佛教把死亡稱(chēng)為“圓寂”而道教稱(chēng)為“羽化”的原因是什么？

安息主懷是天主教對(duì)于神職人員去世的尊稱(chēng) 這個(gè)死了沒(méi)什么可以忌諱的，是件自然的事，所以沒(méi)必要有什么別的名稱(chēng)，死了就是死了

佛教將死亡理解為對(duì)自己靈魂的一種完善，圓寂即?；鄱露歼_(dá)到了無(wú)缺，生命所有的煩惱也都達(dá)到了寂滅無(wú)存，顯示出一種大乘佛法的境界。道教認(rèn)為死亡是成仙了，故稱(chēng)其為羽化登仙。

還是與“羽化”相似的吧。用的不是很廣，因?yàn)閹浊陙?lái)道教對(duì)于中國(guó)文化的影響已經(jīng)很弱了。但是道士主要是求仙，所以如果一定要說(shuō)死怎么說(shuō)的話(huà)，應(yīng)該與“羽化”，成仙什么的有關(guān)。

在一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的人眼里，死亡便是一種徹底的結(jié)束，肉體消失，靈魂同樣消失。但在和尚或道士眼里，死反而是一種新生。僅僅是肉體消失了，靈魂卻以一種更高級(jí)的狀態(tài)繼續(xù)存在。只是這種具體的高級(jí)狀態(tài)，佛、道是有差別的。

1、僧人尼姑的死一般稱(chēng)為（圓寂）。但是還有一種叫做（坐化），它是指佛教和尚盤(pán)膝端坐著死去。用途不及圓寂廣泛。 2、（道教徒）人死成為羽化。古人認(rèn)為仙人能飛升變化，因此把成仙叫做羽化。古詩(shī)有語(yǔ)“羽化而登仙”。這里是委婉的說(shuō)法，稱(chēng)道教徒

在佛教里，僧人去世叫做“涅 ”、“圓寂”?！澳?”是梵語(yǔ)中對(duì)僧人去世的說(shuō)法，“圓寂”則是“涅 ”的意譯，乃唐代玄奘大師所譯。具體地講，具足一切福德智慧叫“圓”，永離一切煩惱叫做“寂”?！皥A寂”，即?；鄱露歼_(dá)到了無(wú)缺，生命所有的煩惱也都達(dá)到了寂滅無(wú)存。這樣，一反一正，該具足的都具足了，該丟棄的都丟棄了，內(nèi)心達(dá)到了一種“圓”明“寂”照的本來(lái)面目，顯然有一種大乘佛法的境界?？梢钥闯觯鸾虒⑺劳隼斫鉃閷?duì)自己（靈魂）的一種完善。另外，“涅”在玄奘之前也曾被譯為滅度，或寂滅、無(wú)為、解脫、安樂(lè)等。

鬼，就是人的靈魂，天地之間無(wú)形的存在。 鬼是人死后靈魂之稱(chēng)呼。人的死亡，就是靈魂的蘇醒，人的出生，就是靈魂的沉睡。 佛教對(duì)靈魂有不同的名稱(chēng)，有「中有」、「中陰」、以及「幻身」等等。佛教中有部派認(rèn)為靈魂的出現(xiàn)，是人的八識(shí)阿賴(lài)耶中，

道教的死亡之所以稱(chēng)為“羽化”，也和道教的教義有關(guān)。道教與佛教雖然都追求一種脫離世俗世界、解脫自我的目標(biāo)，但與佛教通過(guò)達(dá)到精神上的大徹大悟不同，道家則是通過(guò)一種“羽化成仙”的方法。道士死亡，在道教里被理解為成仙了。“羽化”本來(lái)指的是一些類(lèi)昆蟲(chóng)，從蛹變化為成蟲(chóng)的過(guò)程。而由人變成神仙，與這種情況有些相像，因此道教便用“羽化”來(lái)稱(chēng)呼道士的死亡。看來(lái)，佛教與道教對(duì)于死亡的稱(chēng)呼其實(shí)表達(dá)出了其對(duì)于死亡的不同理解。并且可以看出，無(wú)論是佛教還是道教，與我們世人所理解的死亡是悲傷之事不同，死亡在他們看來(lái)乃是自己的修行有了一個(gè)成果，顯然是值得高興之事。

褒義: 1、坐化〈高僧坐著死亡〉 2、涅盤(pán)〈無(wú)煩惱的去世〉 3、崩殂〈天子死〉 4、不諱〈死的婉辭〉 5、哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉 6、

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被譽(yù)為“上清宗壇”的道教茅山，如今卻被游客說(shuō)成是國(guó)內(nèi)最無(wú)賴(lài)的景區(qū)，發(fā)生了什么？

該景區(qū)作為道教文化發(fā)源地之一，持道卻不維持公正，使用景區(qū)的管理權(quán)隨意收取游客門(mén)票費(fèi)用，坐地起價(jià)，因此被游客說(shuō)成是國(guó)內(nèi)最無(wú)賴(lài)的景區(qū)。實(shí)際上茅山這個(gè)景區(qū)存在這種現(xiàn)象也不是一天兩天了，起初被媒體e799bee5baa6e4b893e5b19e31333431373231曝光后，該景區(qū)并沒(méi)有及時(shí)出來(lái)澄清和道歉，不做出任何改變，繼續(xù)這種隨意亂收游客門(mén)票的行為，惹怒了廣大網(wǎng)友，使得當(dāng)前該景區(qū)名號(hào)“上清宗壇”受到游客們的質(zhì)疑。

當(dāng)然，如果僅僅是隨意收費(fèi)可能會(huì)讓部分人感覺(jué)到不滿(mǎn)，還不至于讓網(wǎng)友們感到生氣，畢竟，國(guó)內(nèi)也時(shí)常曝光部分景區(qū)隨意收取費(fèi)用的現(xiàn)象，但是該景區(qū)還存在服務(wù)質(zhì)量差，景區(qū)消費(fèi)高這種現(xiàn)象，犯錯(cuò)后不懂得及時(shí)改正，這才是讓游客們不滿(mǎn)意的地方。雖然茅山的隨意收費(fèi)現(xiàn)象被游客們所不齒，但是每年到這個(gè)景區(qū)游玩的人依舊絡(luò)繹不絕，主要還是當(dāng)初港片中對(duì)茅山道士抓鬼形象進(jìn)行了很大程度宣傳，讓很多電影粉絲喜愛(ài)上了道士這一形象，對(duì)道教發(fā)源地之一的“茅山”更是帶有無(wú)限憧憬的情懷，因此，該景區(qū)的訪(fǎng)問(wèn)量還是很高的。

茅山景區(qū)若想要恢復(fù)當(dāng)前人們對(duì)其偏見(jiàn)，除了及時(shí)聽(tīng)取*進(jìn)行景區(qū)亂象整改之外，還應(yīng)該加大景區(qū)服務(wù)以及宣傳力度，使得人們感受到道教文化的魅力。實(shí)際上，道教文化對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)一直是在一個(gè)神圣的地位，其影響度甚至不亞于佛教，相信只要做好補(bǔ)救工作，茅山景區(qū)將會(huì)重新受到游客們的喜愛(ài)。

以上回答希望能夠幫助到你，多謝閱讀。

請(qǐng)問(wèn)道教的羽化和藏傳佛教中的虹化是一樣的嗎，還有為什么說(shuō)道家陽(yáng)神老成后就接近于成道的狀態(tài)？

不一樣。虹化是證得自性光明、清凈內(nèi)外五大不凈顯相而證得的外感，羽化則是修真煉丹得不死金身。一個(gè)是證得，一個(gè)是修得。

道教曾被國(guó)外一些學(xué)者稱(chēng)譽(yù)為“世界上唯一不強(qiáng)烈反對(duì)科學(xué)的神秘主義”。以下能夠佐證外國(guó)學(xué)者這一觀(guān)點(diǎn)的是

被譽(yù)為“上清宗壇”的道教茅山，如今卻被游客說(shuō)成是國(guó)內(nèi)最無(wú)賴(lài)的景區(qū)，發(fā)生了什么？

該景區(qū)作為道教文化發(fā)源地之一，持道卻不維持公正，使用景區(qū)的管理權(quán)隨意收取游客門(mén)票費(fèi)用，坐地起價(jià)，因此被游客說(shuō)成是國(guó)內(nèi)最無(wú)賴(lài)的景區(qū)。實(shí)際上茅山這個(gè)景區(qū)存在這種現(xiàn)象也不是一天兩天了，起初被媒體曝光后，該景區(qū)并沒(méi)有及時(shí)出來(lái)澄清和道歉，不做出任何改變，繼續(xù)這種隨意亂收游客門(mén)票的行為，惹怒了廣大網(wǎng)友，使得當(dāng)前該景區(qū)名號(hào)“上清宗壇”受到游客們的質(zhì)疑。

當(dāng)然，如果僅僅是隨意收費(fèi)可能會(huì)讓部分人感覺(jué)到不滿(mǎn)，還不至于讓網(wǎng)友們感到生氣，畢竟，國(guó)內(nèi)也時(shí)常曝光部分景區(qū)隨意收取費(fèi)用的現(xiàn)象，但是該景區(qū)還存在服務(wù)質(zhì)量差，景區(qū)消費(fèi)高這種現(xiàn)象，犯錯(cuò)后不懂得及時(shí)改正，這才是讓游客們不滿(mǎn)意的地方。雖然茅山的隨意收費(fèi)現(xiàn)象被游客們所不齒，但是每年到這個(gè)景區(qū)游玩的人依舊絡(luò)繹不絕，主要還是當(dāng)初港片中對(duì)茅山道士抓鬼形象進(jìn)行了很大程度宣傳，讓很多電影粉絲喜愛(ài)上了道士這一形象，對(duì)道教發(fā)源地之一的“茅山”更是帶有無(wú)限憧憬的情懷，因此，該景區(qū)的訪(fǎng)問(wèn)量還是很高的。

茅山景區(qū)若想要恢復(fù)當(dāng)前人們對(duì)其偏見(jiàn)，除了及時(shí)聽(tīng)取*進(jìn)行景區(qū)亂象整改之外，還應(yīng)該加大景區(qū)服務(wù)以及宣傳力度e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333431373231，使得人們感受到道教文化的魅力。實(shí)際上，道教文化對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)一直是在一個(gè)神圣的地位，其影響度甚至不亞于佛教，相信只要做好補(bǔ)救工作，茅山景區(qū)將會(huì)重新受到游客們的喜愛(ài)。

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請(qǐng)問(wèn)道教的羽化和藏傳佛教中的虹化是一樣的嗎，還有為什么說(shuō)道家陽(yáng)神老成后就接近于成道的狀態(tài)？

不一樣。虹化是證得自性光明、清凈內(nèi)外五大不凈顯相而證得的外感，羽化則是修真煉丹得不死金身。一個(gè)是證得，一個(gè)是修得。

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