古代婚嫁流程

古代婚禮要從提親說起。經過提親、說媒、定親的環(huán)節(jié)之后，才能進入正式的婚禮環(huán)節(jié)：抬轎——跨火盆和射箭——拜堂和交杯酒——同心結發(fā)和謝媒等等。 三書六禮是中國的傳統(tǒng)婚姻習俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中使用的文書，包括聘書、禮書以及迎書。“

問名是古代婚禮風俗“六禮”中的第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。另說問名是男方遣使者問女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后問名范圍擴展到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多側面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。

（一）一般古典中式婚禮典禮流程：迎親環(huán)節(jié) 1.上頭 上頭就是梳頭，在古代，男女雙方在出門前要請一位“全?！钡钠牌牛谔囟ǖ募獣r梳頭。其中“全福”代表著，梳頭的婆婆“六親皆全，兒女滿堂”。 “全?！逼牌攀犷^時會說：“一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊

古代中國婚禮“六禮”之二。曰：“問名：問名者，將歸卜其吉兇。”《禮記?方氏注》也說：“問名者，問女生之母氏也。”問名時，用雁為贄見的禮物?！栋谆⑼ā肪硭摹都奕ⅰ吩唬骸凹{采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。納征曰玄纁，故不用雁贄?！?/p>

古代婚禮講究一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎，這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。 一、古代六禮 1、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活

男家行納采禮后，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉兇如何?；蛞詾閱柮悄蟹角彩拐邌柵缴傅男帐?，以便分辨嫡庶。后問名范圍擴展到議門第、職位、財產以至容貌、健康等多側面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之后再行納吉禮。

婚姻過程是指結婚時的具體實施階段。中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。 納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其采擇之意

《儀禮?士昏禮》：“賓執(zhí)雁，請問名；主人許，賓入授?！编嵭ⅲ骸皢柮撸瑢w卜其吉兇?！辟Z公彥疏：“問名者，問女之姓氏?！?東漢魏晉之際，受當時戰(zhàn)亂環(huán)境的影響，人多倉促成婚，六禮不備，問名之禮也就自然未行了。杜佑《通典》曰：“自東漢魏晉以來，時或艱虞，歲遇良吉，急于嫁娶，……六禮悉舍?！彼逄坪螅倭鸥簧屉A層中“六禮”亦盛行起來?！端问?禮志》規(guī)定宋朝禮制：“士庶人婚禮，并問名于納采，并請期于納征?！眴柮欢Y俗在宋時還叫“系臂”?！缎戮幨挛念惥?翰墨全書乙集四》中說：“婚禮，古有六禮，文公家禮務從簡便。自議婚而下，首日納采，問名附焉；次日納幣，請期附焉；次日親迎。納采即今之系臂，納幣即今之定聘，請期即今之催妝，到親迎則婚禮成矣。”從“問名即今系臂”一語中可知，宋時訂婚也許是以紗系臂，以示雙方已系成姻好?？芍^“千里姻緣一線牽”。

古代正式的婚禮環(huán)節(jié)包括：花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹與結發(fā)及洞房等等。 1、花轎迎親 在迎親當日，花轎出門，以凈茶、四色糕點供“轎神”。放銃、放炮仗，大紅燈籠開路，沿途吹吹打打。由媒人帶領男方家的迎親隊伍，抬著花轎到女方家迎娶

明嘉靖十年頒發(fā)的《士庶婚禮》中說：“問名、納吉不行已久，止仿《家禮》納采，納幣，親迎等禮行之?！苯鷨柮Y，已和納采合并，俗名“發(fā)媒”。胡樸安《中華全國風俗志》上篇卷七《陜西?禮儀?咸陽縣志》載：“納采問名，縣俗發(fā)媒似之。蓋先通言，至是主人告廟，具書宴。媒往女氏，用雁。若羊酒致辭，女主人亦告廟復書。有啟書，各具男女名字，生年月日?！?/p>

婚娶之禮。古時于黃昏舉行，取其陰陽交替有漸之義，故稱。古代婚禮有六:納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。在《禮記·昏義》篇對中國古代的昏禮的形式及意義有著較為詳細的描述:"昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也，故君子重之

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古代婚禮過程

中國是一個有著幾千年文化歷史的東方古國。在幾千年的文化長河中孕育出了一個又一個具有特色的習俗，中式婚禮就是極具中國傳統(tǒng)文化特點的一種民俗。

八抬大轎、儀仗開道、花轎迎親、獅舞引門，選擇中式婚禮的目的，是重拾近乎丟失了的華夏民族婚俗！到中國來舉行一個傳統(tǒng)的中式婚禮，將會讓你深深地體會到中國傳統(tǒng)文化的特點和了解中國文化的豐富內涵。

通過中式婚禮，使普通老百姓及外國友人更加了解中國文化的博大精深，使得年輕人更加珍惜老祖宗留下的文化遺產。并且，新人會在婚禮中留下最富有傳奇和美好的回憶。

中式婚禮必將在短期內大行其道。

中式婚禮之必備元素

★花轎：花轎作為傳統(tǒng)婚禮的核心部分是從南宋開始流行的。它分四人抬、八人抬兩種，又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上女迎親者坐一乘，其余二乘由壓轎男童坐；迎親回來時新娘、迎親、送親者各坐一乘，另有二乘藍轎，用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。

轎子曾流行于廣大地區(qū)。自古以來歷代相襲。因時代、地區(qū)、形制的不同而有不同的名稱。如肩輿、檐子 、兜子、眠轎、暖轎等?，F(xiàn)代人所熟悉的轎子多系明、清以來沿襲使用的暖轎，又稱帷轎。木制長方形框架，于中部固定在兩根具有韌性的細圓木轎桿上。轎底用木板封閉，上放可坐單人或雙人的靠背坐箱。轎頂及左、右、后 3側以帷帳封好，前設可掀動的轎簾，兩側轎帷多留小窗，另備窗簾。歷代統(tǒng)治階級都曾制定過轎子的形制等級，體現(xiàn)在轎子的大小、帷帳用料質地的好壞和轎夫的人數(shù)等方面。民間所用的轎子分素帷小轎和花轎兩種。前者系一般婦女出門所用之物，后者則專用于婚嫁迎娶。20世紀80年代中期開始，素帷小轎 、花轎都被旅游業(yè)啟用?；ㄞI多設置在旅游點，與中國帝王傳統(tǒng)的結婚禮服——鳳冠、霞帔配合，用來接待中外游客，舉行中國古代婚禮儀式，或用作拍照道具。素帷小轎則作為江浙山區(qū)的一種民俗交通工具，用來迎送中外游客。由柳洪平創(chuàng)建。

中式婚禮的一般流程

●抬轎起程：在鑼鼓、嗩吶、舞獅的伴隨下，花轎開始起程。按傳統(tǒng)，新娘應該被兄弟背出來送上轎子。不過現(xiàn)代人多獨生子女，只能由表兄弟或伴郎代勞，通常也改背為抱了。花轎的路程目前只是走走形式，除非兩家特別近，要不從上海這頭抬到那頭，肯定累趴下。不過按照慣例是要給轎夫紅包的，否則他們會有意顫動花轎，讓新娘“好受”

●跨火盆和射箭：古禮中是新娘坐花轎過炭火盆，不過現(xiàn)在通常都是新娘在媒人的攙扶下直接跨了。然后在下轎之前，新郎還得拉弓朝轎門射出3支紅箭，用來驅除新娘一路可能沾染的邪氣。

●拜堂和交杯酒：火盆之后有的還要跨過馬鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用條紅布包著的秤桿挑開新娘頭上的喜帕，這時，一對新人就該正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合巹酒)，而是給雙方高堂敬茶，通常這個時候是弄得一群人聲淚俱下，場面之感人，在熱烈的喜慶氣氛中也透滲透著濃濃的親情。

●同心結發(fā)和謝媒：現(xiàn)代的娶親儀式，很多都是把該在洞房里的事搬出來展示。比如說結發(fā)，應是新人在洞房里相互剪些頭發(fā)，作為夫妻關系的信物放在一起保存，現(xiàn)在則是當眾表演。之后雙方母親同點龍鳳燭，新人交換香書美玉做信物，再請出媒人贈送蹄膀。

中式婚禮花銷

辦一場地道的中式婚禮環(huán)節(jié)可真不少，比如會場布置雖然可以省略鮮花，卻多了無數(shù)道具。化妝師也會比較辛苦，因為除了新人，還有伴娘、媒婆、家人等都得配合化妝。至于主持人，價格就更高了，因為復古婚禮套詞很多，而且很多都得又唱又吆喝。然后還得請一位相當于導演性質的現(xiàn)場總監(jiān)，以協(xié)調扮演各種角色的人，婚禮督導更非請不可，因為花轎的路線以及酒店方面的協(xié)調始終得有人去搞定。

婚禮現(xiàn)場

“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜……”這樣的場景想必一般人都會感覺熟悉。不過，本文的圖片可不是電影電視中的劇照，而是百分百的真人秀哦！在厭倦了草坪婚禮、燭光婚禮、游輪婚禮等西式婚禮后，本市的新婚佳人又重新變得傳統(tǒng)起來，一場場鞭炮聲、嗩吶聲、鑼鼓聲此起彼伏的復古婚禮借著春節(jié)前后的好日子，紛紛隆重“上演”。

★鳳冠霞帔服裝是最不可少的道具了，嫁女兒的人家無論貧富對嫁衣都是十分的講究。內穿紅襖，足登繡履，腰系流蘇飄帶，下著一條繡花彩裙，頭戴用絨球、明珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的“鳳冠”，再往肩上披一條繡有各種吉祥圖紋的錦緞—“霞帔”。

大紅衣服穿在身上怎么看怎么喜氣，尤其是頂帶花翎，身著蟒袍玉帶的新郎倌，比起西式婚禮中的黑西裝，另有一種富貴氣。

★旗鑼傘扇：它位于迎親隊伍之中、花矯之前，可令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。

★鞭炮：迎親禮車在行進途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。

★蓋頭：古時新娘著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。

★馬鞍：“鞍”與“安”同音，取其“平安”長久之意。多放于洞房的門檻上，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當新娘前腳邁入門檻，后腳抬起還沒有落下的時候，這時由上有父母、下有子女的全人把馬鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好馬不配雙鞍”的意思。

★火盆：它是放置于大門口的一盆火，讓新娘邁過去，寓意婚后的日子紅紅火火。

★天地桌：多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤和秤，稱為“六證”。意思是：可知家里糧食有多少、布有多少、衣服好壞、容顏怎樣、帳目清否、東西輕重等。民間常有只有“三媒（媒人）六證”俱全，才表示新婚合理合法的說法。等到吉時舉行的結婚典禮，就俗稱為“拜天地”，由司儀主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻對拜。

★秤稈：入洞房后，新郎用秤稈挑去新娘的紅蓋頭，取意“稱心如意”。

★花燭：在婚禮儀式中使用大紅色的成對蠟燭，點燃于廳堂及洞房之內。因其上多有金銀龍彩飾，故稱為“花燭”。

古代婚禮當天的流程和寓意。以及古代婚禮當天的開場描寫。以一點前給回復懸賞20分哦！

古代婚禮的流程

　　古人認為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位。

　　婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個側面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經歷過亂婚、群婚的階段，進入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。

　　最初的婚禮形式大約始于原始社會末期，從相傳始于伏羲時代的定婚“以儷皮（成對的鹿皮）為禮”逐漸演進，到夏商時的“親迎于堂”，再到周代所具備的完整的“六禮”，已初步奠定了我國傳統(tǒng)婚禮的基礎。又經歷代的發(fā)展，使各種各樣的婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。

　　概略而言，我國傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。

　　婚前禮是在婚姻籌劃、準備階段所舉行的一些儀節(jié)。

　　先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

　　在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當事人反而被排除在外。

　　又因為男子的社會地位比女子尊貴，因此，求婚也多以男方為主動。男方家長想為兒子娶親使，先請媒使向女家提親（稱“下達”），如果女家接受了這門親事，就開始進行納采、問名等一系列儀節(jié)。

　　納采：是男方向女方正式求婚的第一步。

　　在雙方約定進行“納采”禮的這一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作為贄見禮物（最初用活雁作為贄禮，即取雁為候鳥，秋南飛而春北歸，來去有時，從無失信來作為男女雙方信守不渝的象征；又取雁飛成行，止成列，以明嫁娶必須長幼有序，不能逾越的意思。

　　后來也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的），來到女家大門外，對女家擯者（輔助行禮的人）說：“您家主人非常盛情，賞給某某（婿名）一個妻子，某某（婿父或兄）根據祖先遺下的規(guī)定，讓我來向您家主人請求舉行選擇貴府小姐的儀節(jié)?！?p>　　女家主人得到通報后親出大門迎接，賓主互作一揖讓之后，媒使再次向女主人表達前來行納采禮節(jié)的意思。主人答禮，收下活雁并謙讓一番。媒使見婚事得到女方家長的正式應允，就告辭回去復命了。

　　催妝 送妝鋪房：這三項儀節(jié)在先秦文獻中未見記載，是后代在婚禮的演變中發(fā)展出來的。

　　催妝，是男家派人攜禮催請女家及早為新娘置妝的儀節(jié)。宋代，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。

　　送妝，是親迎前數(shù)日，女家派人將嫁妝送至男家的儀節(jié)。嫁妝往往用箱籠裝著，也有人家為炫耀陪嫁，將嫁妝用方桌一一鋪開，排成一個縱隊浩浩蕩蕩地送至男家。嫁妝通常有箱柜、被褥、首飾、衣服、綢緞、文房四寶及金銀器皿等，還有以田地房屋、店鋪、當鋪作為陪嫁的。浙江一帶，嫁妝中有一種叫做“子孫桶”的（大桶上有一大蓋，為新娘生育時用），桶中盛有紅蛋、喜果、謂之“送子”，有祝福之意。紹興一帶，還有送“女兒酒”作為嫁妝的，即在女兒滿月或數(shù)歲后，即釀酒數(shù)壇埋入地下，待女兒出嫁之日，取出作為嫁妝禮品送至男家。

　　鋪房，是女家派人至男家鋪設新房的儀節(jié)，有時和送妝同時進行。宋代，親迎前一日，女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿，并且備禮前來暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。現(xiàn)代有些地方還流行此俗。

　　親迎： 是新郎親往女家迎娶新娘的儀節(jié)，也是古今婚禮中最為繁縟隆重的儀節(jié)。

　　椐《儀禮.士婚禮》記載，結婚那天傍晚，新娘穿上結婚禮服——系有淺紅色花邊的純衣（絲質衣服），頭上戴著“次”（編好的假發(fā)套），向南站在房中，身右站著保姆，新娘的女隨從則披著白黑色相間的外衣，站在后面。當新郎穿著禮服，帶領著墨車（新郎坐車）、彩車（新娘坐車，設有幃簾）、從車、仆人等迎親隊伍來到新娘家大門外時，女家主人親自出來迎接，經過一番揖讓，雙方來到堂上，新郎向岳父行過稽禮（古代跪拜禮中最重的一種，需磕頭至地多時）的大禮之后，新娘就從房里走到東階上她父親跟前，父親告戒她道：“今后要時刻小心、恭敬、謹慎，不要違背你公公婆婆的意愿?！蓖瑫r，將一件衣服給她，作為告戒的證物。接著，新娘再來到西階上她母親跟前，母親給她在腰間系上一條帶子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家務?！?隨后，新娘隨新郎下堂來到大門口，新娘披上御塵的外套登上彩車，并從新郎手中接過駕車的帶子。于是，新郎駕著彩車往前走，在車輪轉了3周后，新郎將車子交給駕車的，自己則乘坐墨車先走，因他還要到自己家門前迎候新娘。

　　親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當眾試才——請新郎賦詩，新郎在當場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。上轎前，女家先使一婦人手持燈或鏡子向轎中照一下，謂之“照轎”，認為這樣可以壓邪。近代，花轎起轎后，女家在門口潑上一盆水，原意是認為水可以滌除污穢，當然也可以壓邪治鬼，后來演變成“嫁出去的女兒潑出去的水”——祈祝女兒出嫁之后和婆家關系融洽，不要被斥退回。

　　花轎在迎歸男家的路上，前呼后擁，好不氣派：最前面的是開道的，緊隨的是執(zhí)事的、掌燈的、吹鼓奏樂的，然后才是新娘的花轎。沿路吹吹打打，呈現(xiàn)出一派喜慶景象?；ㄞI迎至男家，鄰人鄉(xiāng)親還要索取吉利錢，謂之“攔門”：送親者以銅錢向空中揚撒，兒童爭著去搶，叫做“撒滿天星”，另有一個手執(zhí)花斗，將所盛之谷物、豆子以及金錢、果子等物望門而撒——據說是用以禳避阻擋新婦進門的煞神——稱為“撒谷豆”。新娘要下轎了，但雙腳不能履地，只能履青布條、氈席或麻袋。因古人認為，地與天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的腳一旦與土地接觸，難免會觸犯地神，因此，必須鋪上氈或席來避免。唐代白居易《春深娶婦家》詩記敘了這一習俗：“青衣轉氈褥，錦繡一條斜?！彼未臍譃橄?，稱做“傳席”或“傳袋”，即以席或麻袋輾轉傳遞，直到洞房前，席諧音“息”（即小兒、后代），袋諧音“代”，都是傳宗接代的意思。后來也有使女家親戚中力氣較大者抱新娘下轎登床的，演變至今，已成為娘家小舅子抱新娘上轎、下轎的了。

　　當新娘來到新房門前時，還要從馬鞍上跨過去，以示平安，也有跨火以壓邪的。

　　拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。

　　先秦時，新娘拜見公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由贊者引帶著去見公婆。新娘雙手捧著盛有棗子和栗子的竹盤，走到公公的坐席前，臉向東行拜禮，然后上前一步，跪坐下，把竹盤擺在席上，公公用手撫了一下，站起來回拜，新娘再行拜禮，然后下堂，從女隨從手里接過盛有肉干的竹盤，走到婆婆的坐席前，進行如同剛才一樣的儀式。

　　接著，贊者代替公婆向新娘行一種以甜酒賜給新娘的禮節(jié)，然后，新娘再用根據規(guī)定準備好的食品向公公婆婆行“饋食禮”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她來照料。第三天，公公婆婆再以“一獻之禮”賜還給媳婦。

　　再公公婆婆和媳婦相互敬酒之后，公公婆婆由西階下堂，新媳婦由東階——這是主人的方位——下堂，顯示新媳婦已取得了接替婆婆做家庭主婦的資格。再拜見公婆后第三個月的某一吉日，新媳婦要到夫家的祖廟行“廟見之禮”——即拜見夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之靈。經過這一系列儀式，新媳婦才算正式成為夫家家族中的一員。

　　從漢魏到唐代，北方一帶，拜堂有在“青廬”中舉行的。所謂“青廬”就是在住宅的西南角“吉地”，露天設一帳幕，新娘從特備的氈席上踏入青廬，公公婆婆則踏著新娘的腳印隨后而入，以壓媳婦的銳氣。新娘入門后，先拜豬圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜見公婆及親戚。

　　后來，逐漸把拜堂這一儀式改在新婚之夜進行。新郎迎請新娘進門后，各執(zhí)一端用紅綠彩緞結成的同心結，并立在高燒大紅龍鳳喜燭的堂前，請男家福壽雙全的太太，以秤桿或機梳挑去新娘的蒙面巾。

　　新郎新娘先拜天地，然后依次拜見公婆及尊長親戚。這時，拜與被拜的雙方往往要互贈禮物。最后夫妻交拜，禮畢之后，新人由親友送入新房

　　酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

　　當然，酒筵有蘩有簡，規(guī)模不等，但最主要的意義，則是新郎新娘的婚姻得到了親朋好友的承認。因此，酒筵也是婚禮中最具有社會意義的環(huán)節(jié)。先秦時代，新郎新娘的酒筵并不和眾人在一起，而是在新房中專設一席，新郎新娘在司儀的指揮下，相對而坐，按照一定的程序服用一些飯菜酒食之后，即告撤席，時間不很久。在酒筵上，最具有意義的儀式無過于“合酒”了。

　　“合酒”，是以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠，所以后來的婚禮中都少不了這一節(jié)目，當然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

　　秦漢以后，在婚禮酒筵前后，又增加了“撒帳”、結發(fā)等儀式。當新郎將新娘迎入新房后，兩人一起在婚床帳中女左男右對坐，隨后由前來參加婚禮的女賓或司儀邊唱邊向帳中拋灑金錢彩果，即所謂“撒帳”。接著，將一些預先從新郎頭上取下的頭發(fā)交給新娘，讓她和自己的頭發(fā)梳結在一起，稱為“結發(fā)”。

　　這以后，新郎就從床上下來，到外室接受親友道賀，招待眾人參加酒筵，而新娘則仍然在帳中繼續(xù)安坐，直到酒筵結束，新郎再度回房為止。

　　鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

　　在先秦時代，新郎新娘酒筵的結束，標志著婚禮之夜儀式的基本結束，接下來，新郎新娘就安寢了。大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

　　傳衍至晉代，民間已有戲弄新娘的習俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

　　后來流行的“鬧房”，可能就是這一習俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。

　　華夏傳統(tǒng)婚禮：不僅僅是我們的民族記憶，更應該是我們民族之根。服章之美，怎能沒有禮儀之大的依托？禮的卑己尊人、禮的長幼有序，禮的嚴密規(guī)范，是我心目中理想華夏社會的要素，而莊重、典雅和質樸的周禮將這些禮的內涵發(fā)揮到了極至。

　　“周制婚禮。。。不舉樂，不慶賀，重的是夫婦之義與結發(fā)之恩，并不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮很簡樸干凈，沒有后世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類雜耍般的玩意兒，夫妻“共牢而食，合巹而酳”，攜手而入洞房——這是具有漢民族性格特質的優(yōu)美儀式；昏服也不是大紅大綠，新郎新娘都穿著端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩）。整個儀式寧靜安詳，沒有悲傷。安靜細致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開始的那個安靜優(yōu)美的儀式，代表著純正的、優(yōu)美而偉大的漢文明，直指人心。”

　　說一下服制：

　　1 顏色： 中國人 尤其是婚禮當然離不開紅色 因此 無疑 男女婚服 皆應是大紅色 歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制 至于男式的好象唐宋至明也都是紅色 但秦漢 有人說是黑色 其實 不必看古代 要是現(xiàn)代婚服的話女著紅男著黑也非常搭配 而且顯得肅穆正統(tǒng) 不過 按近代中國人的理念 還是男女都采用紅色好這樣顯得喜慶

　　2 樣式： 梁冠禮服基本為直裾 上面附加一些禮服的配件 比如玉佩 彩絳 絡穗 蔽膝 綬佩等 這些都是作為禮服不可少的 身再披紅花結帶即可；女式為廣袖對襟翟衣頭戴珠鳳冠 值得說明的是翟衣上面的圖案 很有講究 對襟本身就是完整的對稱感 且在中國文化里本身就代表合稱 合美的意思 而上面密布的左右對稱 且成雙成對的錦雞圖案象征著中國傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美 和樂

古代的婚嫁禮儀是什么樣的？

古代的婚嫁講究的就是“三書六禮”，這也是我們流傳至今的傳統(tǒng)婚嫁習俗，在現(xiàn)在的某些地區(qū)依然有人傳承這種習俗?！叭龝本褪墙Y婚時要使用的男方家寫的文書，其中就有：聘書，禮書，迎書。然后六禮就是指結婚的開始到結束所需要的六種禮節(jié)。這六個禮法就是：納采，問名，納吉，納征，請期，以及最后的親迎。

納采就是指結親的男方家庭邀請媒人去女方家里提親，如果女方家答應了的話，男方家就要準備禮物去求婚。而且在古代是有數(shù)十種象征著美好吉祥的納采禮物的，這些都需要男方家庭來準備并送去女方家。問名就是男方家庭取得了女方女兒的生辰八字，來占卜吉兇。納吉就是把雙方的年庚八字放在祭祀祖先的案桌上，請示祖先測吉兇，如果沒有什么問題的話，男方家庭就會準備好禮物通知女方家庭，決定舉辦婚禮了。納征就是南方家庭邀請兩位或者四位女性親戚帶著媒人以及聘金，禮書前來下聘。當然女方家也必須要回禮。請期在我們民間俗稱選日子，男方家定好適合結婚的良辰吉日，備好禮物告知女方家里請求同意。最后就是迎親了，新郎穿著禮服，高頭大馬，八抬大轎前去女方家接新娘子，但是需要先去女方家祖廟進行拜見，才能接回女方。緊接著就是進行拜天地，祖先的儀式，然后就可以送入洞房了。

當然這還沒有結束，在成親的第二天，還需要新人前去給父母請安，正式結為夫婦。

以上就是我個人的看法，希望能夠對你有所幫助，謝謝

古代婚嫁制度的由來是什么？

人類在不斷進步不斷繁衍，可以說是婚姻制度是自然的產物。首先在人類初步有意識的時代，人們剛剛學會群居，然后學會了分配。分配的時候就會代表者個人或者是小團體。然后人類是需要繁衍的，那么就需要男女搭配，于是慢慢的自然而然的產生婚姻制度。其實不光是中國，其他國家也是一樣的。這好像是歷史必然的結果，就想人們發(fā)明了火一樣。沒有什么具體的事件可以代表它們的。

其實在古代婚姻制度對女性是極其不公平的。因為中國很早的就進入男性社會，并且是很長一段時間以男性為主的。所以這就造成了男女地位不平等?；橐鲋贫雀蔷唧w的體現(xiàn)。主要是大概就是一夫多妻制吧。女性在家庭中是毫無地位可言的，而且在哪一些比較偏遠的地方，還有兄妻弟承更過分就是子妻父承或者是父妻子承 的規(guī)矩。這是對女性的極度不尊重。

當然古代婚姻制度，不僅僅只是對女性的不公平。對于雙方都是如此。首先就是包辦婚姻，在很多情況下雙方并不認識的情況下就得結婚。雙方并不了解彼此，古時候講究走到最后，所以這就意味著，一輩子你就得與那個人生活在一起。毫無自由性可言。還就是那種買賣型婚姻，就是從小把子女賣給了對方，也就是所說的童養(yǎng)媳。還有就是古時候的婚姻制度大多都是為了生育后代。等于就是為了傳承子嗣。

作為現(xiàn)代人來說，我們需要將古代的婚姻制度不合理地方去除。把一些有趣的風俗習慣保留下來。

古代王爺婚禮流程

《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎?！?p>

這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。

一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親后，女方同意議

婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁？雁

為候鳥，取象征順乎陰陽之意，后來又發(fā)展了新意，說雁失配偶，終

生不再成雙，取其忠貞。

二、問名：是求婚后，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備

合婚的儀式。

三、納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮，又

叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚

事已定的信物。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至

羊豬等，故又稱送定或定聘。

四、

納征：

是訂盟后，男家將聘禮送往女家，

是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。后來，這項儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。

聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含

意，數(shù)目取雙忌單。

五、請期：送完聘禮后，選擇結婚日期，

備禮到女家，征得同

意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結

合起來，隨過大禮同時決定婚期。

六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做

婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形

式中有一部分出于社交關系的需要，如女家的“添妝”

，到男家時的

“開揖”、

“鬧洞房”等，都是確立社會關系的儀禮。純屬親迎部分的

儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新

郎至女家接人的“迎親客”

，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下

轎、祭拜天地、

行合歡禮、入洞房„„每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅邪。親迎的季節(jié)，一般選在春天，州以農立，

適逢農閑，豐收為是，正好婚配。

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