中國漢字的由來簡介

漢字的起源 遠古時期,社會生產(chǎn)力極其低下，人們要生存，就必須聚居在一起，相互協(xié)作，共同勞動。在這個過程中，人類語言就產(chǎn)生了。初始的語言只是通過人們之間的口耳相傳來表達，但隨著人們交流范圍的擴大、內(nèi)容的豐富，初始形態(tài)的口頭語言就顯

每個漢字都是一個世界，每一個漢字都是有生命的，合之成陣成文，分開則各自成一完整獨立的系統(tǒng)，每個字，每個成語，從不同角度審視，用不同方式研究，可發(fā)現(xiàn)無盡的寶藏。

方法

遠古諸侯紛爭，分分和和，國無定形，故而國字無邊框。

書法的來歷和簡介： 中國的書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡?！保ㄕZ出《書林藻鑒》，馬宗霍輯）因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字

自秦始皇統(tǒng)一中國后，國字變有了邊框，但國內(nèi)戰(zhàn)爭不斷，故國字里邊有戈。

漢字的起源中國文化歷來博大精深，源遠流長，其中的漢字，更是世界上使用時間最久、空間最廣、人數(shù)最多的文字之一，也是世界上唯一的從誕生以來一直演變沒有間斷過的文字形式。漢字的創(chuàng)制和應(yīng)用不僅推進了中華文化的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展

中華人民共和國成立后，中國才真正成了方正威嚴的泱泱大國，國泰民安，玉居其中，乃富強之相。

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 最早

有人侵吞國家財產(chǎn)，還自我安慰，說國家不差這一點，豈不知國家少了這一點，國將不國。太平天國之所以未成氣候，不是只差這么一點么？

關(guān)于春節(jié)的來由，舊時由于缺失上古時期文獻（秦始皇焚書），沒法直接考證其源流，在傳承發(fā)展中于是便產(chǎn)生了諸多傳說。 其中有幾種較為流行的說法，春節(jié)源于上古“臘祭說”、源于“巫術(shù)儀式說”、源于“鬼節(jié)說”、源于“古代豐收祭祀說”、源于“舜繼部落

心鬼為愧，心中有鬼也。

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 從19

斬心為慚，斬除心中之鬼，是為慚愧。

數(shù)的起源與發(fā)展數(shù)是一個神秘的領(lǐng)域，人類最初對數(shù)并沒有概念。但是，生活方面的需要，讓人類腦海中逐漸有了“數(shù)量”的影子。數(shù)究竟產(chǎn)生于何時，由于其年代久遠，我們已經(jīng)無從考證。不過可以肯定的一點是數(shù)的概念和計數(shù)的方法在文字記載之前就已經(jīng)

人若知慚愧，常斬心中鬼，則鬼無處藏無處生。

自從達爾文創(chuàng)立生物進化論后，多數(shù)人相信人類是生物進化的產(chǎn)物，現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先。遠古時候，各上的人類社會的發(fā)展開始分道揚鑣。中國、中美洲、美國東南部和其他地區(qū)對野生動植物的早期馴化，使這些地區(qū)的各個族群獲得了

心中無鬼則問心無愧。

中國結(jié)，是一種裝飾手工藝品，是一種中國民間藝術(shù)形式。古稱絡(luò)子，歷史悠久，代表著中國，并影響到周邊國家的裝飾藝術(shù)如日本結(jié)、朝鮮結(jié)。

舍得舍得，寓意深刻，有舍有得，不舍不得，

新中國成立前夕，1949年6月16日，全國政協(xié)籌備會議首次會議上，決定成立擬定國旗、國徽、國歌方案小組，并向全國發(fā)出征稿啟事。一個月內(nèi)就收到國內(nèi)外應(yīng)征稿件1920件，圖案1992幅。 應(yīng)征的國旗方案也各具特色，如陳嘉庚設(shè)計的國旗是鐮刀斧頭旗；

小舍小得，大舍大得，欲求有得，先學施舍。

黃帝下令，作為史官的倉頡負責搜集整理文字，倉頡根據(jù)獵戶們用動物腳印判斷記錄信息的方法發(fā)明了符號文字，被黃帝推廣到各個部族，這就是漢字的來歷。

落空了不行，還要把這個空的境界也空掉。

About the history of Chinese characters, based on existing ancient literature records and has now confirmed archeological discovery, there are at least four or five thousand years of history, and the origin of Chinese history i

方能契合真如理體。空，再把空也空了。

傳說漢字起源于倉頡造字。當前漢字的起源確切歷史，可追溯至約公元前6200年前的賈湖遺址的龜甲符號，再到商朝的甲骨文、籀文、金文，最后到春秋戰(zhàn)國與秦朝的籀文、小篆。 現(xiàn)代漢字是指楷化后的漢字正楷字形，包括繁體字和簡體字。現(xiàn)代漢字即從甲

那是什么？如也！如非虛無，而是空有一如，

《說文解字》，簡稱《說文》。作者是東漢的經(jīng)學家、文字學家許慎（獻給漢安帝）?！墩f文解字》成書于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）?！墩f文解字》是我國第一部按部首編排的字典。

生死一如，夢醒一如，虛實一如。諸君會么？

一、漢字的起源與演變漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是： 甲骨文→金文→小篆→大篆→隸書→楷書→行書 (殷商）（周) （秦）(漢）(魏晉)草書

積點什么不好？偏要積累？

漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來，確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進一步

積累，積累，有積就有累。

1949年，舉行開國大典之際，新中國的領(lǐng)導人還沒有考慮“國慶”一事。1949年10月9日，在中國人民協(xié)商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平委員發(fā)言：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中華人民共和國成立應(yīng)有國慶日，所以希望本會決定

累就累在一個積字上。越積就越累。

數(shù)學，起源于人類早期生產(chǎn)活動，為中國古代六藝之一，亦被古希臘學者視為哲學之起點。其演進可以看成是抽象化的持續(xù)發(fā)展，或是題材的延展。第一個被抽象化的概念大概是數(shù)字，其對兩個蘋果及兩個橘子之間有某樣相同事物的認知是人類思想的一大突

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漢字的由來

倉頡造字的傳說

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。

老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”

倉頡看這么大年紀的e799bee5baa6e79fa5e9819331333236613334老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”

倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“?！睒拥?，造“?！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應(yīng)該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！?

這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗?zāi)苡涗浵聛?，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大?。　?

從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。

人物簡介:

倉頡也稱蒼頡，是傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。但普遍認為認為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。

傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是文圣人，項羽則是武圣人。

倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎么造出來的？

研究漢字的起源問題，在國內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。

先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人?！墩f文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學家徐旭認為，文字的出現(xiàn)，應(yīng)與倉頡有關(guān)。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據(jù)此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。

到了現(xiàn)代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為“......在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子?！薄遏斞福T外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。

倉頡造字

倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。

相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠不能適應(yīng)需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？

倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。

倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

還有一種說法是：

有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。

倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。

從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務(wù)院正式列為國家級重點文物保護單位。

倉頡陵在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。倉頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀

記錄漢語的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。

漢字是漢語書寫的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。秦始皇統(tǒng)一中國，李斯整理小篆，“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語方言發(fā)音差異很大，但是書寫系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。

東漢許慎在《說文解字》中將漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。

三千余年來，漢字的書寫方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進入東亞之后，整個漢字文化圈的各個國家紛紛掀起了學習西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場運動的一個重要方面。這些運動的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國家即進行了不同程度的漢字簡化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉(zhuǎn)寫方案以及漢語多種拼音方案的出現(xiàn)都是基于這種思想。中國*將漢字筆畫參考行書草書加以省簡，于1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》，在中國及新加坡使用至今。臺灣則一直使用繁體中文。

漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過程中，留下了大量詩詞、對聯(lián)等文化，并形成了獨特的漢字書法藝術(shù)。

一個漢字一般具有多種含義，也具有很強的組詞能力，且很多漢字可獨立成詞。這導致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來，同樣內(nèi)容的中文表達比其他任何字母語言的文字都短。

目前在使用漢語的地區(qū)，大都使用兩種規(guī)范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）。 前者用于臺灣、香港、澳門和北美的華人圈中，后者用于中國*和新加坡以及東南亞的華人社區(qū)。通常說來，兩種漢字書寫系統(tǒng)雖然有差異，常用漢字的個體差異不到25％。

由于漢字書寫復雜，“漢字落后論”的說法存在了很長時間，認為漢字是教育及信息化瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動行為。現(xiàn)在一般認為漢字也有突出優(yōu)點，初始學習難度雖大，但掌握常用字后不存在類似海量英文單詞的繼續(xù)學習問題，且其表意特性也能充分調(diào)動人腦的學習能力。在計算機輸入問題基本解決后，“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實際上逐漸被大多數(shù)人拋棄。

字謎： 半布春秋——秦 字謎: 銀川——泉 字謎: 一來再來——冉 字謎: 守門員——閃 字謎: 有人偷車——輸 字謎: 釀酒之后隔日香 字謎: 半青半紫——素 字謎: 自己——體 字謎: 秀才翹尾巴——禿

1.女子又多心 (打一字謎) 怒

2.口出悲聲，縫在衣中。(打一字謎) 哀

3.中字夾在衣當中。(打一字謎) 衷

4.免加點，草里鉆。(打一字謎) 兔

5.女子口說要齊心。(打一字謎)恕

1.字謎：皇帝新衣——襲

2.字謎：一流水準 ——淮

3.字謎：石達開 ——研

4.字謎：拱豬入門——閡

5.字謎：格外大方——回

6.字謎: 走出深閨人結(jié)識——佳

7.字謎:一千零一夜——殲

8.字謎:七十二小時——晶

9.字謎：一只黑狗，不叫不吼——默

10.字謎（打一字） 黃昏前后---- 昔

11.字謎（打一字） 一箭穿心---- 必

12.字謎: 四方來合作,貢獻大一點——器

13.字謎: 貪前稍變就成窮——貧

14.字謎: 半布春秋——秦

15.字謎: 銀川——泉

16.字謎: 一來再來——冉

17.字謎: 守門員——閃

18.字謎: 有人偷車——輸

19.字謎: 釀酒之后隔日香

20.字謎: 半青半紫——素

21.字謎: 自己——體

22.字謎: 秀才翹尾巴——禿

23.字謎: 重點支援大西北——頭

24.字謎: 身殘心不殘. --息

25.字謎:十八乘六——校

26.字謎:一勾心月伴三星——心

27.字謎:一撇一豎一點——壓

28.字謎:八字頭——學

從甲骨文到現(xiàn)在有3000多年了。關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)想必大家都已經(jīng)熟悉了，那么甲骨文到底

是什么性質(zhì)的文字呢？ 自從十九世紀末發(fā)現(xiàn)甲骨文以來，共

發(fā)現(xiàn)甲骨十六萬余片，發(fā)現(xiàn)單字四千余，已辨識1752字。這

些甲骨和青銅器一起成為我們了解商代宮廷生活的第一手資

料。為什么這么說呢？還是要從甲骨文的產(chǎn)生說起。 《尚書

?多士》里記載：“惟殷先人，有冊有典?！鄙坛藢懙摹皟浴弊?

，是細長的竹木被繩帶編串的形象；“典”字是雙手拱“冊”的形

象。但是商人的“典冊”寫于竹木之上，極易腐朽，到了春秋時

期已經(jīng)見不到多少了，所以孔子才發(fā)出：“夏禮，吾能言之，

杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。

足則吾能徵之也。（《論語?八佾》）”《史記?殷本紀》雖然

有個大致的輪廓，但全篇僅兩千余字，仍顯簡略。 還好，商

人給我們留下了另外兩種東西，可以讓我們對他們的生活有

個大致的了解。這就是甲骨和金文。“金文”就是鑄于銅器上

的文字。刻于龜甲獸骨上的文字，大多為商王占卜的記錄

稱“卜辭”，也有一些和占卜無關(guān)的東西，所以統(tǒng)稱為“甲骨文”。 甲骨文由來 甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產(chǎn)物,距今約

3600多年的歷史。 商代統(tǒng)治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龜

甲獸骨占卜 吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項及事后應(yīng) 驗的卜

辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)有

文字之甲骨，整整100年了,目前出土數(shù)量在15萬片之上，大多為

盤庚遷殷至紂亡王室遺物。 以出至殷墟，故又稱殷墟文字；因

所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有

4500個,已識2000余字,公認千余字。它記載了三千多年前中國

社會*， 經(jīng)濟，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的

歷史文物。本回答被提問者采納

關(guān)于中國漢字的起源、資料

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號距今8000多年。

最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

擴展資料

篆、隸、草書等漢字流變，藏著大量歷史訊息

書中透露，古文字到近今文字的發(fā)展轉(zhuǎn)型，在漢字發(fā)展史上有一里程碑過程，就是隸變楷化———書寫結(jié)構(gòu)單位從古文字階段的線條，解散轉(zhuǎn)化為當今文字的筆畫。

經(jīng)過隸變之后的漢字，筆畫構(gòu)成有效區(qū)別單位。隸變發(fā)生不會晚于戰(zhàn)國，現(xiàn)存云夢睡虎地秦簡文字，整體上已處于篆隸之間，一定程度上保留著篆書的意味，被稱為“古隸”。

不同階段古文字的書體類型，往往藏著大量歷史訊息。有學者認為，秦國統(tǒng)一以后的官方用字是小篆，其結(jié)體嚴謹、規(guī)范、勻稱、平正，線條力度均勻，行筆流暢自然，字體固定，異體字減少。

小篆雖存在時間不長，卻代表了古文字階段漢字書法藝術(shù)的最高成就，并大體可推測當時的小篆書體主要限于宮廷場合等。

到了兩漢前后，隸書和草書漸占上風。隸書由秦隸過渡到漢隸，達到藝術(shù)上的高峰。“同篆書一樣，隸書影響深遠。

只要查詢有關(guān)實物用字語料庫，就顯而易見，即使到了隋唐，像墓志碑刻一類儀式化程度高的場合，還經(jīng)常見到使用復古性隸書，莊重典雅。”臧克和分析說，“草書”作為書體類型專稱，則是漢代才出現(xiàn)的。東漢許慎《說文解字·敘》所謂“漢興有草書”，即特指一種書體。

隸書與草書本是同源，都是漢字的草寫，但后來卻朝著兩個方向發(fā)展演化———隸書逐漸變得筆畫分明，書寫規(guī)范；而草書卻線條纏連、草率流暢。

參考資料來源：人民網(wǎng)-漢字，走過數(shù)千年歷史仍熠熠生輝

參考資料來源：百度百科-中國文字

漢字的來歷簡介50字

倉頡造字百

《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼?！痹S慎《說文解字·敘》：“倉頡之初度作書，蓋依類象形?！眰髡f倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益知頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字道的工作便交在史官倉頡的手上了。

春節(jié)的由來簡介50字左右

關(guān)于春節(jié)的來由，舊時由于缺失上古時期文獻（秦始636f7079e799bee5baa6e997aee7ad9431333431336138皇焚書），沒法直接考證其源流，在傳承發(fā)展中于是便產(chǎn)生了諸多傳說。

其中有幾種較為流行的說法，春節(jié)源于上古“臘祭說”、源于“巫術(shù)儀式說”、源于“鬼節(jié)說”、源于“古代豐收祭祀說”、源于“舜繼部落聯(lián)盟首領(lǐng)位說”、源于“萬年青年創(chuàng)萬年歷說”、源于避“年”獸的傳說等等。

1、萬年創(chuàng)萬年歷

相傳古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準的打算。當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去國君，對祖乙講清了日月運行的道理。

萬年指著天象，對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就*節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。

2、舜繼部落首領(lǐng)

傳說公元前2000多年的一天，舜（上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)）繼部落聯(lián)盟首領(lǐng)，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作正月初一（歲首）。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來，后來*節(jié)。

3、年獸傳說

春節(jié)的來歷有一種傳說，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

漢字由來的小故事

1、相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。

他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。

2、話說中國歷史上的唯一女皇武則天登基后，她想給自己取一個非常適合自己的名字，中國要名字要表達出自己的獨特之處，并且把自己的光輝也展現(xiàn)出來。

可是取什么字才能讓自己顯得與眾不同呢？如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現(xiàn)，于是武則天想自己造一個從來沒有的字出來，這樣肯定就沒有重復了。

說造就造當時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌。

3、有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。說的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。

這類的字都讀對了?？墒沁@個辦法有時又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復”卻讀“bì”。你知道這是為什么嗎？原來，有些形聲字。

隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話?，F(xiàn)在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。

4、有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”。皇上拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎。

皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也。

心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位?！被噬霞钡溃骸澳窃趺崔k呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法?！闭f著，提筆在手，在四個字上各添了一筆。

原信退給了來人。匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。

5、“她”是現(xiàn)代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了19世紀20年代才出現(xiàn)了它。

在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。

“五四運動”前后，有的文學作品也用“伊”字來指女性，如魯迅時期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農(nóng)在北大任教時。

第一個提出用“她”指代第三人稱女性。一時轟動全國。“她”字一出現(xiàn)，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱贊，并被廣為使用。

各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟636f7079e799bee5baa6e997aee7ad9431333431343633動一時的新聞。劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書面語言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。

魯迅高度評價劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。六書之中，除了上述的象形、指事、會意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注和假借，因為它們離我們的生活遠一點，所以不再細說。

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