病友的飲食應(yīng)該有什么特點(diǎn)?

薛教授:糖尿病病人的飲食與正常人的飲食沒有太大的差別,但有一些特別的注意事項(xiàng)。

1.要有一定的規(guī)律性,不能像正常人吃飯那樣隨意(正常人往往是把品嘗美味佳肴作為首要原則);

2.要求平衡膳食,既然是平衡膳食,就需要做到正確的食物選擇并有合適的數(shù)量,保證吃進(jìn)的食物中各種營養(yǎng)素能滿足您的需要;

3.飲食療法不是一勞永逸的事,需要天天執(zhí)行e5a48de588b67a6431333332623964,長期不懈地堅(jiān)持下去,才能見到效果。

許多病友閱讀了不少關(guān)于糖尿病飲食方面的書籍,但在實(shí)踐中怎么“折騰”也不得要領(lǐng)。應(yīng)該說,起初實(shí)施飲食療法是有一定難度的,但主要難點(diǎn)是不易真正掌握要領(lǐng)。要掌握飲食療法,首先得學(xué)習(xí)和掌握關(guān)于糖尿病和糖尿病飲食療法等相關(guān)知識(shí),就像學(xué)開車前,首先得學(xué)習(xí)交通規(guī)則和相關(guān)知識(shí)一樣。只有掌握了這些知識(shí)并能靈活應(yīng)用,才能控制好糖尿病。具體實(shí)施時(shí)也要像新司機(jī)上路一樣,需要不斷練習(xí)和實(shí)踐,才能在復(fù)雜、多變的路況下,適時(shí)加速或減速,安全、順暢地到達(dá)目的地。

由于每位病友的病情和并發(fā)癥的情況不同,所以,不可能有統(tǒng)一的飲食療法方案適用于所有的病友。糖尿病的飲食療法要求做到個(gè)體化。個(gè)體化的實(shí)現(xiàn)是靠病友自身的努力,而不是僅憑醫(yī)生的幾句話、書本的知識(shí)介紹或別人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苻k到的。即使是同一位病友,根據(jù)病情、并發(fā)癥的有無及其程度的變化,飲食上都要做相應(yīng)的調(diào)整。許多病友對(duì)這個(gè)問題常常感到棘手,其實(shí),咨詢一下有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生,問題就會(huì)迎刃而解。

問:我們經(jīng)常提到糖尿病的飲食原則,請(qǐng)問其原則具體是怎樣的?

答:糖尿病的飲食療法要求遵循兩個(gè)原則。

第一個(gè)原則是“一個(gè)平衡,三個(gè)兼顧”,即平衡飲食,兼顧對(duì)血糖、血脂、血壓、體重的控制,兼顧并發(fā)癥的防治,兼顧個(gè)人的生活習(xí)慣和飲食愛好。

第二個(gè)原則是“避輕就重”,根據(jù)糖尿病的病情和并發(fā)癥的有無和程度,優(yōu)先控制或解決主要問題,例如,并發(fā)糖尿病腎病時(shí),飲食上應(yīng)首先考慮控制糖尿病腎病,在可能的情況下,兼顧解決其他問題如血脂紊亂、高血壓等。

經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)是什么？古人如何發(fā)現(xiàn)？古人見過？這古人是誰？

　　經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)在于"經(jīng)氣",經(jīng)絡(luò)并無“實(shí)體”，是獨(dú)立的“氣”的通道與系統(tǒng)，也是在神經(jīng)、血管外圍的通道。通則有道，不通無道。穴位是“經(jīng)絡(luò)之氣”途經(jīng)的敏感點(diǎn)、連接點(diǎn)、閉塞點(diǎn)，也是需要疏通的要害。疏通、調(diào)和“經(jīng)絡(luò)之氣”，有助于增大神經(jīng)、血管外圍的空間，“和利肌肉”，減少對(duì)神經(jīng)、血管的壓迫，進(jìn)而使之放松、暢通與伸張。所以，經(jīng)絡(luò)也是人的生命線。十二經(jīng)脈（包括任、督兩脈）的基本走向是“氣”的主干道，由此分流出來直至皮部的小的通道，就是“絡(luò)氣”的通道。經(jīng)、絡(luò)疏通是相輔相成的。研究經(jīng)絡(luò)重點(diǎn)是研究“氣”的運(yùn)行、成份、變化與作用，這必須運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，當(dāng)然，疏通經(jīng)絡(luò)可增大氣的通道有利于科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

　　灸經(jīng)》中只有“脈”字，無“經(jīng)脈” 或“絡(luò)脈”之稱。其所述“脈”，是指《內(nèi)經(jīng)》中除手厥陰心包經(jīng)外的十一經(jīng)脈，而且經(jīng)脈之間沒有相互的銜接聯(lián)系，也無全身的循環(huán)流注。在《內(nèi)經(jīng)》中“脈”既用以指“經(jīng)脈”，又用以指“血管”?！敖j(luò)”既用以指“絡(luò)脈”（如十五絡(luò)），又用來指“血絡(luò)”。古人將“經(jīng)”、“絡(luò)”、“脈”三者，看作是病邪可以走行的路徑。這三個(gè)概念在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代無實(shí)質(zhì)性區(qū)分，具有同質(zhì)性。故有人認(rèn)為“中醫(yī)的經(jīng)脈學(xué)說實(shí)質(zhì)是古人對(duì)循環(huán)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)混淆不清的樸素認(rèn)識(shí)”。

　　經(jīng)脈與絡(luò)脈，其中心詞在“脈”上?！敖?jīng)”與“絡(luò)”說明“脈”中縱行的主干與橫行的支路?！夺t(yī)學(xué)入門》：“經(jīng)，徑也，徑直者為經(jīng)，經(jīng)之支派旁出者為絡(luò)”?！敖?jīng)絡(luò)”一詞實(shí)際上是“經(jīng)脈”和“絡(luò)脈”的合稱。經(jīng)絡(luò)概念始終包括了血管實(shí)體。但“經(jīng)脈”的概念卻不一定是指血管。

　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)理論形成的可能途徑

　　古人如何發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)，到目前為止，沒有確鑿的證據(jù)，因此有多種推測(cè)。有人認(rèn)為古人先發(fā)現(xiàn)了有治療作用的穴位，然后按一定的線索將穴位聯(lián)系起來形成經(jīng)絡(luò)，并逐步完善；有人認(rèn)為首先發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象，在經(jīng)絡(luò)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)穴位，以后又不斷充實(shí)內(nèi)容，形成經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。

　　雖然經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)建立的立論依據(jù)不清楚，但從古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代針灸臨床實(shí)踐以及現(xiàn)代經(jīng)絡(luò)研究來看，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)可能是在對(duì)前人針灸實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，并通過推演的思維方法而建立起來的，并逐步完善形成經(jīng)典的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)理論。

　　綜合分析發(fā)現(xiàn)，單純依據(jù)針刺穴位的“得氣”及循經(jīng)感傳等現(xiàn)象。建立十四經(jīng)脈循行路線，是不可能的。近年研究發(fā)現(xiàn)，顯性循經(jīng)感傳等循經(jīng)現(xiàn)象出現(xiàn)率較低，即使出現(xiàn)也往往只是循經(jīng)脈的某一段。而經(jīng)典的經(jīng)脈的循行路線，不僅長距離跨越軀體多個(gè)部位（例如足三陽經(jīng)從足走頭），而且與臟俯均有絡(luò)屬關(guān)系。經(jīng)脈的無穴通道，自非刺所宜，那也就不會(huì)有循經(jīng)感傳現(xiàn)象，也不可能是由功能相近的穴位聯(lián)系起來而形成。如手少陰心經(jīng)的無穴通路有一支上達(dá)頭面：“從心系，上挾咽，系目系?！睆呐R床角度來看，更象是一種病理聯(lián)系的描述或歸納。因此無穴通路可能不是兩點(diǎn)之間的直接連線。有穴經(jīng)脈走行的形成也可能依據(jù)針刺的治療效應(yīng)?！敖?jīng)脈所過，主治所及”即是說明經(jīng)脈的循經(jīng)治療效應(yīng)。

　　有關(guān)絡(luò)脈的描述，《靈樞·經(jīng)脈》：“足陽明之別，名曰豐隆。去踝八寸，別走太陰；其別者，循脛骨外廉，上絡(luò)頭項(xiàng)，合諸經(jīng)之氣，下絡(luò)喉嗌?！睆拿劰峭饬筋^項(xiàng)，如此長距離未提及其他解剖部位，如果由循經(jīng)現(xiàn)象獲知絡(luò)脈循行路徑，必然應(yīng)該描述這兩個(gè)部位間的走行，因此依據(jù)病理聯(lián)系或針刺治療效應(yīng)建立經(jīng)脈的可能行較大。其中“合諸經(jīng)之氣”的描述則明顯帶有推演的成分。

　　經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的研究，首先要研究早期關(guān)于經(jīng)絡(luò)的論述才能找到最原始的資料，理解經(jīng)絡(luò)的最初含義，尋找經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究的有效線索。另一方面，應(yīng)注意到古代經(jīng)絡(luò)理論的歷史局限性，應(yīng)考慮到其描述不準(zhǔn)確、不完備、甚至不正確的可能性。

　　經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系

　　從古代文獻(xiàn)看經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系：經(jīng)脈與腦在解剖結(jié)構(gòu)上有直接聯(lián)系。如督脈，“與太陽起于目內(nèi)眥，上額交巔，上入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)”，“起于下極之俞，并于脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦?！痹偃绨螂捉?jīng)，“起于目內(nèi)眥，上額交巔，其支者，從巔至耳上角。其直者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)?！薄鹅`樞·大惑論》中對(duì)視覺器官有這樣一段論述：“精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中?！迸c腦相連的結(jié)構(gòu)可能是對(duì)視神經(jīng)的描述，也許這是《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代接近發(fā)現(xiàn)神經(jīng)的一個(gè)例子。

　　現(xiàn)代研究揭示經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是人體的調(diào)控系統(tǒng)，在生理功能上與神經(jīng)系統(tǒng)有相似性。就經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)而言，古人發(fā)現(xiàn)的具有一定循行路徑的十四經(jīng)脈是否存在，其實(shí)質(zhì)是什么，才是經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究的核心內(nèi)容。循經(jīng)感傳以及其他經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的客觀存在，成為經(jīng)脈存在的有力證據(jù)。古代文獻(xiàn)以及針灸臨床實(shí)踐證實(shí)，針刺的療效依賴于“得氣”。有時(shí)可出現(xiàn)針感循古典經(jīng)脈路徑傳導(dǎo)的現(xiàn)象。由于循經(jīng)感傳提示古典經(jīng)脈存在的可能性，因此，研究循經(jīng)感傳現(xiàn)象成為近年研究經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的切入點(diǎn)。圍繞經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的研究，近年已提出多種學(xué)說。

　　（1）經(jīng)絡(luò)的生物進(jìn)化觀 目前已知在脊椎動(dòng)物體內(nèi)同時(shí)還保留著低等神經(jīng)系，如人體內(nèi)除神經(jīng)管外還有部分鏈狀神經(jīng)系（交感神經(jīng)鏈）和網(wǎng)狀神經(jīng)系（腸壁神經(jīng)網(wǎng)）的某種保留，主要已轉(zhuǎn)化為植物神經(jīng)的組成部分。從進(jìn)化的連續(xù)性來看，子午干神經(jīng)系在人體無疑也有所保留，可能是經(jīng)絡(luò)原型。經(jīng)典的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)可能依然在已經(jīng)高度分化的神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控下起作用，并與神經(jīng)系統(tǒng)有直接的解剖上和功能上的聯(lián)系。

　?。?）神經(jīng)中樞擴(kuò)散說 截肢者的幻肢覺提示，中樞神經(jīng)系統(tǒng)與軀體可能存在鏡像關(guān)系。當(dāng)外周肢體離斷后，其在中樞的鏡像依然存在。同理，針刺產(chǎn)生的針感傳入中樞后可能在中樞定向傳遞，從而產(chǎn)生循經(jīng)感傳現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為，針刺穴位后循經(jīng)感覺的產(chǎn)生，是中央后回與皮膚經(jīng)絡(luò)路線相對(duì)應(yīng)的大腦細(xì)胞被興奮的結(jié)果。有人提出“經(jīng)絡(luò)鏈”的設(shè)想，實(shí)際上也是經(jīng)絡(luò)的中樞觀。認(rèn)為針感不需要通過外周，而是在神經(jīng)中樞傳導(dǎo)的過程。

　?。?）植物神經(jīng)反射聯(lián)動(dòng)說 認(rèn)為植物神經(jīng)系統(tǒng)是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主要構(gòu)成部分，經(jīng)脈線實(shí)質(zhì)為體表上富含神經(jīng)末稍的組織帶，穴區(qū)則有著更為豐富的神經(jīng)末稍。穴位受到刺激，所激發(fā)的交感神經(jīng)反射接力的興奮點(diǎn)所到之處，使肥大細(xì)胞釋放各種生物活性物質(zhì)，刺激相應(yīng)的軀體或內(nèi)臟傳入神經(jīng)末稍，產(chǎn)生各種感覺，即循經(jīng)感傳。由于脊髓節(jié)段的有序性，導(dǎo)致交感神經(jīng)反射弧的相繼激活有序地定向傳導(dǎo)。古人確定的經(jīng)絡(luò)線路并不一定是實(shí)際的“通道”，而只是效應(yīng)線路。這也許是為什么多年對(duì)經(jīng)絡(luò)的形態(tài)學(xué)研究，經(jīng)絡(luò)和穴位并沒有找到新的或特異性的實(shí)體結(jié)構(gòu)，而只是發(fā)現(xiàn)了一些已知組織細(xì)胞或生物活性物質(zhì)的特異性分布的原因。近年對(duì)穴位的研究發(fā)現(xiàn)，穴位具有低電阻特性。低電阻的穴位下確實(shí)分布著比周圍更多的交感神經(jīng)末梢；毀損皮膚內(nèi)交感神經(jīng)后，穴位也不再具有低電阻特性。從針灸臨床實(shí)踐來看，產(chǎn)生針感的必定是某種特定的結(jié)構(gòu)。這就是為什么針刺時(shí)，若不得氣就需調(diào)整針刺方向、角度和深度的原因。在調(diào)整過程中，一旦刺中穴位便迅速產(chǎn)生針感。內(nèi)臟牽涉痛的機(jī)制目前尚不十分清楚，但是內(nèi)臟牽涉痛提示軀體與內(nèi)臟之間存在解剖學(xué)上的某種聯(lián)系，可作為研究經(jīng)絡(luò)的“內(nèi)聯(lián)于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”功能的參考。

　?。?）經(jīng)絡(luò)的中樞-外周說 認(rèn)為經(jīng)脈感7a686964616fe59b9ee7ad9431333234303737傳現(xiàn)象是中樞與外周共同作用的結(jié)果?！鞍宋鍑遗实怯?jì)劃”的首席科學(xué)家胡翔龍先生認(rèn)為：循經(jīng)感傳可能是“體表”的神經(jīng)感受裝置被針刺時(shí)沿經(jīng)傳導(dǎo)著的某種“動(dòng)因”所興奮，神經(jīng)沖動(dòng)相繼傳入中樞神經(jīng)系統(tǒng)，從而產(chǎn)生了主觀感受到的感傳。有學(xué)者持相似觀點(diǎn)，認(rèn)為循經(jīng)感傳現(xiàn)象發(fā)生，類似“多米諾骨牌效應(yīng)”，即一系列軸突反射效應(yīng)（針感）傳入到達(dá)大腦皮層中央后回的感覺區(qū)，使相對(duì)應(yīng)的大腦細(xì)胞興奮，從而產(chǎn)生“感傳”現(xiàn)象。

　　古人提出的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，是具有廣泛生理功能的機(jī)體調(diào)節(jié)系統(tǒng)。可能包括人體神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)等多系統(tǒng)的總體功能。當(dāng)代對(duì)于經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究并不等同于針灸作用機(jī)制的研究。經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究重點(diǎn)在于揭示古人提出的有明確循行走向的經(jīng)脈和穴位的實(shí)質(zhì)。

參考資料：http://211.64.79.30/Article_Show.asp?ArticleID=123

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