三書(shū)六禮的具體內(nèi)容

這古代的結(jié)婚過(guò)程，與現(xiàn)代的意義有點(diǎn)不同?，F(xiàn)代的結(jié)婚過(guò)程一般指結(jié)婚當(dāng)日所舉行的禮儀，三書(shū)六禮的結(jié)婚過(guò)程則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過(guò)程的文書(shū)和禮儀。與現(xiàn)代相似，整個(gè)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會(huì)的認(rèn)可和保障。除此之外

三書(shū)六禮是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝?shū)”指所用的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)?！傲Y”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程，即六個(gè)禮法，分別是納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。

三書(shū)是 聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū) 六禮是 納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎 “三書(shū)”是結(jié)婚過(guò)程中所用的文書(shū)，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。分別指： 聘書(shū)：即訂親之文書(shū)。在納吉（男女訂立婚約）時(shí)，男家交予女家之書(shū)柬。 禮書(shū)：即在過(guò)大禮時(shí)

古代的結(jié)婚過(guò)程，與現(xiàn)代的意義有點(diǎn)不同。現(xiàn)代的結(jié)婚過(guò)程一般指結(jié)婚當(dāng)日所舉行的禮儀，三書(shū)六禮的結(jié)婚過(guò)程則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過(guò)程的文書(shū)和禮儀。三書(shū)即聘書(shū)（訂親之書(shū)）、禮書(shū)（禮物清單）、迎書(shū)（迎娶新娘之書(shū)）；而六禮，在《儀禮》和《禮記》都有記載。其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)（約先秦時(shí)代已形成）的結(jié)婚禮必經(jīng)六道手續(xù)，即納采（提親）；問(wèn)名（合八字）；納吉（過(guò)文定）；納征（過(guò)大禮）；請(qǐng)期（擇日）；提親（迎親）。

三書(shū)六禮： 《三書(shū)六禮》是中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的基本，早在先秦時(shí)代已經(jīng)定下。所謂《三書(shū)》則是奉行《六禮》應(yīng)具備的文書(shū)（包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)），是古時(shí)保障婚姻有效的文字記錄。所謂《六禮》則是娶妻必須辦妥的六項(xiàng)手續(xù)。每段婚姻均須完成這六個(gè)步

與現(xiàn)代相似，整個(gè)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會(huì)的認(rèn)可和保障。除此之外，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對(duì)父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。故此在古代某些時(shí)代，男女若非完成三書(shū)六禮的過(guò)程，婚姻便不被承認(rèn)為明門(mén)正娶；嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的吉利。

三書(shū)六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。下面就分別給題主介紹一下。 “三書(shū)”是結(jié)婚過(guò)程中所用的文書(shū)，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄，它們分別是聘書(shū)禮書(shū)和迎書(shū)。 聘書(shū)，即為訂親的文書(shū)，在納吉的時(shí)候，男方家里交給女方家里的書(shū)面禮。 禮書(shū)，

三書(shū)六禮的傳統(tǒng)婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。西周時(shí)期的“婚姻六禮”，對(duì)其后各朝代婚姻的形式產(chǎn)生了重要的影響?！抖Y記》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期，皆主人筳幾于門(mén)外，入揖讓而升，聽(tīng)命于廟，而拜迎于門(mén)外，入揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也?！绷?yè)?jù)《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。由此可見(jiàn)，這傳統(tǒng)婚俗始創(chuàng)于西周時(shí)期。一般認(rèn)為，此婚俗于秦朝已經(jīng)定下，其后用于漢朝。

聘書(shū)： 訂親之書(shū)，是男女雙方正式締結(jié)婚約；納吉﹝過(guò)文定﹞時(shí)用。禮書(shū)： 過(guò)禮之書(shū)，是禮物清單，當(dāng)中詳列禮物種類及數(shù)量；納徵﹝過(guò)大禮﹞時(shí)用。迎親書(shū)： 即迎娶新娘之書(shū)。結(jié)婚當(dāng)日﹝親迎﹞接新娘過(guò)門(mén)時(shí)用。通常會(huì)與六禮合稱[三書(shū)六禮]。附圖是長(zhǎng)

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三書(shū)六禮中六禮的具體細(xì)節(jié)內(nèi)容有知道的嗎？

三書(shū)六禮

三書(shū)：聘書(shū)、禮書(shū)、迎書(shū)

六禮：納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎

納彩：由男、女任意一方托一媒人，拿著信物去另一家說(shuō)媒，如有意向交換信物為納彩。窮苦人家的納彩也有男女自己交換信物，也有男、女 單方面送信物的，如手帕，鐲子，繡球……

問(wèn)名：?jiǎn)柮悄蟹介L(zhǎng)輩以書(shū)信方式詢問(wèn)女方名字，生辰八字、用于卜其吉兇，如男方是貴人還需要女方生母名字、生辰八字，確保為嫡系，以求門(mén)當(dāng)戶對(duì)。由媒人帶到女方長(zhǎng)輩手中，雙方長(zhǎng)輩一般兩親家如實(shí)一問(wèn)一答，并簽字，這是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)不能馬虎。

納吉：媒人帶回問(wèn)名書(shū)信，若男方家長(zhǎng)滿意，并且卜得吉兆，預(yù)示著男方同意，男方以正式文書(shū)的方式向女方求婚--即三書(shū)中的聘書(shū)。還有卜卦結(jié)果交給媒人送去女方家長(zhǎng)手中，如女方家長(zhǎng)過(guò)目后滿意，基本上就成了一半。

納征：煤人帶回女方家長(zhǎng)的口信，男方準(zhǔn)備好聘禮，以正式文書(shū)方式列出聘禮--三書(shū)中的禮書(shū)，交由媒人送往女方。女方長(zhǎng)輩接過(guò)禮書(shū)，一般由女方家族成員，根據(jù)禮書(shū)清單當(dāng)場(chǎng)一一念出來(lái)，其實(shí)就是盤(pán)點(diǎn)，如聘禮多則念得滿堂喝采。聘禮少一般隨便過(guò)過(guò)目就可以了。納征禮往往是窮苦人家的坎。男方若是有錢(qián)人，納征人員隊(duì)伍不輸迎親隊(duì)伍。

請(qǐng)期：媒人帶回消息，如女方收下聘禮，這婚姻基本就定了，男方長(zhǎng)輩擇定良辰吉日，用正式文書(shū)方式，紅筆書(shū)柬交給媒人，也就是未來(lái)的迎書(shū)。送至女方家長(zhǎng)過(guò)目，女方家長(zhǎng)滿意簽字，到良辰吉日女婿以此書(shū)為證。媒人帶回書(shū)柬---三書(shū)中的迎書(shū)

親迎：良辰吉日當(dāng)天早上新郎帶著迎書(shū)，披紅戴花，帶上迎親隊(duì)伍，浩浩蕩蕩奔向女方，窮苦人家也受這一禮困擾。女婿首次見(jiàn)岳父岳母行跪拜大禮，交上迎書(shū)，岳父接過(guò)迎書(shū)確定無(wú)誤，新娘頭戴蓋頭由姐妹或者姑、姨 攙扶出來(lái)交給岳父，由岳父親自交給駙馬爺，免不了一番嘮叨，父母嘮叨完后，新人告別父母。三書(shū)六禮就算禮畢了。

三書(shū)六禮一般女方比較重視，只有男方是富貴人家才會(huì)更在意三書(shū)六禮。窮苦人家一般都沒(méi)那么麻煩，該免則免了。特別是第四禮----納征禮 ，還有第六禮 親迎禮。更多追問(wèn)追答追答最后寫(xiě)錯(cuò)了，姑爺寫(xiě)成駙馬爺了。全部手寫(xiě)無(wú)一復(fù)制，基本沒(méi)毛病，望采納。追問(wèn)有沒(méi)有更詳細(xì)的追答你是指什么？三書(shū)六禮就是這樣而已，絕對(duì)沒(méi)有別的意思了，你認(rèn)為哪里需要詳細(xì)一點(diǎn)？三書(shū)六禮全部圍繞著 契約，立約、補(bǔ)償、承諾、履行、合法性、其實(shí)都是為了公平公正而已。因?yàn)槌杉沂且患笫?，別的騎馬、花轎、踢轎、過(guò)火盆、等一切都不屬于此。三書(shū)六禮除最后一禮，其余幾乎都是兩家家長(zhǎng)的事情，媒人在中間周旋，是絕對(duì)的苦差事，媒人來(lái)來(lái)回回的跑，若兩家相隔比較遠(yuǎn)，只有有錢(qián)人才支付的起那費(fèi)用。我干脆再給你重新整理一下，讓整個(gè)環(huán)節(jié)更加通暢，我知道你可能有些地方不知道哪跟哪，如納彩的彩是銀子，正規(guī)的第一禮就是媒人納彩 拿著男方庚帖 與信物 去提親，提親就是問(wèn)名 互換庚帖 與信物 納吉 下聘書(shū)，聘書(shū)是指什么……的確有很多沒(méi)寫(xiě)清楚，回頭再給你整理一下，你是想知道過(guò)程，而不是意思是吧？意思百度一搜多的是，你不知道的是都怎么操作，有什么需要注意的，必須的是不是？

古代的“三書(shū)六禮”是指什么？

古人結(jié)婚講究“三媒六證”，“三媒”是誰(shuí)？“六證”有啥？古人結(jié)婚講究“三書(shū)六禮”，“三書(shū)”是啥？“六禮”為何？古人結(jié)婚講究“三書(shū)六禮”“三媒六證”，三書(shū)三媒六證六禮是啥？

俗諺說(shuō)∶“天上無(wú)云不下雨，地下無(wú)媒不成親?！惫糯说幕橐?，都是父母包辦的，即所謂的“父母之命、媒妁之言”。中國(guó)自古就是禮儀之邦，從人一出生，就是在各種禮儀的規(guī)范下生活的，婚喪嫁娶，都得按規(guī)行事?，F(xiàn)代人的戀愛(ài)、結(jié)婚都非常簡(jiǎn)單，只要兩人對(duì)上了眼，就可以兩床拼作一床，生火做飯過(guò)日子了。

但是，在古代，結(jié)婚時(shí)的講究是挺多的，比如得有“三書(shū)六禮”與“三媒六證”。那么，“三書(shū)六禮”“三媒六證”都指的是什么呢？

這里先說(shuō)說(shuō)“六禮”。六禮系指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)。這六種禮節(jié)，是以法令的形式固定下來(lái)的?！抖Y記·昏義》《唐律》和《明律》規(guī)定，“婚”的程序?yàn)椋杭{采，問(wèn)名，納吉，納征，告期和親迎，這就是人們所說(shuō)的“六禮”。這一娶親程式，周代即已確立，一直延用了清末民初。

所謂納采，就是男方家長(zhǎng)請(qǐng)媒人去女方提親，女家答應(yīng)議婚后，男方家長(zhǎng)再備禮前去求婚。問(wèn)名，是男方請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱納幣，即男方備聘禮送給女方家。告期，男家擇定婚期后，然后備禮告知女方家，求其同意。親迎，就是迎親，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。

在男女雙方的“交往”中，除了“禮物”外，還有特定的文字憑證，即所謂的“三書(shū)”?！叭龝?shū)”包括聘書(shū)，禮書(shū)和迎親書(shū)。聘書(shū)是指訂親之書(shū)，是男女雙方正式締結(jié)婚約，納吉時(shí)用的。禮書(shū)為過(guò)禮之書(shū)，就是彩禮的清單，是納征時(shí)用的。迎親書(shū)，即迎娶新娘之書(shū)，結(jié)婚當(dāng)日﹝親迎﹞接新娘過(guò)門(mén)時(shí)用的。

“三書(shū)”并非《禮記·昏義》《唐律》和《明律》等典籍中法定的婚禮要件，而是在人們的具體實(shí)踐中慢慢摸索出的補(bǔ)充禮儀，是古人為保障婚姻順利進(jìn)行所立的有效文字記錄。

三書(shū)六禮是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。

1、“三書(shū)”是結(jié)婚過(guò)程中所用的文書(shū)，分別指：

聘書(shū)：即訂親之文書(shū)。在納吉（男女訂立婚約）時(shí)，男家交予女家之書(shū)柬。

禮書(shū)：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書(shū)，列明過(guò)大禮的物品和數(shù)量。

迎書(shū)：即迎娶新娘之文書(shū)。是親迎接新娘過(guò)門(mén)時(shí)，男方送給女方的文書(shū)。

2、“六禮”是結(jié)婚過(guò)程的六個(gè)禮法，分別指：

納采：即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。

問(wèn)名：即男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。

納吉：即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。卜得吉兆后，備禮通知女方家，決定締結(jié)婚姻。

納征：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。

請(qǐng)期：男方家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。

親迎：即新郎親至女家迎娶。

古代婚禮的三書(shū)六禮包括哪些內(nèi)容

三書(shū)是 聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)

六禮是 納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎

“三書(shū)”是結(jié)婚過(guò)程中所用的文書(shū)，可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。分別指：

聘書(shū)：即訂親之文書(shū)。在納吉（男女訂立婚約）時(shí)，男家交予女家之書(shū)柬。

禮書(shū)：即在過(guò)大禮時(shí)所用的文書(shū)，列明過(guò)大禮的物品和數(shù)量。

迎書(shū)：即迎娶新娘之文書(shū)。是親迎接新娘過(guò)門(mén)時(shí)，男方送給女方的文書(shū)。

六禮

“六禮”是結(jié)婚過(guò)程的六個(gè)禮法，分別指：

納采

當(dāng)兒女婚嫁時(shí)，由男家家長(zhǎng)請(qǐng)媒人向物色好的女家提親。男家在納采時(shí)，需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時(shí)向媒人打聽(tīng)男家的情況。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)?！傲Y”中的第一禮。男方欲與女方結(jié)親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應(yīng)允后，再請(qǐng)媒妁正式向女家納“采擇之禮”。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物，故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開(kāi)始。后世納采儀式基本循周制，而禮物另有規(guī)定?！秲x禮·士昏禮》：“昏禮，下達(dá)納采。用雁?！编嵭ⅲ骸皩⒂c彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之。”其禮物用雁。后代漸加禮物。到明代陳雁及禮物于廳堂。清代請(qǐng)婚人陳儀物于庭，奉書(shū)致命，主婚人受書(shū)，告廟醴賓。庶民納采，首飾數(shù)以四為限。[1]雍正初，定制，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數(shù)，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執(zhí)事，燈六、鼓樂(lè)十二人，不及品者，燈四、鼓樂(lè)八人。禁糜費(fèi)，凡官民皆不得用財(cái)禮云。

問(wèn)名

即在女方家長(zhǎng)接納提親后，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門(mén)當(dāng)戶對(duì)和后卜吉兇。

西周“六禮”中第二禮?！皢?wèn)名”之禮最早見(jiàn)于《儀禮》中：“婚有六禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！庇衷唬骸皢?wèn)名：?jiǎn)柮?，將歸卜其吉兇。”《禮記·方氏注》也說(shuō)：“問(wèn)名者，問(wèn)女生之母氏也?！眴?wèn)名時(shí)，用雁為贄見(jiàn)的禮物?！栋谆⑼ā肪硭摹都奕ⅰ吩唬骸凹{采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎，以雁贄。納征曰玄纁，故不用雁贄?！?男家行納采禮后，再托媒人詢問(wèn)女方的名字和出生年月及時(shí)辰，以便男家卜問(wèn)，決定成婚與否，吉兇如何?；蛞詾閱?wèn)名是男方遣使者問(wèn)女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后問(wèn)名范圍擴(kuò)展到議門(mén)第、職位、財(cái)產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。問(wèn)名也須攜帶禮物，一般用雁。我國(guó)廣東海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問(wèn)名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之后再行納吉禮。 婚姻禮儀，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問(wèn)女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》：“賓執(zhí)雁，請(qǐng)問(wèn)名；主人許，賓入授?！编嵭ⅲ骸皢?wèn)名者，將歸卜其吉兇。”賈公彥疏：“問(wèn)名者，問(wèn)女之姓氏?！?p>納吉

（又稱過(guò)文定）：當(dāng)接收庚帖后，便會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請(qǐng)示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒(méi)有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒(méi)有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。

納征

（又稱過(guò)大禮）：即男家把聘書(shū)和禮書(shū)送到女家。在大婚前一個(gè)月至兩周，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時(shí)，女家需回禮。納征：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)?！傲Y”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮?！抖Y記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財(cái)也。征，成也。先納聘財(cái)而后婚成?！苯?jīng)此儀禮婚約完全成立?！稌x書(shū)·志十一》：“太康八年，有司奏：婚禮納征，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用禮物不再遵循周志，金銀綾絹，各依等級(jí)而定。明代聘禮提倡節(jié)儉?！睹魇贰ぶ救弧菲饭倩槎Y：“納征如吉儀，加玄纁，束帛，函書(shū)，不用雁?！眱x式因襲宋制：“賓致詞曰：某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請(qǐng)納征?！敝骰檎咴唬骸澳彻儋Lkuàng某以重禮，某敢不拜受。”賓以函書(shū)授主婚者，主婚者亦答以函書(shū)?！敝两?，無(wú)“納征”之名，而有送禮之實(shí)，或并之于納采，或更稱納幣。1920年《英山縣志》：“婚禮古有納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎六禮，今止用納采，納幣?！?p>請(qǐng)期

（又稱乞日）：即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。

親迎

（或迎親）：在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見(jiàn)禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。

古代婚禮的三書(shū)六禮包括哪些內(nèi)容

三書(shū)六禮：

《三書(shū)六禮》是中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的基本，早在先秦時(shí)代已經(jīng)定下。所謂《三書(shū)》則是奉行《六禮》應(yīng)具備的文書(shū)（包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)），是古時(shí)保障婚姻有效的文字記錄。所謂《六禮》則是娶妻必須辦妥的六項(xiàng)手續(xù)。每段婚姻均須完成這六個(gè)步驟，才算得到正式承認(rèn)。

《三書(shū)》是指：

[聘書(shū)]：男女雙方在訂婚時(shí)男家交予女家的書(shū)柬，用作確定婚約。

[禮書(shū)]：男家在過(guò)大禮時(shí)女家的書(shū)信，詳細(xì)列明過(guò)大禮時(shí)的物品和數(shù)量。

[迎書(shū)]：迎親當(dāng)日，男家送給女家的書(shū)柬。

這三書(shū)是整個(gè)婚禮程序中男女互相致敬的書(shū)柬。

《六禮》

[納采]是古時(shí)婚禮之首。男方屬意女方便會(huì)請(qǐng)媒人做媒[提親]。[提親]的禮物用[雁]，代表婦人從天不失時(shí)，不失節(jié)，不相跨越，從一而終。

[問(wèn)名]女方家長(zhǎng)接納提親后，會(huì)將女方的出生年、月、日（即年庚八字）交給媒人，媒人會(huì)將準(zhǔn)新娘的八字、姓名、籍貫及三代資料等寫(xiě)在紅紙上（稱為“庚貼”）交給男家以占卜吉兇，目的在于防止近親婚姻，以及占卜其婚姻是否適宜，亦即*夾八字*。

[納吉]又稱[過(guò)文定]。男家會(huì)請(qǐng)算命先生根據(jù)男女雙方的年庚八字推算雙方是否互相配合，以決定這婚事是否吉利。當(dāng)?shù)弥p方并沒(méi)有相沖相克之征象后,婚事初步議定。

納征:又稱過(guò)大禮。即男家把聘書(shū)和禮書(shū)送到女家。在大婚前一個(gè)月至兩周,男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚(須是全福之人)約同媒人,帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中;此時(shí),女家需回禮。

請(qǐng)期:又稱乞日。即男家擇定合婚的良辰吉日,并征求女家的同意。

親迎:或迎親。在結(jié)婚吉日,穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見(jiàn)禮,之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后,便送入洞房。

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