古代親迎規(guī)矩

1、請安：古代宮廷請安用語中，男人和女人請安的方式不同，女子對長輩的請安禮叫做“蹲安禮”，俗稱“半蹲兒”，昔日滿族婦女早晚向公婆請安或拜見賓客、長者時常施此禮。清中期后，這種禮節(jié)逐漸被雙手放在左側(cè)腰際、身前屈、腿稍彎的施禮所取代。 2

親迎是古代婚禮風(fēng)俗“六禮”中的第六禮，俗稱“迎親”，是新婿親往女家迎娶新娘的儀式，通常是男家將婚期通知女家后，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊伍迎娶，新郎在家等候的。

客家風(fēng)俗-生產(chǎn)風(fēng)俗來賓良江的客家人，每年正月十五人們走訪親友后，都要隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟團聚，由年紀(jì)較老、生產(chǎn)經(jīng)驗豐富的家庭成員，根據(jù)歷年和來年的情況進(jìn)行、估計，作出一年的生產(chǎn)安排，較年輕的家庭成員則在旁補充。然后

親迎又稱迎親，中國婚姻禮儀之一，六禮中第六禮?！对娊?jīng)?大雅?大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。”親迎禮始于周代，女王成婚時也曾親迎于渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的開端。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳父母以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內(nèi)。轎起，女家親屬數(shù)人伴送，稱“送親”，新郎在家迎候。

1、請安：古代宮廷請安用語中，男人和女人請安的方式不同，女子對長輩的請安禮叫做“蹲安禮”，俗稱“半蹲兒”，昔日滿族婦女早晚向公婆請安或拜見賓客、長者時常施此禮。清中期后，這種禮節(jié)逐漸被雙手放在左側(cè)腰際、身前屈、腿稍彎的施禮所取代。 2

其起源甚古，唐杜佑《通典?第十八天子納妃后》載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎于戶?！敝艽鷥x式隆重而繁雜，多在晚上迎親。迎娶前，父親向兒子新郎敬酒，新娘穿禮服，乘墨車，從車隨往，使者持炬火居前照道，女家父母在宗廟設(shè)酒席，并在門外迎接。新郎捧雁揖讓升堂，行扣拜禮，下堂駕新婦坐的車。新婦隨出，父母訓(xùn)誡畢，施衿結(jié)悅，新郎援引新娘上車，駕車讓輪子轉(zhuǎn)了三圈后，就交與車夫駕馭，新郎先行，在家門口等候。新婦到后，新郎作揖，然后共同進(jìn)食，飲合巹jin酒成婚。見《禮記?士昏禮》。

限男女之年定婚姻、執(zhí)六禮，始于周代?！抖Y記》、《唐律》、《明律》規(guī)定，六禮屢納采、問名、納吉、納征、告期、親迎。即使是皇帝，也不免“買賣婚姻”之俗。明神宗朱翊鈞大婚，僅織造費就用了九萬多兩白銀；清同治皇帝載淳大婚，共花了兩千多萬

周以后，歷代均有親迎之禮，其具體儀式則因地區(qū)，民族而異。迎娶一般用車，馬或轎，南方有用船者。北朝親迎中有催妝之俗，有夫家百余人挾車，俱呼“新婦催出來”，其聲不絕，登車乃止，并結(jié)青廬行交拜禮之載。唐代迎新婦，要以粟三升填臼，用席一張蓋井，果三斤塞窗，箭三支置戶上。新娘上車，新郎騎馬繞車三匝。新婦入門，舅姑以下皆從便門出，再從正門入，新婦入門，先拜豬欄，灶頭，再夫婦并拜或共同結(jié)鏡鈕。宋代其儀式更加繁復(fù)，有掛帳，催妝，起擔(dān)子，撒谷豆，踏席，跨鞍，牽紅，坐富貴，撒帳，飲交杯酒等俗，大都含驅(qū)惡祛邪，祈求吉祥之意。見南宋吳自牧《夢梁錄?嫁娶》。明清沿襲此俗。至?xí)r雖有親迎之禮，但大多具名帖，媒妁代迎，也有以小叔代迎者。新娘冠帔登轎，或由尊長，或有兄弟抱上轎，母親姐妹及親姻哭而送之，有親兄弟伴送至婿家者，亦有男女雙方以親友迎送至中途者。

客家風(fēng)俗-生產(chǎn)風(fēng)俗來賓良江的客家人，每年正月十五人們走訪親友后，都要隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟團聚，由年紀(jì)較老、生產(chǎn)經(jīng)驗豐富的家庭成員，根據(jù)歷年和來年的情況進(jìn)行、估計，作出一年的生產(chǎn)安排，較年輕的家庭成員則在旁補充。然后

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古代宮廷用語、規(guī)矩

1、請安：古代宮廷請安用語中，男人和女人請安的方式不同，女子對長輩的請安禮叫做“蹲安禮”，俗稱“半蹲兒”，昔日滿族婦女早晚向公婆請安或拜見賓客、長者時常施此禮。清中期后，這種禮節(jié)逐漸被雙手放在左側(cè)腰際、身前屈、腿稍彎的施禮所取代。

2、皇家祭祀：祭天也稱祀天、郊祀，是帝王祭祀天神的大典，也是帝王祭祀典禮中最莊嚴(yán)、最隆重的活動。

3、齋戒：分為三種，散戒、致齋、清齋。齋戒期間，帝王以及其他所有參加典禮儀式的文武侍臣必須沐浴*、戒除嗜欲、不飲酒、不吃葷，更不能近女色，用來表示對天的虔誠。

4、陳設(shè)：祭天時的陳設(shè)要求更嚴(yán)格，主要包括待事的次序、即事的位置、門外的位置、犧牲器具的位置、席神的位置。嚴(yán)格按照規(guī)章來進(jìn)行，這一點對于我們今天的生活也產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響，如一般魚之類的菜會放在中間等。

5、稱呼：臣子對上司的說話就是上報告的時候，一般就是一微臣和臣，還有就是小臣或者就是卑職。奴婢回答上司：從有王朝開始回答語是諾，到了五代十國后面的就用遵命（不包括清王朝），清王朝自然是用喳這個語言來回答。還有奴婢對自己的自稱：一般有奴婢，屬下和賤婢。

擴展資料：

中國古代宮廷禮儀：

1、處世：無道人之短，無說己之長。家庭之事，不可向外人言?？跒榈湼ＶT，話要經(jīng)一番考慮再說。見失意人，不說得意語；見老年人，不說衰喪話。交淺不可言深，絕交不出惡聲。不侮辱人，不向人開玩笑。與殘疾人會面，須格外恭敬。于肩挑小販苦力，莫討便宜。

2、聚餐：座有次序，上座必讓長者。入座后不橫肱，不伸足。主先舉杯敬客，客致謝辭。主人親自烹調(diào)，須向主人禮謝后食。主人敬酒畢，正客須回敬主人。舉箸匙，必請大家同舉。用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向。

3、會客：見先致敬，熟客道寒暄，生客請姓字住址。及門先趨，為客啟闔。每門必讓客先行。入門必為客安座。

參考資料：百度百科：宮廷

中國古代皇族有什么樣的規(guī)矩？

　　限男女之年定婚姻、執(zhí)六禮，始于周代?！抖Y記》、《唐律》、《明律》規(guī)定，六禮屢納采、問名、納吉、納征、告期、親迎。即使是皇帝，也不免“買賣婚姻”之俗。明神宗朱翊鈞大婚，僅織造費就用了九萬多兩白銀；清同治皇帝載淳大婚，共花了兩千多萬兩白銀。

　　明正統(tǒng)七年（1442年），英宗朱祁鎮(zhèn)年屆十六，該結(jié)婚娶媳婦兒了。

　　或許是，除了天大地大，就是皇上大；或許是，皇上的婚禮場面大，動靜大，規(guī)矩大，麻煩大……反正，皇上娶媳婦兒叫作“大婚”。

　　大婚的同時，用金冊、金寶（證書和印鑒），冊立皇后；冊立皇后的同時，選一至四名妃子。

　　不是每個皇帝都能趕上大婚這種風(fēng)光體面事兒的。登基前已經(jīng)成年娶妻的皇帝，當(dāng)上皇帝后，只舉行冊立皇后大典，不補辦婚禮。

　　朱祁鎮(zhèn)這小子有福氣，趕上了大婚。為了這件事，太皇太后張氏、皇太后吳氏，以及朝廷重臣，搜腸刮肚，千挑萬選，操碎了心。司禮太監(jiān)、朱祁鎮(zhèn)的“忘年交”王振，也忙得不亦樂乎。無論從私人交情、拍馬屁固皇恩方面說，還是從公事公辦，甚或乘機大撈油水方面講，王振都實心實意地主張“大辦特辦”，并且早早地向全國各地派出了采購團，看樣訂貨。

　　朱祁鎮(zhèn)這盞“燈”，本來就費油，絕不能再弄個“瘋丫頭”，跟他配對兒!太皇太后張氏掂量來掂量去，綜合了方方面面的意見和建議，毅然打破“皇后出自民間”的祖訓(xùn)，決然拍板：以工部尚書錢允明的長女為皇后，以御史云湘的女兒為妃。禮部和翰林院官員會議以后，完全贊同、堅決擁護(hù)太皇太后的英明決策。隨后，翰林院負(fù)責(zé)起草證書及其他有關(guān)文件，禮部負(fù)責(zé)制冊造寶，并會同司禮監(jiān)、內(nèi)府等部門，備辦用品、禮品。欽天監(jiān)的擔(dān)子也不輕，負(fù)責(zé)選擇良辰吉日，以便“執(zhí)六禮”。

　　“限男女之年，定婚姻，六禮之儀”，始于周代?！抖Y記·王制》，以“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見”為“六禮”。其中的“冠”，為“成年禮”；沒到成年，沒舉行過“成年禮”，就結(jié)婚，那就是“非禮”?！抖Y記·昏義》、《唐律》和《明律》，規(guī)定“婚”的程序為：納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，也稱“六禮”。

　　納采，即送禮、議婚，請媒人去探探口風(fēng)、虛實。古人認(rèn)為，大雁“夫唱婦隨”，感情專一，值得學(xué)習(xí)；因此，納采時拿一只大雁作見面禮。明清時期，見面禮可就豐盛了，互相攀比，再也不能光拿只大雁去蒙事兒了。

　　問名

　　問名，就是舉行一個儀式，詢問對方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合適。

　　到了納采、問名這一天，禮部官員擬定了禮儀程序和規(guī)范，又和一大幫太監(jiān)、宮女，忙前忙后，布置典禮會場。按“常儀”，陳設(shè)儀仗于乾清門外，設(shè)女樂于乾清宮丹陛上。乾清宮正殿內(nèi)，臨時設(shè)置兩張桌子，鋪上杏*緞子桌布，一桌上面放“節(jié)”，另一桌上面放“問名”詔書。準(zhǔn)備送往錢尚書家的禮物，也一水兒展示在光天化日之下。

　　大婚的禮儀，皇室成員、朝廷命官也難得一見，也許一輩子就遇到這么一次。別看禮部官員咋咋呼呼的，其實，他們也是根據(jù)典籍、文件的有關(guān)規(guī)定，“摸著石頭過河”，在實踐中學(xué)習(xí)。其他中央機關(guān)來觀禮的官員，都覺得新鮮，光顧著看熱鬧，忘了遵守紀(jì)律。鴻臚寺（掌禮賓）的官員好容易逮著個露臉的機會，指手劃腳地整頓觀禮隊伍，維持秩序，惹得好多“賣呆兒”的官員，對他們側(cè)目而視。

　　欽天監(jiān)官員神氣活現(xiàn)地報告：吉時已到!朱祁鎮(zhèn)打扮得人兒似的，在內(nèi)大臣、侍衛(wèi)、太監(jiān)簇?fù)硐?，隆重登場，在樂曲聲中步入乾清宮正殿，升座。王公大臣伏地叩拜，高呼萬歲。宣制官奉詔書，站在東側(cè)丹陛上，高聲宣詔，任命正、副二天使，去錢尚書家納采，問名。樂曲聲中，兩位天使奉節(jié)、奉詔。禮成，朱祁鎮(zhèn)退朝。

　　正使持節(jié)，副使捧問名詔書；儀仗隊、鼓樂隊在前開路，送禮官員跟在二使*后頭，自乾清宮出發(fā)，吹吹打打、浩浩蕩蕩地奔向錢府。

　　“成年禮”

　　錢尚書在大門口跪接天使，奉旨，接受禮品，謝恩。就事兒舉行問名儀式，錢尚書把寫著女兒姓名、簡歷、生辰八字兒等項內(nèi)容的“表”，呈交天使。禮畢，錢家盛宴招待天使。儀仗隊、鼓樂隊員，就只能吃“盒飯”了。

　　酒足飯飽，天使率隊回紫禁城。進(jìn)午門，在太和門外打住，將“節(jié)”和“表”，交給司禮監(jiān)太監(jiān)，就算*完成了任務(wù)。司禮監(jiān)太監(jiān)持節(jié)、表，到乾清宮復(fù)“皇命”。朱祁鎮(zhèn)向王公大臣“詔告”納采、問名情況。

　　皇室擇日為朱祁鎮(zhèn)舉行隆重的“上中禮”，即《周禮.王制》所說的“冠”禮。

　　這個儀式類似目前世界上某些地區(qū)或民族仍在實行的“成年禮”，以此宣布某男某女業(yè)已成年，并象征性地為他（她）穿戴上成年人的衣帽。從此，他（她）便有了社交和談婚論嫁的自由。

　　居住在中國云南省麗江地區(qū)的摩梭人比較坦率，干脆把這種儀式稱作“穿褲子禮”或“穿裙子禮”，分別由舅舅或母親，為年滿十三歲的男孩、女孩操辦。當(dāng)太陽光照進(jìn)屋子里的時候，男女孩腳踏糧食口袋和大塊的豬肉，男孩手持長矛和銀元，女孩拿著首飾、衣料，主持人為他（她）脫掉童裝，穿上成年人的衣褲或裙子。已經(jīng)“成年”的男、女，一一向客人敬酒，并接受客人贈送的賀禮。

　　朱祁鎮(zhèn)在“上中禮”上，帶上了一種名為“通天冠”的帽子。這樣一來，他就可以裝“人”了。太皇太后、皇太后等皇室長輩，臨場觀禮；王公大臣三跪九叩，表示熱烈祝賀。禮成，朱祁鎮(zhèn)去祭祖，再到太皇太后、皇太后的寢宮，跪謝養(yǎng)育之恩。

　　作為一個成年人，不管朱祁鎮(zhèn)“戴帽子”之前都干過什么，“戴帽子”之后，也得上一堂重要的生理知識課。據(jù)說，自古以來，各朝各代的皇太子或小皇帝，進(jìn)入青春期后，皇室都要派專人（也稱師傅）教以人倫；只有這樣，他們才能勝任“上以事宗廟，下以續(xù)后世”的重?fù)?dān)。這種性啟蒙教育，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動活潑；既傳授理論知識，又通過“春宮圖”和模型，展示操作方法。

　　據(jù)《萬歷野獲編》記述，明代紫禁城中供奉的歡喜佛，就是對皇太子或小皇帝進(jìn)行性啟蒙教育的教具之一。歡喜佛為男女合一佛像，成互相摟抱狀。佛身上設(shè)有機關(guān)，控制男女性器；按動機關(guān)，佛就作交合之狀。初入佛殿，必須舉行一個儀式，老師帶著學(xué)生燒香，上供，叩拜。然后，老師講解，演示。得到老師允許，學(xué)生才可以觸摸佛身，甚至操作、演練?！吧险n”時，師生都必須“端莊”，“嚴(yán)肅”；嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，以“兒戲”對待，那是絕對不行的。

　　前述，故宮西北部雨花閣供奉的五尊歡喜佛，是不是《萬歷野獲編》所說的“教具”，不得而知。

　　清代皇家的性啟蒙教育，據(jù)說比明代更規(guī)范，更系統(tǒng)。結(jié)婚前，小皇帝上過“理論知識課”之后，有關(guān)方面選出八名俏麗而年齡稍長的宮女，作小皇帝的“司門”、“司帳”、“司寢”等，掌管小皇帝的“床笫事務(wù)”，為他充當(dāng)夫妻生活的參謀、顧問，陪他“實習(xí)”，積累實踐經(jīng)驗。

　　朱祁鎮(zhèn)行過“上中禮”之后，按欽天監(jiān)選下的吉日、吉時，行納吉、納征禮。

　　納吉，說白了，就是算一卦，即古人為結(jié)親的事兒占卜吉兇；如果是“吉兆”，生辰八字兒又合適，就請媒人攜帶禮品去訂婚。

　　納征，就是送訂婚禮品。古人云：“男女無媒不交，無幣不見。”因此，納征又叫作“納幣”。幣，是古人用作訂婚禮物的玉或帛類絲織品。

　　行納吉、納征禮，宮中仍要舉行相應(yīng)的儀式，派天使持節(jié)，帶著禮物和有關(guān)文件，前往錢尚書家。這一次，錢家老小，凡是能動彈的，傾巢而出，在大門外跪接天使。他們當(dāng)然有理由興師動眾，興高采烈。皇帝女婿“沒挑兒”，想得非常周到。禮品中，現(xiàn)金和實物，兩全齊備；不僅有錢小姐的，而且有錢尚書及其全家人的，連家丁、奴仆，也人人有份兒，的的確確是“甘霖普降”，“皇恩浩蕩”。況且，經(jīng)過納吉和納征，這門“皇親”就算攀定了，即使入洞房前，皇帝女婿有個三長兩短，“皇后”的名份和皇親國戚的榮耀，也都到手了。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，一旦訂了婚，錢大小姐就是朱家的人了。清末，內(nèi)務(wù)府大臣慶善的女兒阿元，與慈禧太后娘家大侄兒訂了婚，萬事俱備，只等舉行婚禮了。就在這個節(jié)骨眼上，太后的大侄兒死了。然而，阿元已經(jīng)是葉赫那拉家的人了，終生不得再談婚論嫁。剛滿十八歲的黃花閨女，就被人稱作“元*奶”。到她滿二十歲的時候，才“名副其實”，看上去，整個一個四十多歲的半大老婆子。

　　在民間，未婚夫死了，婚期一到，婚禮照樣舉行。新娘子與未婚小姑子，或與一只大公雞拜天地；之后，要么獨守空房，要么與一個木制假人共寢。

　　真正的大戲，在親迎那天上演

　　告期，就是把結(jié)婚的日期，通知對方。至此，大婚的序曲唱完。真正的大戲，在親迎那天上演。

　　親迎，那是對平民百姓的要求?；噬峡刹荒芮鸬嚼险赡改锛胰ソ有孪眿D兒。他選派“兒女雙全”的代表去，能從他們身上“借點兒仙氣兒”。親迎這天，朱祁鎮(zhèn)起了個大早。他根本就沒睡著，翻來覆去地琢磨：錢大小姐到底兒長的啥模樣。要不是每一步程序，都得按照欽天監(jiān)認(rèn)定的“吉時”進(jìn)行，他早就想起床了。朱祁鎮(zhèn)穿上禮服，在臉上胡亂抹了點化妝品，美滋滋地去祭祖、拜太皇太后和皇太后。然后，在樂曲聲中御太和殿。迎親和冊立皇后用的節(jié)、證書、金印，等等，放在大殿內(nèi)臨時設(shè)置的桌子上。朱祁鎮(zhèn)走過去，裝模作樣地查看一遍，才升座。

　　皇宮中到處張燈結(jié)彩。各主要宮殿，都備足了鞭炮、紅色燙金雙喜字兒大蠟燭。御路上都鋪了紅氈子。

　　中和韶樂設(shè)在太和殿前，丹陛大樂設(shè)在太和門內(nèi)。法駕鹵簿陳設(shè)在太和殿丹陛及庭院內(nèi)?；屎髢x仗陳設(shè)在午門之外，其中有一頂皇后禮輿，外面的杏*緞子帷幔上，用金線繡著大鳳凰?！芭畼贰狈衷O(shè)在乾清宮后面和交泰殿前面。王公大臣喜氣洋洋地站在太和殿丹陛上和太和殿庭院中。靜鞭三響，在鼓樂聲中，王公大臣向皇上行“三跪九叩”禮，“萬歲”之聲，地動山搖。禮畢，樂止，禮部尚書奉金冊、金寶，宣讀冊文、寶文；然后，把節(jié)、冊、寶授予迎親使者。王公大臣再拜。朱祁鎮(zhèn)在樂曲聲中，起駕回乾清宮，靜候佳婦。

　　迎親使者把金冊、金寶放到“龍亭”里。儀仗隊、鼓樂隊在前，迎親使者居中，后面跟著迎親官員、太監(jiān)、侍衛(wèi)，出午門，會同皇后儀仗，抬上大批的禮品，直奔錢府。一行人馬，花花綠綠，綿延數(shù)里，絕對是難得一見的“靚麗的風(fēng)景線”。沿途觀者如潮，尾隨始終者，大有人在。

　　錢府自納采，小動；自納吉，大動；告期以來，全府總動員，上上下下，誰都不能閑著，整修宅院，大搞環(huán)境衛(wèi)生；雖然不能“僭越”，搞得像皇宮一般輝煌，但是，也得光彩奪目，盡量讓人看著有“門當(dāng)戶對”的感慨。單是闔府上下、全家老小，置辦里外三新的行頭，就忙得夠嗆，何況，還得張燈結(jié)彩，張羅喜筵，廣泛散發(fā)“喜帖”呢!

　　為新娘子化妝，最傷腦筋。弄這么大動靜，差不多天下盡人皆知，生米基本成了熟飯，“退貨”是不大可能了。可是，萬一皇上女婿一掀蓋頭，不滿意，不開心，這門兒親戚走得不近乎，皇恩就不會浩蕩了。于是乎，沐啊浴呀，恨不得把錢大小姐搓掉一層皮!沐浴之后，反復(fù)地用以綠豆粉為主要原料制成的護(hù)膚劑、西域香水，揉面擦身；再用蜂蜜、玫瑰花瓣等原料制成的洗面奶涂面，用朝廷大臣都難得一見的高級紙膜，輕輕地擦拭；又用羊脂、白色素馨香等原料制成的護(hù)膚霜，反復(fù)涂抹。最后一道工序是，在臉上撲香粉，畫眼線，涂眼影，描青眉，抹紅唇；再在兩個臉蛋子上，鼓搗出兩塊“頰紅”來。

　　至于發(fā)式，當(dāng)然要按“文件”中規(guī)定的幾種樣子，選擇處理。那是有“級別”的，整得像妃子、貴妃，那就糟了。不管是浪漫的“飛天髻”，還是新穎的“朝天髻”，既要考慮帶鳳冠的方便，又要適合錢大小姐的臉型。兩綹鬢發(fā)，無論如何也要“自然下垂”，有如飄逸的蟬翼，讓皇帝女婿一見，就兩眼發(fā)光。

　　說時快，那時慢。經(jīng)反復(fù)推敲，反復(fù)試驗，反復(fù)論證，反復(fù)彩排，直到迎親的頭一天晚上，才最后“定盤子”?？傻购?，這么一捯飭，看上去，錢大小姐像個瓷人兒似的，一點兒活泛氣兒都沒有了。不過，她爹媽都說好：美麗，最要緊的，是“端莊”。

　　此刻，錢大小姐全副武裝，端坐在繡樓上，耳聞迎親的鼓樂聲越來越近，心里的那面“鼓”，點兒也越敲越急。時刻未到，終不知這副尊容，能否得到“客戶”的青睞!

　　后來的經(jīng)歷證明，錢大小姐的擔(dān)心，還是有道理的。她這次“出門兒”，享福不多，遭罪不少。

　　錢尚書率全家老少，在大門口跪接迎親隊伍。迎親使者高聲宣詔。鼓樂聲中，錦衣衛(wèi)轎夫把皇后禮輿、龍亭，抬入前院，再由太監(jiān)抬到后院的“繡樓”前，按欽天監(jiān)官員指定的“吉利方位”停放。錢小姐著皇后禮服，戴鳳冠霞帔，閃亮出場，跪受金冊、金寶，回“樓”等待吉時。

　　吉時一到，新娘子升輿啟駕。大隊人馬經(jīng)前門，沿御路，過大明門，入*、端門，到午門，城樓上鐘鼓齊鳴。隊伍從午門正中門洞進(jìn)入紫禁城，經(jīng)太和門，到乾清門。皇后儀仗入乾清門，太監(jiān)、宮女列隊夾道，拍巴掌“熱烈歡迎”。在丹陛下，迎親使者還節(jié)復(fù)命。鼓樂聲中，禮部官員奉皇后金冊、金寶，交有關(guān)人等陳列于乾清宮后面的交泰殿。新娘子坐的禮輿，由誥命夫人、女官、宮女，或引，或抬，或扶，或隨，送到坤寧宮去拜天地，行大禮。

　　合巹宴開。巹即“瓢”。古時，把一只葫蘆剖成兩個瓢，新郎新娘各執(zhí)其一，喝交杯酒，取“合二而一”之意。看來，古人早就意識到“男人的一半是女人”。然而，俗話又說：按下葫蘆起來瓢。這東西似乎不大吉利，后來人們多用杯子喝交杯酒。明末，帝后有了特制的“青玉合巹杯”——兩只連體圓筒杯，高約75厘米，外側(cè)有凸雕、鏤空的龍、鳳，以及兩首“打油詩”。這只專用合巹杯，現(xiàn)存故宮博物院。那是國家二級文物，人家肯定不會出租、外借。再者說，誰都用，容易傳染非典、愛滋、霍亂、傷寒什么的。如今人們結(jié)婚不惜血本，講究排場；不妨少花點兒錢，仿造一個，酷它一把。錢大小姐和朱祁鎮(zhèn)在坤寧宮里相對而坐。新娘斟酒一杯，遞給新郎；新郎抿一口，交給新娘，新娘一飲而盡。新郎斟一杯酒，交給新娘；新娘抿一口，還給新郎，新郎一口喝干。交杯酒喝完了，作為皇后，錢小姐在坤寧宮定居下來。

　　大婚禮成，余波未盡

　　朱祁鎮(zhèn)偕皇后錢氏，去祭拜列祖列宗；詣太皇太后、皇太后寢宮，行謁見禮；朱祁鎮(zhèn)御乾清宮，“詔告”大婚禮成，皇后率妃子等，叩拜丈夫。太皇太后、皇太后在各自寢宮，向新婚夫婦贈禮，設(shè)宴祝賀。朱祁鎮(zhèn)御太和殿，接受王公大臣祝賀。皇上設(shè)宴款待皇后家人，賜禮物。

　　結(jié)婚“限男女之年”，皇帝也不能胡來。萬歷五年，皇太后李氏為神宗朱翊鈞定下了皇后人選。欽天監(jiān)反復(fù)論證后認(rèn)定，只有十二月“宜嫁娶”。大學(xué)士張居正直嘬牙花子：過了年兒，皇上才十六歲，臘月娶媳婦，豈不是“早婚”，“非禮”?可是，到來年臘月再辦喜事兒，朱翊鈞肯定會“火上房”，“猴急”；怎么辦?

　　好在皇太后李氏對張居正印象不錯，他的話她還聽得進(jìn)去。張居正求見太后，對她說：“英宗，武宗，世宗，都是十六歲大婚，咱不能壞了祖宗的規(guī)矩。要是等到明年臘月，也確實晚了點兒。我看明年三四月比較合適。雖說欽天監(jiān)認(rèn)為不大好，可那是一般老百姓的見識?；噬鲜鞘裁慈?天之驕子，一福壓百禍，哪位神佛都得賣這個面子，保佑他?！?p>　　皇太后李氏思考再三，決定來個“中庸”，來年二月辦事兒。

　　明神宗朱翊鈞結(jié)婚，光織造費一項，就花掉九萬多兩白銀。他給幾個兒子辦喜事兒時，為了采購珠寶，花了兩千四百多萬兩銀子。

　　明太祖朱元璋為后世子孫立下一個規(guī)矩：“皇后出自民間?！痹趫?zhí)行規(guī)定過程中，“親民”變成了“擾民”。各地官吏奉旨，大肆征選十三至十六歲未婚少女，送往京城，當(dāng)?shù)亓ⅠR雞飛狗跳，亂成一鍋粥。不樂意應(yīng)選的，哭；想乘機跳龍門的，笑；舍不得離開父母和情郎哥的，投河上吊。

　　萬歷年間，民間傳說“皇上又要選美了”。一時間，嫁閨女，聘女婿，忙得昏天黑地。浙江省青田縣一位老兄，正在旅途之中，為了爭取時間，也趕緊給女兒找了一個婆家。匆忙之中，手頭上也沒有什么值錢的東西，只好用一條腰帶，權(quán)當(dāng)“信物”。那時候，人們沒有手機這種東西，難以互通訊息。他老婆在家里，不知道當(dāng)家的是死是活，啥時候能回來，情急之下，自作主張，把閨女許給了一個有錢的人家。當(dāng)家的回來，“公”說公有理，“婆”說婆有理，吵得一塌糊涂。那個大款聽到這個消息，來個“近水樓臺先得月”，捷足先登，迎娶新娘子。這個閨女挺倔，僅遵父命，不從母意，在花轎中割喉自盡。

　　天啟元年（1621年），熹宗朱由校準(zhǔn)備大婚，廣選天下*。消息傳來，江蘇浙江一帶，許多當(dāng)父母的，擔(dān)心女兒一旦入選，勢如永訣，就抓緊時間談婚論嫁。單身漢無論老少俊丑，身價陡增，甚至出現(xiàn)“拉郎配”現(xiàn)象——不問青紅皂白，從街上拉過一個男人，到家里就強迫他與自家閨女拜堂成親。二十世紀(jì)五十年代，香港鳳凰影業(yè)出品的彩色影片《搶新郎》，形象而生動地描述了類似的情景。

　　數(shù)千名*云集京城，真是個花團錦簇，風(fēng)情萬種，美不勝收。她們千里迢迢而來，許多人沒有看到紫禁城到底兒是個啥樣子，在初選中就被淘汰出局。剩下的，每百人一批，按照年齡大小排隊，順序入宮，參加“精選”。肩負(fù)著重任的太監(jiān)，遠(yuǎn)看看，近瞧瞧，把那些稍高、稍矮、稍胖、稍瘦的，都扒拉出來，送回原籍。留下來的，再按年齡大小編組，進(jìn)入“一審”。

　　太監(jiān)以極為挑剔的目光，審視著每一位姑娘，觀察她們的容貌，辨聽她們的嗓音，發(fā)、耳、額、眉、目、鼻、口、頷、肩、背、腿、腳、音，只要有一處看著不順眼，聽著不順耳，當(dāng)場“退貨”。

　　“二審”時，太監(jiān)拿著尺子，量姑娘的手、臂、腰、腿、腳，再令姑娘“活動活動”。凡是一處尺寸不符合要求、各部分“零件”不搭配，以及風(fēng)度、儀態(tài)不佳者，一律打發(fā)回老家。

　　“三審”由女官和年老宮女把關(guān)。姑娘單獨進(jìn)入一間秘室，脫得一絲不掛，女官和宮女摸其乳，探其秘，聞其味，察其膚……合格者在宮中接受一個月左右的培訓(xùn)。在她們熟悉宮中規(guī)矩，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范的過程中，負(fù)責(zé)培訓(xùn)的女官，考察她們的智力、性格作風(fēng)之優(yōu)劣；當(dāng)然，睡覺時咬牙放屁吧嗒嘴的，說夢話撒癔癥的，絕對不能容留，將來驚了駕，那可不是鬧著玩的!

　　千淘萬濾之后，所得“精英”不過數(shù)十名。

　　《光緒帝大婚圖》局部“終審”一般由皇太后負(fù)責(zé)，有時皇上親自出馬。他們按擺在面前的桌子上的名單，逐一將精英傳進(jìn)。姑娘立而不跪，回答一些有關(guān)姓名、家庭狀況、學(xué)問方面的問題?！翱脊佟眰儗徯伪嬉?，從中篩選出一后一妃或數(shù)妃。其余的，賜給親王、郡王、皇子、皇孫，或留在宮中當(dāng)“女官”、宮女。明代內(nèi)廷有“六個局”，由女官掌管，每局下設(shè)“四個司”，女官在百人以上；她們都是皇上后妃的“后備軍”。

　　明嘉靖年間，為世宗朱厚熜選皇后時，禮部負(fù)責(zé)初選，張?zhí)筘?fù)責(zé)終審。她聽欽天監(jiān)觀天象的官員說，河北大名府“有佳氣”，進(jìn)入決賽的姑娘，大多數(shù)來自大名府。張?zhí)蠖俗谝粋€青紗簾后面。姑娘們?nèi)艘唤M，“一正二副”，依次被傳入。張?zhí)笙嘀械墓媚?，就賜一只赤金鑲玉的手鐲，由宮女當(dāng)場給她帶上，這個姑娘就被牢牢地“銬上了”。落選的姑娘，張?zhí)笞寣m女把幾枚銀幣，塞到她的衣袖里。

　　清代，坤寧宮不再是皇后寢宮，只在東暖閣入“洞房”。大婚禮儀與明代大同小異。《清史稿》說，同治皇帝載淳大婚，“納采、大征、發(fā)冊、奉迎，悉遵成式?！庇械氖妨险f，光緒皇帝載湉大婚的程序為：納采禮，大征禮，冊立禮，奉迎禮，合巹禮，慶賀禮，賜宴。

　　上述記載，有的把“六禮”簡化了，有的則細(xì)化了。說法不一，做法相同

　　帝的名諱。清朝在位的皇帝有10位。大概十位的名諱。。

　　對清朝統(tǒng)治的冒犯的字語。

　　滿清時期的*是空前絕后的，而且隨著統(tǒng)治的穩(wěn)固而加深，越是統(tǒng)治穩(wěn)定的時期，*就越是登峰造極，至乾隆時期，以是無以附加的強化，中國的傳統(tǒng)文化，也因此而扭曲變形，變成了不折不扣的“奴才”文化！

　　一般有形無形影射到清朝統(tǒng)治者和朝廷的話語都會引來殺身之禍。

　　這個這個*就是相當(dāng)好的例子。

　　所以說你提出的問題是相當(dāng)廣泛的。追問我是說宮里面所有的規(guī)矩，不是只關(guān)于這種話題。

花轎迎娶新娘有哪些規(guī)矩 花轎迎親的習(xí)俗講究

客家風(fēng)俗-生產(chǎn)風(fēng)俗來賓良江的客家人，每年正月十五人們走訪親友后，都要隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟團聚，由年紀(jì)較老、生產(chǎn)經(jīng)驗豐富的家庭成員，根據(jù)歷年和來年的情況進(jìn)行、估計，作出一年的生產(chǎn)安排，較年輕的家庭成員則在旁補充。然后集中力量翻地、耙地、種玉米，完成這些工作后，迎來了繁忙的春耕。“二月灶”（農(nóng)歷二月二日）那天，天乍蒙白，人們（主要是婦女）爭先恐后擔(dān)著蠟燭、香、葷菜、糯飯去祭拜“灶王”，祈求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，生產(chǎn)豐收。嗣后，種下甘蔗，撒播水稻種子。待秧苗長均，抓緊時間進(jìn)行春耕工作。由于春耕工作較繁重、緊張，人們多是互相幫助完成插田。管理工作則是各人的事了。作物即將成熟的時候，一般由老人決定什么時候收割，小孩不得多言。夏收時，各種家畜、家禽業(yè)已長大，塘里也可以捕撈，客家人歡歡喜喜擺上一桌最豐盛的飯菜，又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元過后，人們又忙乎秋種秋收，其后，集中力量把種植的作物部分，飼養(yǎng)的豬、鴨、鵝、魚上。[編輯本段]客家風(fēng)俗-生活風(fēng)俗　　廣西的客家人在生活風(fēng)俗上保持了勤儉節(jié)約、聚族而居的特點。來賓的客家人仍兩稀一干，早上、中午吃粥，晚上吃飯。主食大米飯、大米粥，由婦女在早上煮好，涼冷，放進(jìn)櫥柜，粥白天吃，飯晚上吃。飯是倒出米湯后干燜而成。他們不喜歡吃爛飯，故用此法煮飯。吃粥時，喜歡熟鹽拌粥。其副食是豬肉及各類蔬菜，不定時吃牛肉及其他肉類。一般豬肉是切片，水煮熟，炒干，放入佐料即成。蔬菜是用油炒熱后，放入配料即盛入碗。客家人的佐料不外乎姜、蒜、蔥、醬、五香粉、味精。他們的傳統(tǒng)名菜是扣肉、白斬雞、醋排骨、醋大腸以及炒醋醬鴨。風(fēng)味食品是冬米糖、酸刀豆、辣椒，曬到半干程度，放入酸壇，鮮黃即可打開食用。逢正月初二、十五、端午節(jié)，客家人都要包粽子，有肉粽、綠豆粉粽等，作粽用的餡都事先用八角粉、胡椒粉、醬、鹽制好。裹粽用粽葉。農(nóng)歷二月初二、清明，都煮糯米飯，放入糖，再用樹葉染成不同顏色，香甜可口。冬至。都要吃糯米粉、肉餡制成的水煮饃。他們沒有喝開水的習(xí)慣，口渴了，多以粥水、米湯代替，喝茶很少，喝酒多是自家釀的米酒?！　碣e客家人的屋都是大瓦，傳統(tǒng)的屋為平，廳堂分為上廳、下廳，中間為天井，上廳后面是儲藏室，上廳正宗擺八仙桌、掛鏡屏，鏡屏上面是祖宗牌位。吃飯在下廳，冬天烤火也在下廳。上廳兩側(cè)是大寢室，為老人和已婚夫婦使用，下廳一側(cè)為小寢室，是未婚青年使用，另一側(cè)為廚，豬牛圈則在屋的左右兩側(cè)。照傳統(tǒng)俗規(guī)，舊多留給長子住用。[編輯本段]客家風(fēng)俗-家庭風(fēng)俗　　由于客家人多聚族而居，因此有事按宗活動，往往一個姓有若干宗。整個姓氏，傳統(tǒng)有不成文的族規(guī)。凡是出現(xiàn)有損姓氏聲譽的大事，由全姓氏出人商量解決。如果出現(xiàn)與外姓斗毆的事情，則每戶出人前往解決，目的是防止吃虧。一般客家人不擅自動手，有理則據(jù)理相爭，無理則和氣解決，如果誰敢冒犯族規(guī)，勢必被族人孤立。每逢宰豬，客家人都要設(shè)宴招待族人，小村的是每戶請一人，大村的則是請有威望的老人和宗兄弟。一旦家里有人考上中專、大學(xué)，或參軍、出外工作，客家人都要設(shè)宴款待前來祝賀的宗兄弟。為了維持宗的團結(jié)，女方過后，一般是三世、四世同堂，如果南方以下還有弟妹。新娘、新郎必須隨老人居住合灶一段時間才能分灶。即使不和老人同灶，也必須承擔(dān)贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)弟妹的義務(wù)。否則被視為逆子。分灶以后，每逢有好酒好菜，都要喊老人同吃或挾一份菜給老人。　　由于重家族，所以老人極受尊重。來賓客家人俗規(guī)，吃飯時，老人座位面向大門，以示尊重，成年人次之，坐在兩旁，小孩只能坐在對著老人的那一面的坐位。如果家里人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃飯時，小孩要主動幫老人挾菜，小孩幫老人添飯時，接碗、遞碗必須是雙手伺候。老人講話，小孩不能隨便插嘴，或在旁喧囂。吃完飯，小孩得講一聲“慢吃”。　　在家庭風(fēng)俗中，小孩的出生極受重視。來賓客家人孩子出生三朝，外婆和近嫂子、弟嬸（弟媳）和已婚婦女用竹蘿裝雞蛋，來到新產(chǎn)婦家做“三朝”。半月后，外婆邀的婦女，擔(dān)甜酒、雞蛋、米、母雞、背帶給外甥做“半月”，俗稱“吃姜酒”，這次酒席最熱鬧。小孩滿月后，外婆又邀婦女給外甥做“滿月”?？图胰艘话悴蛔鲋軞q?！　》◤R、大人廟、女廟，是客家人每年都要參拜的，即使“”期間，曾三令五申嚴(yán)禁搞迷信活動，客家人還是暗中參拜。伏波廟，即為紀(jì)念漢朝將軍馬援南征而建的廟，廟會時間是正月初六。大人廟是紀(jì)念清朝丞相（大學(xué)士）陳洪謀為廣西民眾免交錢糧而建的，廟會時間是正月十九。女廟是紀(jì)念劉三姐建的廟，廟址是在一個山洞里，正月二十九日廟會?！　】图胰思雷媸且患笫隆Ｈ虑迕鲿r，整個姓氏都熱鬧起來，聯(lián)合到祖墳去搞祭祖活動，良江鄉(xiāng)內(nèi)的客家姓氏，每年清明都要集中到賓陽進(jìn)行祭祖，一般每家派一人到場參加。每逢節(jié)氣或歲終，客家人都是先用葷菜祭祖后，方才進(jìn)餐。正月的時候，供品必須擺到十五那一天才能撤去。正月的供品多是粽子、豬頭肉（整塊）、米花糖之類?！　】图胰诉^去每逢春耕前、夏收后以及秋收后集中于祠堂，一來聽文化程度較高的人解釋家譜，續(xù)寫家譜；二來商量姓氏內(nèi)需要解決的大事，例如同外姓的糾紛、建筑、生產(chǎn)等?！　⊙a充回答：客家風(fēng)俗-客家婚嫁風(fēng)俗　　惠州民間傳統(tǒng)的婚嫁禮俗，以封建禮教諸俗為基礎(chǔ)，大多顯得繁文縟節(jié)，勞民傷財，可說是頗多陋俗。儒家經(jīng)典《禮記?昏儀》說：“夫權(quán)，始于冠，本于昏（婚），重于喪祭，專于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也。……昏（婚）禮者，禮之本也?！笨梢娙寮沂滞浦鼗橐龆Y俗。中國傳統(tǒng)文化歷來重視儒家思想，在這一思想的影響下，形成了五彩繽紛、禮制頗多的婚俗文化。惠州的傳統(tǒng)婚俗，大抵就是中國傳統(tǒng)文化在一個地方的具體表現(xiàn)?！　》饨ㄉ鐣膸追N婚姻形式，如“包婚姻”、“婚姻”、“聘請婚姻”、“指腹婚姻”、“童養(yǎng)媳婚姻”、“荒婚”、“望門婚”、“冪婚”等等，惠州均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，聘禮、聘金不可或缺，在今日惠州依然可見其遺風(fēng)。　　聘娶婚姻在惠州有悠久的歷史。光緒《惠州府志》記曰：“婚姻，俗用檳榔為聘，以多為貴……其聘儀妝奩則稱家之豐約為之”?！八子脵壚茷槠浮敝械臋壚疲f時中藥鋪有售，在聘禮中，它多具象征意義，而真正的聘禮傳統(tǒng)都是以銀錢、食用之物為主的?！案尽闭f聘禮“稱家之豐約為之”，實際上，即始“約”者，聘禮的數(shù)量也是相可觀的。　　惠州傳統(tǒng)的聘娶婚姻的禮儀十分繁鎖復(fù)雜，從開始的媒人提親，到最后的三朝回門之俗，其間經(jīng)歷卜吉、過禮落定、報日、過大禮等婚前諸禮及鋪、親迎、拜堂、滯新娘等盛大的聯(lián)姻儀式?！　』葜菝耖g的繁雜婚俗，是由封建婚嫁禮儀的“六禮”演變而來的。“六禮”起源于周朝?！抖Y記》記述當(dāng)時應(yīng)循的婚姻程序為“納采”（媒人提親）、“問名”、“納吉”（男方卜吉，女方正式認(rèn)婚）、“納證”（下禮落訂）、“請期”（婚期的商定）、“親迎”（迎親接新娘）。這6個環(huán)節(jié)就是所謂的“六禮”，是封建禮教中最早的婚姻禮儀。其后兩千余年，六禮雖有變異，但萬變不離其宗，今日各地的婚儀中都依然可見其影子?！　』葜輦鹘y(tǒng)的婚嫁禮俗，大抵按如下幾種程式進(jìn)行?！　。ㄒ唬┨嵊H　　惠州傳統(tǒng)聘娶婚姻之始，首為提親。一般是男家請媒人到女家說合。提親為六禮中“納采”的一種變化形式?！秲x禮?士昏禮》中記曰：“昏（婚）禮下達(dá)，納采用雁?！本褪钦f，秦漢以前的提親一般是以提活雁作為禮物的。這是取其順乎陰陽往來之義。到了秦漢以后，送禮又采用糕羊、合歡、嘉禾、膠漆等物，到了后來竟發(fā)展到了30余種，這些禮品一般都象征著夫婦牢固和睦?；葜輦鹘y(tǒng)婚儀中的提親攜禮多是活雞或花布妝奩類用物。這種雞，民間稱“帶路雞”，寓意吉祥?！　≡谔嵊H中，媒人受男家之托，憑三寸不爛之舌通女家。因惠州以前作媒人的多為女性，故惠州習(xí)慣稱之為媒人婆?！　∶饺嗽谥袊乓延兄对娊?jīng)》中就有“匪我愆期，子無良媒”的詩句?；葜輦鹘y(tǒng)婚儀中的媒人婆一般分職業(yè)的和非職業(yè)的兩種，職業(yè)媒人婆以做媒為生，唯利是圖，所以不惜搖唇鼓舌，講假話，講瞎話，夸大對方家庭對個人的優(yōu)越條件，隱瞞對方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因為如此，在人們的心目中，媒人婆往往給人一種“哄神騙鬼、謀人錢財”的丑惡形象?！　。ǘ┻^大禮　　婚前諸禮最為隆重和至為重要的莫過于親迎前夕的“過大禮”了。在傳統(tǒng)聘娶婚姻中，兩家相互商定的聘金、聘禮、嫁妝在這一天要履行。此日男家將預(yù)先備好的各種聘禮裝滿食格、盒籮，貼紅插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩蕩蕩地送往女家。男方在“過大禮”中送全豬全羊是常有的事，故民謠里有“行豬過大禮”的唱詞。餅食也是必備之物，惠州的定俗是備“大餅”，大餅的種類達(dá)十幾種，依各家的條件和講究鋪張的程度備一種至數(shù)種大餅不等，不過，十?dāng)?shù)種餅全部備齊的并不鮮見。除此外，必備的還有燒豬肉、雞、鵝、鴨、魚、發(fā)糕等?！　∨以谑盏侥屑叶Y品時，立即將原先預(yù)定的嫁妝送往男家?；葜輦鹘y(tǒng)婚俗中常備的嫁妝,主要為生活用品,比較普遍的是衣服、被、枕、席、帳之類，還有諸如衣柜、梳妝臺、皮箱、八仙臺等家具?，F(xiàn)在嫁妝中除主要的床上用品不可缺少外，常常還見有縫紉機、電冰箱、電視機、電飯煲等?！　　斑^大禮”一般在迎親的前一日，喜慶的氣氛十分濃厚，那些送禮品的姑嫂姐妹們，一般都著盛裝，上下簇新，施粉抹油，招搖過?；葜蒿L(fēng)俗，送禮的隊伍專挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。　　“過大禮”之俗，近于傳統(tǒng)“六禮”中的“納征”?！秲x禮》說：“征，成也，使使者納幣以成婚禮。”也就是說，下了彩禮，送了嫁妝，才可以把女子娶過來。古代的納征也是至為重要的一環(huán)，所用的彩禮各代不盡相同，秦以前多采用名貴的玄熏、束帛、儷皮；漢代多用金銀。其后，風(fēng)俗日盛，禮物日重，歷代有識之士多視為時弊而欲杜絕，但此風(fēng)卻歷代盛而不衰?！傲Y”中，“納征”是在“請期”“報日”之前，而惠俗卻是在報日之后，兩者在時間上有些差異。“大禮”過后，即時婚娶，尤顯得熱鬧，這大概是此俗至今在惠州民間依然盛行的一個原因?！　?三）接新娘　　接新娘是傳統(tǒng)“六禮”中的“親迎”。親迎為“六禮”之尾，是“六禮”的歸結(jié)。現(xiàn)代人所說的婚禮或古人所說的婚禮大典就是以接新娘儀式為標(biāo)志?！　」艜r候所說的婚禮大典，一般包括鋪或暖、親迎、回門三個環(huán)節(jié)，時間持續(xù)三天。第一天鋪或暖，第二天親迎，第三天回門?；葜莸牧?xí)慣不盡相同，所說的婚禮基本上是指親迎和滯新娘兩個環(huán)節(jié)，至于迎親（也就是接新娘），則主要包括了鋪、花轎迎親、撒鹽米、跨火、踏凹欄等主要的幾項風(fēng)俗?！　?.鋪:鋪是一種舊風(fēng)俗，一直延續(xù)至今。鋪是女家送嫁妝到男家后，女家的姑嫂姐妹幫忙擺設(shè)新的一種風(fēng)俗。按惠州習(xí)慣，鋪講究兩點，一是擺設(shè)的床、柜、梳妝臺等要注意方位、風(fēng)水，至為講究的是衣柜鏡不能向床?；葜萘?xí)俗中，鏡與照妖同義，而照妖鏡向床，顯然是不吉利的。二是鋪之人要“命好”，民間認(rèn)為命好的標(biāo)準(zhǔn)主要是“多子多?！?。所以，寡婦、無生育能力或生育少的婦女是不能參加鋪的，而多子多福者,自然是鋪的主要參與者了。　　2.上花夜:新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必選所謂命好之人）要專門為新娘梳妝打扮穿衣，這就是民間所說的“插花”，這一夜，民間風(fēng)俗又稱為“上花夜”，是新娘嫁前的一項很為莊重的儀式。行此禮時，新娘往往伴以哭唱，其時新娘面臨人生的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，一般都十分動情，而舊俗中規(guī)定新娘插花后要在閣中哭唱至天明，謂“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，徹夜不眠，更顯出一種傳統(tǒng)婚嫁“喜亦悲”的氛圍。　　3.花轎迎新:惠州傳統(tǒng)用花轎迎親，五十年代尚有專門出租花轎的花轎店。多是二抬、四抬或八抬大轎，繡“鳳鸞牡丹”，“福祿鴛鴦”，飾“四彩花燈”，披“大紅花綢”，故謂“花轎”。接新娘之時，由媒人領(lǐng)路，新娘領(lǐng)花轎，一路鼓樂。至女家后，女家姐妹拒之于門外，新郎趕忙派“利是”，過眾姐妹一關(guān)后，便可將新娘接出。新娘哭賴不走，男家眾人軟硬兼施，哄出閨，又哄其（硬推）上轎，新郎還要給轎夫封“利是”，方才起轎。幾翻“拼搏”后，新郎往往已是精疲力盡。　　4、撒鹽米:接新娘時，舊時惠州有些地方有撒鹽米的習(xí)慣，預(yù)先用器皿盛好一些鹽、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，謂祭橋神；而沿路撒的，是為祭祀路神，這就是惠州傳統(tǒng)婚姻禮俗的撒鹽米之俗。撒鹽米之俗其實為我國傳統(tǒng)婚姻禮俗中“撒谷豆”之習(xí)的一個變種?！叭龉榷埂背霈F(xiàn)在西漢，兩宋時北方盛行，其傳統(tǒng)的說法是為了“禳三煞”，亦即驅(qū)鬼避邪，這和惠州民間“撒鹽米”差別不大。只是“撒谷豆”多為北方遺俗，南方并不普遍，而惠州有之，可見惠州習(xí)俗的淵源是甚為久遠(yuǎn)的。　　5、遮頭、踩凹欄與跨旺火:新娘接到家中，鼓樂聲中眾親扶新娘下轎，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑小姐八字相克，她們必須用蓋（竹編的盛器）、篩等物遮擋不與新娘直接見面。民間認(rèn)為，新娘紅運當(dāng)頭，殺氣甚大，新郎用扇扇之，謂“弱其殺氣”，人避開不見，謂“避其殺氣”。有的地方，新娘下轎時，新郎用凹欄（主編的一種盛器）擋住新娘后腦地方。這一風(fēng)俗，惠州流傳的哭嫁中亦有反映：“我（新娘）腳踏轎門郎晾遮，郎晾遮頭遮女死，我比（給）什么功勞來謝爺?！笨磥?，新娘是頗怕這一“遮”的。按民間的說法，凡出嫁女要孝道，即使上轎到了男家，也要一步三回頭，而新郎的那個凹欄，就是要遮住新娘不斷回頭的視線，很名顯，這一做法就是要使新娘專心嫁到男家，不要老想著娘家.除遮頭這個風(fēng)俗外，同時還有踩欄之習(xí)，新娘一下轎，男家的人便急忙在新娘的腳前鋪就一個凹欄，讓新娘腳踩而過，民間謂“腳踏凹欄隨窩（凹）轉(zhuǎn)”，很名顯，這是要讓新娘過門之后，能專心致志地在男家這個“窩”里做牛做馬。踩過凹欄準(zhǔn)備入屋時，惠俗中習(xí)慣要讓新娘跨火而過。即便是不置專門的火盆，一些老人也要抓一把草燃燒在門口，讓新娘跨過。此俗北方稱“跨旺火”。也有的地方是跨碳火，是一種比較悠久的民間習(xí)俗。他有兩個用意。一個是取“旺”字，新娘跨過旺火把之后，來日就給夫家?guī)怼巴稹?。另一個是取“避”字，主要是避去邪崇。民間人為有兩個“邪”源，一個是婚嫁之時，觀者如云，其中難免夾雜一些家中有喪、病之事的人，民間認(rèn)為他們身上帶有邪崇，惠州則稱這些人身上帶有“煨（諱）”；另一個邪源是出自新娘本身，女人身子帶有“臟”，這是一種中國傳統(tǒng)的舊觀念。因此，惠州的跨火之俗，雖取“旺火”之義，但主要是為了避邪，火盆所燃的旺草、絲毛草、挑卡等物，均是中國傳統(tǒng)的避邪之物。尤其是“旺草”，惠州民間稱其為“抹藥”，是惠州穿統(tǒng)“去煨（諱）的專用藥，在出生婚嫁禮儀以及“拜山”祭祀中，它都是人們用以避邪的護(hù)身藥?！　?、捧蠟燭:“捧蠟燭”為惠州傳統(tǒng)婚嫁迎親中的必行之俗。在接新娘歸后，新娘子入洞之前，就先由童男捧蠟燭至洞安放。此俗惠州最為講究，民謠亦唱云：“捧蠟燭，捧到新娘間篤（盡頭的意思，或最里面之意）?！卑戳?xí)慣的做法，要首選童男一人（一般為族中親戚中兄弟多者），隨迎親隊伍接新娘（此時已捧好蠟燭），接歸或直接將蠟燭捧至洞內(nèi)安放。此為奉子，俗不可耐，以兄弟多的童男作為引子，為新娘佳人點燃香火，便引來子孫滿堂。　　7、迎親鼓樂:惠州舊俗中“接新娘”的整個過程一般都鼓樂不停，光緒《惠州府志》所記的“鼓樂迎親”即是。蘇東坡寓惠時曾稱：惠州“鐘鼓不分哀樂事”，看來惠州傳統(tǒng)的迎親在宋代以前就已有了?；葜莼槭碌墓臉贩Q“鑼鼓柜”，以鑼鼓、镲、鈸為主，配以嗩吶。鼓樂隊隨迎親隊伍來回吹奏，渲染了喜慶氣氛。光緒《惠州府志》說惠州的民間婚禮“鼓樂竟日”，亦即民間所稱的“一日鼓”，但一些有錢人家婚事鼓樂，實際上是“二日鼓”、“三日鼓”。舊時，惠州有專門的鼓樂店，有職業(yè)鼓樂手，男家婚娶，只需花銀錢便可雇專門的鼓樂班子，因而舊時婚禮請鼓樂班子捧場是普遍的?！　。ㄋ模履铩　⌒履锏郊液?，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，并依次向男家長輩敬茶，此謂“飲新娘茶”；而諸長輩要回封“利是”包，以祝愿新婚新*吉大利。禮畢，就是大開宴席“和新娘酒”了。惠州舊俗婚宴時新娘并不露面，一般要餓著肚子獨坐閨，不能抬頭，不能言笑，不能輕易走動，獨聽正廳中傳出的嘻鬧狂歡之聲。此時新娘內(nèi)心一般都憂慮不安，因為她知道，那些狂漢醉鬼們，一會兒宴畢之后，便要沖入新中“鬧”她了。這就是惠州婚禮中一個最為狂歡的場面——滯新娘。　　滯新娘即習(xí)慣說的鬧新，“滯”是惠州方言，即戲弄之意，滯新娘即戲弄新娘。其實還在拜堂之時，滯新娘便已開始，如果新娘下跪的動作稍慢，有些人便在新娘的后腳彎上猛蹬一腳，使新娘跌跪在地；或一陣起哄，人疊人地把新娘壓在下面。此前，女家同來的姑嫂姐妹等人總是事先作些準(zhǔn)備，如在堂前鋪一塊草席，使新娘倒下時不致于弄得滿身灰塵。但是，男家客人總是想法把新娘弄得狼狽一些?！　』楹笱绠?，人們迫不及待地涌入新。先是要“食新娘茶，吸新娘煙”。按規(guī)矩新娘要逐一給每位倒茶點煙，這時，人們往往讓滾燙的茶水倒得滿滿的，故意讓新娘燙著；又故意將新娘點煙的火種吹熄，讓新娘無所適從；爾后，又讓新娘在幾寸寬的長條木凳上走過，謂“過天橋”。板凳兩頭易翹，中間僅一個巴掌寬，人走在上面搖晃不定，而一些好生事者，還故意把凳腳事先弄壞，好讓新娘從凳子上摔下來。至于要新郎新娘咬糖果，對新娘講猥褻的話之類，則是平常的事了。越往下，秩序越亂。有的偷偷拿松毛針之類帶刺的東西刺新娘的頸背，或向新娘的臉上噴撒胡椒粉，并左推右搡。女家同來的姑嫂姐妹盡力勸護(hù)扶持，也無濟于事。新娘也強顏作笑，但臉上流趟著汗和淚。這種捉弄新娘的行為，往往要延至深夜。此俗對一個剛出嫁的新娘來說，是近乎殘的?！　◆[新古以有之,漢代已十分流行。因鬧新是以戲謔新娘為主,因而此習(xí)也稱作“謔親”、“戲婦”。時人所著的《昌言》指出：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒禮以趣之情欲。宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間。污風(fēng)詭俗，生淫長奸，莫此之甚。”說明當(dāng)時鬧新十分放縱，而且人們行為有違“禮教”，污穢視聽，故此作者以“污風(fēng)詭俗，生淫長奸，莫此之甚”加以斥之?！稘h書》亦云：“新婚之夕，于窗前竊聽新婦言語及其動止，以為笑樂。”此為傳統(tǒng)的“聽”之習(xí)，也屬鬧新。惠州以上兩者皆有，而且頗具“污風(fēng)詭俗，生淫長奸”的特征。但人們并不認(rèn)為這是傷風(fēng)敗俗，世代相襲，以至今日的惠州，都依稀可見這種婚俗的遺風(fēng)?！　。ㄎ澹┤亻T　　娶親的次日，新娘早起服侍家人，日間迎接串門探訪的親朋鄰里，到了第三天，一早便要打點禮物同新郎一齊回娘家看望父母，這就是惠州習(xí)慣所稱的“三朝回門”。它是惠州傳統(tǒng)婚嫁禮俗之中甚為講究的一項禮儀。如果說提親、卜吉、落定、報日、過大禮為婚前禮，迎親、滯新娘為婚時禮的話，那么，三朝回門便是婚后禮了。　　三朝回門和古時候的“打婿”風(fēng)俗有著密切關(guān)系。《西陽雜俎》一書在記述南北朝“打婿”風(fēng)俗時說：“婿拜閣（女子住的屋）日，婦家親賓婦女畢集，各以杖‘打婿’為樂，至大委頓者?！薄　V東近現(xiàn)代文獻(xiàn)中亦有“戲郎婿”的記述。按廣東的舊俗：郎婿回門之時，岳家以盛饌，謂之“待新女婿”，但席坐使時，岳家的姐妹起而戲之，或出難題使新郎難堪，或迫新郎跪拜家中諸物?！　』葜莸娜亻T，又稱“滯新郎”，從形式到內(nèi)容都和“打婿”、“戲婿”之習(xí)有相似之處。按惠州的習(xí)慣，新人到岳家之后的第一件事，便是拜見岳父母大人，而后逐一拜見族中諸親。在拜見族中的姐妹時，往往就已開始“滯新郎”了。按照傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，這時姐妹便于一旁起哄，或讓新郎多拜幾次，不讓其起身；或讓新朗頻頻下跪，不讓其間歇；有些好事之人，還會拉新郎到雞窩或豬圈旁，明說是要新郎拜雞籠神或豬舍神，實際上是戲弄新郎。如新郎不從，眾姐妹就回強行“執(zhí)法”，使新郎不得不從?！　“莓叄兰已缯埨尚?。席間，岳丈及族中老者要出些對子和難題讓新郎解答，說是測試新郎的才能，實際上是為難新郎；而那些好事的姐妹，這時便照搬“滯新娘”的做法去戲弄新郎，使新郎狼狽不堪。　　“滯新郎”盡管在程度上不如“滯新娘”，但岳家姐妹的矛頭始終都是直指新郎，大致是對新娘在男家受到戲弄的一種“回敬”。新婚三朝回門是惠州傳統(tǒng)婚嫁的一個定俗，故禮儀頗為講究?；亻T時備的禮物，首要為雞，民間謂“帶路雞”，這是必備的吉祥之物。其余的禮物，如魚、肉、鵝、海味、山珍、餅食等各聽其便。這些禮物，男家一般都多備一份，如肉、備兩塊，女家接禮后，按俗要回男家一塊。其余如大桔亦不可缺少，如無大桔，即須以柑橙代替；大桔寓意“大吉”，女家接禮后。還要回給男家大桔（吉）。　　除遠(yuǎn)道聯(lián)姻者外，內(nèi)及近郊聯(lián)姻，三朝回門一般是岳家請郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然后打點回禮，當(dāng)日返歸。　　回禮賓司使中，有岳母所蒸的大紅發(fā)糕和紅斂糕，“帶路雞”不可或缺。惠州還有新婚一月回門的習(xí)俗，回禮時岳母蒸大籠糕（一中糯米甜糕），娘家娘嬸蒸斂糕。[編輯本段]客家風(fēng)俗-客家喪葬禮俗　　比起其他禮俗，喪葬之俗來得更為莊嚴(yán)肅穆。客家人對于此，做得十分周到，甚至過于繁文縟節(jié)。葬務(wù)從厚，禮務(wù)從奢，豐其筵席，醉飽靈側(cè)，鼓樂奠別等等。一些地方至今舊俗猶存?！　〔∪伺R終之際,便將事先做好的"壽衣"給病人穿上,稱"著壽衣"。過去有“上六下四”之說，即上身穿六重衣服，下身穿四重褲子。　　客家風(fēng)俗重視送終。出門在外的千方百計趕回家，以求在臨終前見最后一面,顯得孝順。人斷氣后,馬上燒轎,焚紙,眷屬、兒女悲哭成叫。是為“送終”。　　報喪：病人斷氣后即刻報喪。孝子往外祖母舅家及親伯叔家報喪，在門前或附近路口還出訃告?！　[孝堂：在遺體前掛白布，擺香桌，放靈位牌或遺像。早晚哭靈，登記親友送來的禮物或“代燭”，帳布按序掛在孝堂兩旁?！　÷湔恚哼z體，在廳堂地上鋪一白布，將遺體放在上面,頭新瓦,瓦上墊以布制三角枕,日夜派人守候;擇日定時將遺體入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及親友來吊唁時，喪家女眷在帳內(nèi)棺旁舉哀。晚上親友參加孝堂守靈,俗稱“陪夜”?！　“l(fā)喪要擇時，常在早晨。舊時在頭一天要“鬧喪”，通宵達(dá)旦，鼓樂喧天。發(fā)喪先祭奠，再起柩出殯。講究排場，以顯示兒女孝順?！　“苍幔簩㈧`柩放入墓地。墓地選擇講究“風(fēng)水”。墳?zāi)雇庥^很似客家人的圍龍屋，是客家人崇拜祖先的一種表現(xiàn)。埋葬后第三天，親屬穿孝衣到墳上哭拜祭奠，燒紙錢，謂“醮三朝”?！　∽銎撸喝怂篮螅糠辍捌摺比?，要祭奠，俗稱“做七”。一般只做“五七”。最后祭奠，焚化靈屋（紙屋），叫“完七”，以示喪事的結(jié)束。以后，周年祭禮，叫開小孝；三年祭禮，叫開大孝。開大孝時，門前、廳堂換上紅聯(lián)，一切恢復(fù)正常?！　】图抑?，安葬若干年后（常為十年），挖開墓穴，將遺骸用炭火烘烤，按人體結(jié)構(gòu)屈肢裝入特制的陶甕內(nèi)，謂“檢金”，然后重新安葬，這才是永久、真正的墳?zāi)?。　　對于非正常死亡的?有一些特別的喪葬禮俗,如比較注重請僧道打醮念經(jīng),超度亡魂等。

古代宮廷用語、規(guī)矩

1、請安：古代宮廷請安用語中，男人和女人請安的方式不同，女子對長輩的請安禮叫做“蹲安禮”，俗稱“半蹲兒”，昔日滿族婦女早晚向公婆請安或拜見賓客、長者時常施此禮。清中期后，這種禮節(jié)逐漸被雙手放在左側(cè)腰際、身前屈、腿稍彎的施禮所取代。

2、皇家祭祀：祭天也稱祀天、郊祀，是帝王祭祀天神的大典，也是帝王祭祀典禮中最莊嚴(yán)、最隆重的活動。

3、齋戒：分為三種，散戒、致齋、清齋。齋戒期間，帝王以及其他所有參加典禮儀式的文武侍臣必須沐浴*、戒除嗜欲、不飲酒、不吃葷，更不能近女色，用來表示對天的虔誠。

4、陳設(shè)：祭天時的陳設(shè)要求更嚴(yán)格，主要包括待事的次序、即事的位置、門外的位置、犧牲器具的位置、席神的位置。嚴(yán)格按照規(guī)章來進(jìn)行，這一點對于我們今天的生活也產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響，如一般魚之類的菜會放在中間等。

5、稱呼：臣子對上司的說話就是上報告的時候，一般就是一微臣和臣，還有就是小臣或者就是卑職。奴婢回答上司：從有王朝開始回答語是諾，到了五代十國后面的就用遵命（不包括清王朝），清王朝自然是用喳這個語言來回答。還有奴婢對自己的自稱：一般有奴婢，屬下和賤婢。

擴展資料：

中國古代宮廷禮儀：

1、處世：無道人之短，無說己之長。家庭之事，不可向外人言?？跒榈湼ＶT，話要經(jīng)一番考慮再說。見失意人，不說得意語；見老年人，不說衰喪話。交淺不可言深，絕交不出惡聲。不侮辱人，不向人開玩笑。與殘疾人會面，須格外恭敬。于肩挑小販苦力，莫討便宜。

2、聚餐：座有次序，上座必讓長者。入座后不橫肱，不伸足。主先舉杯敬客，客致謝辭。主人親自烹調(diào)，須向主人禮謝后食。主人敬酒畢，正客須回敬主人。舉箸匙，必請大家同舉。用箸夾菜，只取向己之一方者，不立起向。

3、會客：見先致敬，熟客道寒暄，生客請姓字住址。及門先趨，為客啟闔。每門必讓客先行。入門必為客安座。

參考資料：百度百科：宮廷

中國古代皇族有什么樣的規(guī)矩？

　　限男女之年定婚姻、執(zhí)六禮，始于周代?！抖Y記》、《唐律》、《明律》規(guī)定，六禮屢納采、問名、納吉、納征、告期、親迎。即使是皇帝，也不免“買賣婚姻”之俗。明神宗朱翊鈞大婚，僅織造費就用了九萬多兩白銀；清同治皇帝載淳大婚，共花了兩千多萬兩白銀。

　　明正統(tǒng)七年（1442年），英宗朱祁鎮(zhèn)年屆十六，該結(jié)婚娶媳婦兒了。

　　或許是，除了天大地大，就是皇上大；或許是，皇上的婚禮場面大，動靜大，規(guī)矩大，麻煩大……反正，皇上娶媳婦兒叫作“大婚”。

　　大婚的同時，用金冊、金寶（證書和印鑒），冊立皇后；冊立皇后的同時，選一至四名妃子。

　　不是每個皇帝都能趕上大婚這種風(fēng)光體面事兒的。登基前已經(jīng)成年娶妻的皇帝，當(dāng)上皇帝后，只舉行冊立皇后大典，不補辦婚禮。

　　朱祁鎮(zhèn)這小子有福氣，趕上了大婚。為了這件事，太皇太后張氏、皇太后吳氏，以及朝廷重臣，搜腸刮肚，千挑萬選，操碎了心。司禮太監(jiān)、朱祁鎮(zhèn)的“忘年交”王振，也忙得不亦樂乎。無論從私人交情、拍馬屁固皇恩方面說，還是從公事公辦，甚或乘機大撈油水方面講，王振都實心實意地主張“大辦特辦”，并且早早地向全國各地派出了采購團，看樣訂貨。

　　朱祁鎮(zhèn)這盞“燈”，本來就費油，絕不能再弄個“瘋丫頭”，跟他配對兒!太皇太后張氏掂量來掂量去，綜合了方方面面的意見和建議，毅然打破“皇后出自民間”的祖訓(xùn)，決然拍板：以工部尚書錢允明的長女為皇后，以御史云湘的女兒為妃。禮部和翰林院官員會議以后，完全贊同、堅決擁護(hù)太皇太后的英明決策。隨后，翰林院負(fù)責(zé)起草證書及其他有關(guān)文件，禮部負(fù)責(zé)制冊造寶，并會同司禮監(jiān)、內(nèi)府等部門，備辦用品、禮品。欽天監(jiān)的擔(dān)子也不輕，負(fù)責(zé)選擇良辰吉日，以便“執(zhí)六禮”。

　　“限男女之年，定婚姻，六禮之儀”，始于周代?！抖Y記·王制》，以“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見”為“六禮”。其中的“冠”，為“成年禮”；沒到成年，沒舉行過“成年禮”，就結(jié)婚，那就是“非禮”?！抖Y記·昏義》、《唐律》和《明律》，規(guī)定“婚”的程序為：納采，問名，納吉，納征，告期和親迎，也稱“六禮”。

　　納采，即送禮、議婚，請媒人去探探口風(fēng)、虛實。古人認(rèn)為，大雁“夫唱婦隨”，感情專一，值得學(xué)習(xí)；因此，納采時拿一只大雁作見面禮。明清時期，見面禮可就豐盛了，互相攀比，再也不能光拿只大雁去蒙事兒了。

　　問名

　　問名，就是舉行一個儀式，詢問對方的姓名、出生日期，看看“命相”是否合適。

　　到了納采、問名這一天，禮部官員擬定了禮儀程序和規(guī)范，又和一大幫太監(jiān)、宮女，忙前忙后，布置典禮會場。按“常儀”，陳設(shè)儀仗于乾清門外，設(shè)女樂于乾清宮丹陛上。乾清宮正殿內(nèi)，臨時設(shè)置兩張桌子，鋪上杏*緞子桌布，一桌上面放“節(jié)”，另一桌上面放“問名”詔書。準(zhǔn)備送往錢尚書家的禮物，也一水兒展示在光天化日之下。

　　大婚的禮儀，皇室成員、朝廷命官也難得一見，也許一輩子就遇到這么一次。別看禮部官員咋咋呼呼的，其實，他們也是根據(jù)典籍、文件的有關(guān)規(guī)定，“摸著石頭過河”，在實踐中學(xué)習(xí)。其他中央機關(guān)來觀禮的官員，都覺得新鮮，光顧著看熱鬧，忘了遵守紀(jì)律。鴻臚寺（掌禮賓）的官員好容易逮著個露臉的機會，指手劃腳地整頓觀禮隊伍，維持秩序，惹得好多“賣呆兒”的官員，對他們側(cè)目而視。

　　欽天監(jiān)官員神氣活現(xiàn)地報告：吉時已到!朱祁鎮(zhèn)打扮得人兒似的，在內(nèi)大臣、侍衛(wèi)、太監(jiān)簇?fù)硐?，隆重登場，在樂曲聲中步入乾清宮正殿，升座。王公大臣伏地叩拜，高呼萬歲。宣制官奉詔書，站在東側(cè)丹陛上，高聲宣詔，任命正、副二天使，去錢尚書家納采，問名。樂曲聲中，兩位天使奉節(jié)、奉詔。禮成，朱祁鎮(zhèn)退朝。

　　正使持節(jié)，副使捧問名詔書；儀仗隊、鼓樂隊在前開路，送禮官員跟在二使*后頭，自乾清宮出發(fā)，吹吹打打、浩浩蕩蕩地奔向錢府。

　　“成年禮”

　　錢尚書在大門口跪接天使，奉旨，接受禮品，謝恩。就事兒舉行問名儀式，錢尚書把寫著女兒姓名、簡歷、生辰八字兒等項內(nèi)容的“表”，呈交天使。禮畢，錢家盛宴招待天使。儀仗隊、鼓樂隊員，就只能吃“盒飯”了。

　　酒足飯飽，天使率隊回紫禁城。進(jìn)午門，在太和門外打住，將“節(jié)”和“表”，交給司禮監(jiān)太監(jiān)，就算*完成了任務(wù)。司禮監(jiān)太監(jiān)持節(jié)、表，到乾清宮復(fù)“皇命”。朱祁鎮(zhèn)向王公大臣“詔告”納采、問名情況。

　　皇室擇日為朱祁鎮(zhèn)舉行隆重的“上中禮”，即《周禮.王制》所說的“冠”禮。

　　這個儀式類似目前世界上某些地區(qū)或民族仍在實行的“成年禮”，以此宣布某男某女業(yè)已成年，并象征性地為他（她）穿戴上成年人的衣帽。從此，他（她）便有了社交和談婚論嫁的自由。

　　居住在中國云南省麗江地區(qū)的摩梭人比較坦率，干脆把這種儀式稱作“穿褲子禮”或“穿裙子禮”，分別由舅舅或母親，為年滿十三歲的男孩、女孩操辦。當(dāng)太陽光照進(jìn)屋子里的時候，男女孩腳踏糧食口袋和大塊的豬肉，男孩手持長矛和銀元，女孩拿著首飾、衣料，主持人為他（她）脫掉童裝，穿上成年人的衣褲或裙子。已經(jīng)“成年”的男、女，一一向客人敬酒，并接受客人贈送的賀禮。

　　朱祁鎮(zhèn)在“上中禮”上，帶上了一種名為“通天冠”的帽子。這樣一來，他就可以裝“人”了。太皇太后、皇太后等皇室長輩，臨場觀禮；王公大臣三跪九叩，表示熱烈祝賀。禮成，朱祁鎮(zhèn)去祭祖，再到太皇太后、皇太后的寢宮，跪謝養(yǎng)育之恩。

　　作為一個成年人，不管朱祁鎮(zhèn)“戴帽子”之前都干過什么，“戴帽子”之后，也得上一堂重要的生理知識課。據(jù)說，自古以來，各朝各代的皇太子或小皇帝，進(jìn)入青春期后，皇室都要派專人（也稱師傅）教以人倫；只有這樣，他們才能勝任“上以事宗廟，下以續(xù)后世”的重?fù)?dān)。這種性啟蒙教育，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又生動活潑；既傳授理論知識，又通過“春宮圖”和模型，展示操作方法。

　　據(jù)《萬歷野獲編》記述，明代紫禁城中供奉的歡喜佛，就是對皇太子或小皇帝進(jìn)行性啟蒙教育的教具之一。歡喜佛為男女合一佛像，成互相摟抱狀。佛身上設(shè)有機關(guān)，控制男女性器；按動機關(guān)，佛就作交合之狀。初入佛殿，必須舉行一個儀式，老師帶著學(xué)生燒香，上供，叩拜。然后，老師講解，演示。得到老師允許，學(xué)生才可以觸摸佛身，甚至操作、演練?！吧险n”時，師生都必須“端莊”，“嚴(yán)肅”；嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，以“兒戲”對待，那是絕對不行的。

　　前述，故宮西北部雨花閣供奉的五尊歡喜佛，是不是《萬歷野獲編》所說的“教具”，不得而知。

　　清代皇家的性啟蒙教育，據(jù)說比明代更規(guī)范，更系統(tǒng)。結(jié)婚前，小皇帝上過“理論知識課”之后，有關(guān)方面選出八名俏麗而年齡稍長的宮女，作小皇帝的“司門”、“司帳”、“司寢”等，掌管小皇帝的“床笫事務(wù)”，為他充當(dāng)夫妻生活的參謀、顧問，陪他“實習(xí)”，積累實踐經(jīng)驗。

　　朱祁鎮(zhèn)行過“上中禮”之后，按欽天監(jiān)選下的吉日、吉時，行納吉、納征禮。

　　納吉，說白了，就是算一卦，即古人為結(jié)親的事兒占卜吉兇；如果是“吉兆”，生辰八字兒又合適，就請媒人攜帶禮品去訂婚。

　　納征，就是送訂婚禮品。古人云：“男女無媒不交，無幣不見?！币虼?，納征又叫作“納幣”。幣，是古人用作訂婚禮物的玉或帛類絲織品。

　　行納吉、納征禮，宮中仍要舉行相應(yīng)的儀式，派天使持節(jié)，帶著禮物和有關(guān)文件，前往錢尚書家。這一次，錢家老小，凡是能動彈的，傾巢而出，在大門外跪接天使。他們當(dāng)然有理由興師動眾，興高采烈?；实叟觥皼]挑兒”，想得非常周到。禮品中，現(xiàn)金和實物，兩全齊備；不僅有錢小姐的，而且有錢尚書及其全家人的，連家丁、奴仆，也人人有份兒，的的確確是“甘霖普降”，“皇恩浩蕩”。況且，經(jīng)過納吉和納征，這門“皇親”就算攀定了，即使入洞房前，皇帝女婿有個三長兩短，“皇后”的名份和皇親國戚的榮耀，也都到手了。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，一旦訂了婚，錢大小姐就是朱家的人了。清末，內(nèi)務(wù)府大臣慶善的女兒阿元，與慈禧太后娘家大侄兒訂了婚，萬事俱備，只等舉行婚禮了。就在這個節(jié)骨眼上，太后的大侄兒死了。然而，阿元已經(jīng)是葉赫那拉家的人了，終生不得再談婚論嫁。剛滿十八歲的黃花閨女，就被人稱作“元*奶”。到她滿二十歲的時候，才“名副其實”，看上去，整個一個四十多歲的半大老婆子。

　　在民間，未婚夫死了，婚期一到，婚禮照樣舉行。新娘子與未婚小姑子，或與一只大公雞拜天地；之后，要么獨守空房，要么與一個木制假人共寢。

　　真正的大戲，在親迎那天上演

　　告期，就是把結(jié)婚的日期，通知對方。至此，大婚的序曲唱完。真正的大戲，在親迎那天上演。

　　親迎，那是對平民百姓的要求?；噬峡刹荒芮鸬嚼险赡改锛胰ソ有孪眿D兒。他選派“兒女雙全”的代表去，能從他們身上“借點兒仙氣兒”。親迎這天，朱祁鎮(zhèn)起了個大早。他根本就沒睡著，翻來覆去地琢磨：錢大小姐到底兒長的啥模樣。要不是每一步程序，都得按照欽天監(jiān)認(rèn)定的“吉時”進(jìn)行，他早就想起床了。朱祁鎮(zhèn)穿上禮服，在臉上胡亂抹了點化妝品，美滋滋地去祭祖、拜太皇太后和皇太后。然后，在樂曲聲中御太和殿。迎親和冊立皇后用的節(jié)、證書、金印，等等，放在大殿內(nèi)臨時設(shè)置的桌子上。朱祁鎮(zhèn)走過去，裝模作樣地查看一遍，才升座。

　　皇宮中到處張燈結(jié)彩。各主要宮殿，都備足了鞭炮、紅色燙金雙喜字兒大蠟燭。御路上都鋪了紅氈子。

　　中和韶樂設(shè)在太和殿前，丹陛大樂設(shè)在太和門內(nèi)。法駕鹵簿陳設(shè)在太和殿丹陛及庭院內(nèi)。皇后儀仗陳設(shè)在午門之外，其中有一頂皇后禮輿，外面的杏*緞子帷幔上，用金線繡著大鳳凰?！芭畼贰狈衷O(shè)在乾清宮后面和交泰殿前面。王公大臣喜氣洋洋地站在太和殿丹陛上和太和殿庭院中。靜鞭三響，在鼓樂聲中，王公大臣向皇上行“三跪九叩”禮，“萬歲”之聲，地動山搖。禮畢，樂止，禮部尚書奉金冊、金寶，宣讀冊文、寶文；然后，把節(jié)、冊、寶授予迎親使者。王公大臣再拜。朱祁鎮(zhèn)在樂曲聲中，起駕回乾清宮，靜候佳婦。

　　迎親使者把金冊、金寶放到“龍亭”里。儀仗隊、鼓樂隊在前，迎親使者居中，后面跟著迎親官員、太監(jiān)、侍衛(wèi)，出午門，會同皇后儀仗，抬上大批的禮品，直奔錢府。一行人馬，花花綠綠，綿延數(shù)里，絕對是難得一見的“靚麗的風(fēng)景線”。沿途觀者如潮，尾隨始終者，大有人在。

　　錢府自納采，小動；自納吉，大動；告期以來，全府總動員，上上下下，誰都不能閑著，整修宅院，大搞環(huán)境衛(wèi)生；雖然不能“僭越”，搞得像皇宮一般輝煌，但是，也得光彩奪目，盡量讓人看著有“門當(dāng)戶對”的感慨。單是闔府上下、全家老小，置辦里外三新的行頭，就忙得夠嗆，何況，還得張燈結(jié)彩，張羅喜筵，廣泛散發(fā)“喜帖”呢!

　　為新娘子化妝，最傷腦筋。弄這么大動靜，差不多天下盡人皆知，生米基本成了熟飯，“退貨”是不大可能了?？墒?，萬一皇上女婿一掀蓋頭，不滿意，不開心，這門兒親戚走得不近乎，皇恩就不會浩蕩了。于是乎，沐啊浴呀，恨不得把錢大小姐搓掉一層皮!沐浴之后，反復(fù)地用以綠豆粉為主要原料制成的護(hù)膚劑、西域香水，揉面擦身；再用蜂蜜、玫瑰花瓣等原料制成的洗面奶涂面，用朝廷大臣都難得一見的高級紙膜，輕輕地擦拭；又用羊脂、白色素馨香等原料制成的護(hù)膚霜，反復(fù)涂抹。最后一道工序是，在臉上撲香粉，畫眼線，涂眼影，描青眉，抹紅唇；再在兩個臉蛋子上，鼓搗出兩塊“頰紅”來。

　　至于發(fā)式，當(dāng)然要按“文件”中規(guī)定的幾種樣子，選擇處理。那是有“級別”的，整得像妃子、貴妃，那就糟了。不管是浪漫的“飛天髻”，還是新穎的“朝天髻”，既要考慮帶鳳冠的方便，又要適合錢大小姐的臉型。兩綹鬢發(fā)，無論如何也要“自然下垂”，有如飄逸的蟬翼，讓皇帝女婿一見，就兩眼發(fā)光。

　　說時快，那時慢。經(jīng)反復(fù)推敲，反復(fù)試驗，反復(fù)論證，反復(fù)彩排，直到迎親的頭一天晚上，才最后“定盤子”?？傻购?，這么一捯飭，看上去，錢大小姐像個瓷人兒似的，一點兒活泛氣兒都沒有了。不過，她爹媽都說好：美麗，最要緊的，是“端莊”。

　　此刻，錢大小姐全副武裝，端坐在繡樓上，耳聞迎親的鼓樂聲越來越近，心里的那面“鼓”，點兒也越敲越急。時刻未到，終不知這副尊容，能否得到“客戶”的青睞!

　　后來的經(jīng)歷證明，錢大小姐的擔(dān)心，還是有道理的。她這次“出門兒”，享福不多，遭罪不少。

　　錢尚書率全家老少，在大門口跪接迎親隊伍。迎親使者高聲宣詔。鼓樂聲中，錦衣衛(wèi)轎夫把皇后禮輿、龍亭，抬入前院，再由太監(jiān)抬到后院的“繡樓”前，按欽天監(jiān)官員指定的“吉利方位”停放。錢小姐著皇后禮服，戴鳳冠霞帔，閃亮出場，跪受金冊、金寶，回“樓”等待吉時。

　　吉時一到，新娘子升輿啟駕。大隊人馬經(jīng)前門，沿御路，過大明門，入*、端門，到午門，城樓上鐘鼓齊鳴。隊伍從午門正中門洞進(jìn)入紫禁城，經(jīng)太和門，到乾清門。皇后儀仗入乾清門，太監(jiān)、宮女列隊夾道，拍巴掌“熱烈歡迎”。在丹陛下，迎親使者還節(jié)復(fù)命。鼓樂聲中，禮部官員奉皇后金冊、金寶，交有關(guān)人等陳列于乾清宮后面的交泰殿。新娘子坐的禮輿，由誥命夫人、女官、宮女，或引，或抬，或扶，或隨，送到坤寧宮去拜天地，行大禮。

　　合巹宴開。巹即“瓢”。古時，把一只葫蘆剖成兩個瓢，新郎新娘各執(zhí)其一，喝交杯酒，取“合二而一”之意?？磥恚湃嗽缇鸵庾R到“男人的一半是女人”。然而，俗話又說：按下葫蘆起來瓢。這東西似乎不大吉利，后來人們多用杯子喝交杯酒。明末，帝后有了特制的“青玉合巹杯”——兩只連體圓筒杯，高約75厘米，外側(cè)有凸雕、鏤空的龍、鳳，以及兩首“打油詩”。這只專用合巹杯，現(xiàn)存故宮博物院。那是國家二級文物，人家肯定不會出租、外借。再者說，誰都用，容易傳染非典、愛滋、霍亂、傷寒什么的。如今人們結(jié)婚不惜血本，講究排場；不妨少花點兒錢，仿造一個，酷它一把。錢大小姐和朱祁鎮(zhèn)在坤寧宮里相對而坐。新娘斟酒一杯，遞給新郎；新郎抿一口，交給新娘，新娘一飲而盡。新郎斟一杯酒，交給新娘；新娘抿一口，還給新郎，新郎一口喝干。交杯酒喝完了，作為皇后，錢小姐在坤寧宮定居下來。

　　大婚禮成，余波未盡

　　朱祁鎮(zhèn)偕皇后錢氏，去祭拜列祖列宗；詣太皇太后、皇太后寢宮，行謁見禮；朱祁鎮(zhèn)御乾清宮，“詔告”大婚禮成，皇后率妃子等，叩拜丈夫。太皇太后、皇太后在各自寢宮，向新婚夫婦贈禮，設(shè)宴祝賀。朱祁鎮(zhèn)御太和殿，接受王公大臣祝賀?；噬显O(shè)宴款待皇后家人，賜禮物。

　　結(jié)婚“限男女之年”，皇帝也不能胡來。萬歷五年，皇太后李氏為神宗朱翊鈞定下了皇后人選。欽天監(jiān)反復(fù)論證后認(rèn)定，只有十二月“宜嫁娶”。大學(xué)士張居正直嘬牙花子：過了年兒，皇上才十六歲，臘月娶媳婦，豈不是“早婚”，“非禮”?可是，到來年臘月再辦喜事兒，朱翊鈞肯定會“火上房”，“猴急”；怎么辦?

　　好在皇太后李氏對張居正印象不錯，他的話她還聽得進(jìn)去。張居正求見太后，對她說：“英宗，武宗，世宗，都是十六歲大婚，咱不能壞了祖宗的規(guī)矩。要是等到明年臘月，也確實晚了點兒。我看明年三四月比較合適。雖說欽天監(jiān)認(rèn)為不大好，可那是一般老百姓的見識。皇上是什么人?天之驕子，一福壓百禍，哪位神佛都得賣這個面子，保佑他?！?p>　　皇太后李氏思考再三，決定來個“中庸”，來年二月辦事兒。

　　明神宗朱翊鈞結(jié)婚，光織造費一項，就花掉九萬多兩白銀。他給幾個兒子辦喜事兒時，為了采購珠寶，花了兩千四百多萬兩銀子。

　　明太祖朱元璋為后世子孫立下一個規(guī)矩：“皇后出自民間?！痹趫?zhí)行規(guī)定過程中，“親民”變成了“擾民”。各地官吏奉旨，大肆征選十三至十六歲未婚少女，送往京城，當(dāng)?shù)亓ⅠR雞飛狗跳，亂成一鍋粥。不樂意應(yīng)選的，哭；想乘機跳龍門的，笑；舍不得離開父母和情郎哥的，投河上吊。

　　萬歷年間，民間傳說“皇上又要選美了”。一時間，嫁閨女，聘女婿，忙得昏天黑地。浙江省青田縣一位老兄，正在旅途之中，為了爭取時間，也趕緊給女兒找了一個婆家。匆忙之中，手頭上也沒有什么值錢的東西，只好用一條腰帶，權(quán)當(dāng)“信物”。那時候，人們沒有手機這種東西，難以互通訊息。他老婆在家里，不知道當(dāng)家的是死是活，啥時候能回來，情急之下，自作主張，把閨女許給了一個有錢的人家。當(dāng)家的回來，“公”說公有理，“婆”說婆有理，吵得一塌糊涂。那個大款聽到這個消息，來個“近水樓臺先得月”，捷足先登，迎娶新娘子。這個閨女挺倔，僅遵父命，不從母意，在花轎中割喉自盡。

　　天啟元年（1621年），熹宗朱由校準(zhǔn)備大婚，廣選天下*。消息傳來，江蘇浙江一帶，許多當(dāng)父母的，擔(dān)心女兒一旦入選，勢如永訣，就抓緊時間談婚論嫁。單身漢無論老少俊丑，身價陡增，甚至出現(xiàn)“拉郎配”現(xiàn)象——不問青紅皂白，從街上拉過一個男人，到家里就強迫他與自家閨女拜堂成親。二十世紀(jì)五十年代，香港鳳凰影業(yè)出品的彩色影片《搶新郎》，形象而生動地描述了類似的情景。

　　數(shù)千名*云集京城，真是個花團錦簇，風(fēng)情萬種，美不勝收。她們千里迢迢而來，許多人沒有看到紫禁城到底兒是個啥樣子，在初選中就被淘汰出局。剩下的，每百人一批，按照年齡大小排隊，順序入宮，參加“精選”。肩負(fù)著重任的太監(jiān)，遠(yuǎn)看看，近瞧瞧，把那些稍高、稍矮、稍胖、稍瘦的，都扒拉出來，送回原籍。留下來的，再按年齡大小編組，進(jìn)入“一審”。

　　太監(jiān)以極為挑剔的目光，審視著每一位姑娘，觀察她們的容貌，辨聽她們的嗓音，發(fā)、耳、額、眉、目、鼻、口、頷、肩、背、腿、腳、音，只要有一處看著不順眼，聽著不順耳，當(dāng)場“退貨”。

　　“二審”時，太監(jiān)拿著尺子，量姑娘的手、臂、腰、腿、腳，再令姑娘“活動活動”。凡是一處尺寸不符合要求、各部分“零件”不搭配，以及風(fēng)度、儀態(tài)不佳者，一律打發(fā)回老家。

　　“三審”由女官和年老宮女把關(guān)。姑娘單獨進(jìn)入一間秘室，脫得一絲不掛，女官和宮女摸其乳，探其秘，聞其味，察其膚……合格者在宮中接受一個月左右的培訓(xùn)。在她們熟悉宮中規(guī)矩，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范的過程中，負(fù)責(zé)培訓(xùn)的女官，考察她們的智力、性格作風(fēng)之優(yōu)劣；當(dāng)然，睡覺時咬牙放屁吧嗒嘴的，說夢話撒癔癥的，絕對不能容留，將來驚了駕，那可不是鬧著玩的!

　　千淘萬濾之后，所得“精英”不過數(shù)十名。

　　《光緒帝大婚圖》局部“終審”一般由皇太后負(fù)責(zé)，有時皇上親自出馬。他們按擺在面前的桌子上的名單，逐一將精英傳進(jìn)。姑娘立而不跪，回答一些有關(guān)姓名、家庭狀況、學(xué)問方面的問題?！翱脊佟眰儗徯伪嬉簦瑥闹泻Y選出一后一妃或數(shù)妃。其余的，賜給親王、郡王、皇子、皇孫，或留在宮中當(dāng)“女官”、宮女。明代內(nèi)廷有“六個局”，由女官掌管，每局下設(shè)“四個司”，女官在百人以上；她們都是皇上后妃的“后備軍”。

　　明嘉靖年間，為世宗朱厚熜選皇后時，禮部負(fù)責(zé)初選，張?zhí)筘?fù)責(zé)終審。她聽欽天監(jiān)觀天象的官員說，河北大名府“有佳氣”，進(jìn)入決賽的姑娘，大多數(shù)來自大名府。張?zhí)蠖俗谝粋€青紗簾后面。姑娘們?nèi)艘唤M，“一正二副”，依次被傳入。張?zhí)笙嘀械墓媚?，就賜一只赤金鑲玉的手鐲，由宮女當(dāng)場給她帶上，這個姑娘就被牢牢地“銬上了”。落選的姑娘，張?zhí)笞寣m女把幾枚銀幣，塞到她的衣袖里。

　　清代，坤寧宮不再是皇后寢宮，只在東暖閣入“洞房”。大婚禮儀與明代大同小異。《清史稿》說，同治皇帝載淳大婚，“納采、大征、發(fā)冊、奉迎，悉遵成式?！庇械氖妨险f，光緒皇帝載湉大婚的程序為：納采禮，大征禮，冊立禮，奉迎禮，合巹禮，慶賀禮，賜宴。

　　上述記載，有的把“六禮”簡化了，有的則細(xì)化了。說法不一，做法相同

　　帝的名諱。清朝在位的皇帝有10位。大概十位的名諱。。

　　對清朝統(tǒng)治的冒犯的字語。

　　滿清時期的*是空前絕后的，而且隨著統(tǒng)治的穩(wěn)固而加深，越是統(tǒng)治穩(wěn)定的時期，*就越是登峰造極，至乾隆時期，以是無以附加的強化，中國的傳統(tǒng)文化，也因此而扭曲變形，變成了不折不扣的“奴才”文化！

　　一般有形無形影射到清朝統(tǒng)治者和朝廷的話語都會引來殺身之禍。

　　這個這個*就是相當(dāng)好的例子。

　　所以說你提出的問題是相當(dāng)廣泛的。追問我是說宮里面所有的規(guī)矩，不是只關(guān)于這種話題。

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