古時(shí)候的皇帝被叫做“九五之尊”的原因是什么？

中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。 九五就是指帝位或帝王。 《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由

來源于《周易》。周易中64卦，以乾卦為首，而乾卦也是帝王的代表。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。

北京故宮作為中國最后兩個(gè)封建王朝的宮廷建筑，處處體現(xiàn)著帝王的至高無上。民間大都知道“九五之尊“的說法，故宮的建筑的確與“九“和“五“兩個(gè)數(shù)字有關(guān)聯(lián)，如天下聞名的天安門城樓其城臺(tái)設(shè)五個(gè)門洞，面闊九間，進(jìn)深五間。故宮中許多建筑物的開間多

“九五”一詞來源于《易經(jīng)》?，F(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》版本據(jù)說為周文王所演，因此也稱為《周易》?！吨芤住妨呢缘氖棕詾榍?，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號(hào)。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運(yùn)用，一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個(gè)數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的?！吨芤住返尼屃x詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”，太和殿名字的由來據(jù)說就源于此?！吨芤住肥侵袊罟爬系慕?jīng)典之一，歷來被尊為六經(jīng)之首，對(duì)中華民族的各個(gè)領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)影響，因此“九五”一詞來源于《周易》之說應(yīng)比較可信。

樓主好！ 九五之尊”出于《易經(jīng)·乾卦第一》“飛龍?jiān)谔?，利見大人……飛龍?jiān)谔?，上治也……飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓?。?于是便以龍附會(huì)君德，以天附會(huì)君位，從而將“九五之尊”作為帝王之稱，九五也就“御用”了。 古人認(rèn)為，九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴

還有一種簡單的說法是：中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，故稱之為“九五之尊”。

九五之尊”出于《易經(jīng)·乾卦第一》“飛龍?jiān)谔?，利見大人……飛龍?jiān)谔?，上治也……飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德。”古人認(rèn)為，九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數(shù)中處于居中的位置，有調(diào)和之意。這兩個(gè)數(shù)字組合在一起，既尊貴又調(diào)和，無比吉祥，

第三種說法則與中國的龍脈有關(guān)。相傳中國有十四條龍脈，九條山龍與五條水龍。山龍分別是天山、昆侖山、峨眉山、秦嶺、太行山、長白山、恒山、泰山、衡山，也就常說的四山五岳。五條水龍分別是黑龍江、黃河、淮河、長江、珠江。中華的龍脈是源于昆侖山，昆侖山被稱為萬山之祖，山龍主貴賤，水龍主貧富。十四條龍脈九條山龍和五條水龍，構(gòu)成了整個(gè)中國的龍脈地圖，因此皇帝被稱為九五之尊。

古人認(rèn)為，九在陽數(shù)（奇數(shù)）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數(shù)中處于居中的位置，有調(diào)和之意。這兩個(gè)數(shù)字組合在一起，既尊貴又調(diào)和，無比吉祥，實(shí)在是帝王最恰當(dāng)?shù)南笳鳌?/p>

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古代帝王被稱為“九五之尊”，這其中有什么含義？

在古代的時(shí)候數(shù)字分為陰陽，九位陽數(shù)中e79fa5e9819331333431366238最大的，而五位于中間，這兩個(gè)數(shù)字都有很好的寓意，因而帝王就把自己成為“九五之尊”，象征帝王至高無上的權(quán)力。

這兩個(gè)數(shù)字可以分開看，九這個(gè)數(shù)字，是陽數(shù)中的最老大，在古人的意識(shí)中，代表著“極限”。我們有十個(gè)手指，十是一個(gè)整數(shù)，是極端。那么“九”這個(gè)臨界值就被衍生為“無限”，有至尊之意。在我們先民的用詞之中，帶有九的一些詞，比如“九天”“九州”是為天和地。

而五這個(gè)數(shù)字，若九是至高無窮，五就是位于中間。五這個(gè)數(shù)字自古就和帝王有關(guān)，遠(yuǎn)古時(shí)期就有五帝和五方神廟。遠(yuǎn)古先民有尚五的習(xí)俗，在殷人的卜辭之中有“帝五臣正”一說，他們認(rèn)為宇宙是為四方神和中央天帝所管轄。如果說“九”是天地極限，那么“五”就是人性的調(diào)和。

“五”和“九”這兩個(gè)數(shù)字結(jié)合在一起也就好理解了，五在九的最中央，代表的是最高峰，是不偏不倚，鼎盛之地。而另一方面，“五”具備人性，是中國古代人對(duì)“中庸”之道的理解和崇敬，高而不傲。

古代的帝王非常機(jī)智，就安安穩(wěn)穩(wěn)地待在“九五”這個(gè)位置上，有上升空間，而且數(shù)字還挺吉利。我們能夠看出“九五”二字所代表的那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于皇權(quán)的崇拜；這二字也代表了中國古人對(duì)于數(shù)字的一種迷幻般的“信仰”。

皇帝被稱為“萬歲”，那么，“九五之尊”又是什么意思？

皇帝的稱謂是怎么來的？歷史上把君主稱為“皇帝”，是從秦始皇開始的。

在此之前，中國的最高統(tǒng)治者稱“王”或單稱“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭霸，一些國力強(qiáng)大的諸侯國的國君也自稱為王，如秦王、楚王、齊王、趙王、燕王等。

公元前221年，秦王嬴政滅掉六國，平定天下。嬴政自認(rèn)為這是亙古未有的功業(yè)，甚至連三皇五帝也比不上他，如果不改變“王”的稱號(hào)，“無以稱成功，傳后世”，于是讓李斯等人研究一下怎么才能改變自己的稱號(hào)，以顯示自己的“豐功偉績”。李斯等人商議后報(bào)告秦王說，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最貴，可改“王”為“泰皇”。

秦王反復(fù)考慮，認(rèn)為自己“德高三皇，功過五帝”，決定兼采“帝”號(hào)，稱為“皇帝”，以顯示自己的尊貴。

那么，從什么時(shí)候開始稱皇帝為“萬歲”？

“萬歲”這個(gè)詞本來只是人們由于內(nèi)心喜悅以示慶賀的歡呼語。秦漢以前，歡呼“萬歲”是比較普遍的事。比如馮諼替孟嘗君在薛地?zé)魝?，頗得人心，于是“民稱萬歲”。

秦漢以后，臣子朝見國君，拜恩慶賀，也常常呼喊“萬歲”，并逐漸成為一種禮節(jié)。為了表示對(duì)皇帝的尊敬，“萬歲”便成為帝王代稱了，但這并不是帝王唯一或?qū)Ｓ械姆Q呼，當(dāng)時(shí)叫“天子”也可，“天之驕子”，表明其擁有的權(quán)力是上天所賦予的，至高無上。

如果對(duì)別人呼喊“萬歲”，皇帝也不干涉。漢武帝曾想把“萬歲”據(jù)為己有，不許別人用。但是人們并不全遵照他的意志，一到高興的時(shí)候還是歡呼“萬歲”，禁不了也無可奈何。

到了宋朝，皇帝的“萬歲”癮可大啦！如果有大臣被稱為“萬歲”，就算犯禁，要受到重罰。以忠貞聞名的寇準(zhǔn)有一次與溫仲舒同行，路上遇到“狂人”，迎馬高呼萬歲。寇準(zhǔn)的政敵得知后，向皇帝告發(fā)，以致寇準(zhǔn)被罷去同知樞密院的高職，降為青州知州。

可見，自從宋朝開始，“萬歲”一詞成了皇帝的專用名詞，如果誰再隨意歡呼“萬歲”，就會(huì)有殺身之禍。到明朝以后，規(guī)定更加嚴(yán)格，簡直到了登峰造極的地步。

清王朝被推翻后，“萬歲”一詞才還其固有面目，人們還是把它作為一種慶賀的歡呼語。

為何皇帝被認(rèn)為是“九五之尊”？

“九”、“五”兩個(gè)數(shù)字與封建宮廷有著密不可分的聯(lián)系，有著至高無上的象征意義，只有封建帝王才能享有。這是什么原因呢？

“九五”一詞來源于《易經(jīng)》?！兑住妨呢缘氖棕詾楦韶?，干者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。干卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。

從下向上數(shù)，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是干卦中最好的e68a84e8a2ade79fa5e9819331333365636130爻，干卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。

這里的“九”本不是具體的數(shù)字，而是判別數(shù)字陰陽屬性的符號(hào)。后來人們把“九”和“五”作為具體的數(shù)字來運(yùn)用，一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；二來是因?yàn)椤熬拧焙汀拔濉眱蓚€(gè)數(shù)字在建筑上的使用也是非常符合美學(xué)原則的。

《周易》的釋義詞句有“干道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據(jù)說就源于此。文/張振華

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古代帝王為什么有個(gè)名號(hào)是九五之尊，為什么只先擇九和五？

古代帝王稱知為九五之尊，其典故出于《易·乾卦》：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！焙髞砣藗兙蛽?jù)此以“九五之尊”來稱呼皇帝了。

《易經(jīng)》上說九數(shù)含有吉祥之意，九又在個(gè)位數(shù)字中最大，所以古人以九代表最大最多，如稱天之高為九天，形容器物之美為九華，皇帝設(shè)有九卿等等。

五是1-9數(shù)列的中數(shù)，古人崇尚中庸之道，所以對(duì)五也就有所偏愛。故皇宮設(shè)五門，稱人博學(xué)為學(xué)富五車，對(duì)人表示感謝說銘感五內(nèi)，人際關(guān)系稱為五倫等。

所以把九五說成是“飛龍?jiān)谔臁保稀笆ト擞旋埖?，飛騰而居天位”，皇帝也就要德備天下了。

龍，我國古代傳說中的神異動(dòng)物，華夏圖騰為道龍圖騰，位于萬獸之首，古代帝王用龍做為其象征。

古代認(rèn)為獅子性情兇猛，老虎古稱為大蟲。

古時(shí)候,皇帝還稱為什么

九五之尊,陛下，天子，孤王

為何皇帝都稱自己為九五之尊而不是九九至尊?

九五至尊為天子，意思是上天的子嗣

九九人皇復(fù)是治世之能的人族最高首領(lǐng)制

天子和人皇的區(qū)別大百的很。

就相當(dāng)于7.8歲小孩和成年人

天子是皇帝，是一度個(gè)國家的權(quán)利最高的人

人皇是只要是生活在同問一片天空下大地上的“人”的皇。

等于

一個(gè)是管答理國家

一個(gè)是統(tǒng)御整個(gè)種族

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