人類祖先使用精神藥物的由來

女媧的形象也越來越形象具體。至于女媧的形象,來自于人們的精神寄托。因?yàn)楣糯撕?蛇又是有毒的,常常對(duì)人們發(fā)動(dòng)襲擊,給人們帶來傷害甚至失去生命。于是,原始人類便把

用藥物進(jìn)行精神控制是人類一種古老的生存需要，許多原先還曾經(jīng)是人們餐桌上的佳肴。此外，對(duì)這些刺激性藥物的依賴并非人類的專利，許多動(dòng)物也表現(xiàn)出了同樣的反應(yīng)。今天跟大家科普一下，人類的老祖宗們是怎么使用精神藥物的。

方法

人類祖先吸毒，有時(shí)候是為了活下去

伯父",有些猿是人類的"叔父"。被人類學(xué)家認(rèn)為是人類祖先的猿是很晚 很耐人尋味。 我國(guó)神話論及人類起源的有數(shù)種,比較早的說法是《淮南子精神篇》:『

數(shù)百萬年前，人類已經(jīng)開始學(xué)會(huì)麻醉自己。國(guó)外研究人員發(fā)現(xiàn)，人類很早就喜歡尋找某些富含生物堿的植物。

前肢已經(jīng)擔(dān)負(fù)了與后肢完全不同的職能。在這種長(zhǎng)期使用天然工具的勞動(dòng)過程中,產(chǎn)生了 表明人類發(fā)展的歷史至少有300萬年。在這300萬年內(nèi),我們的祖先,經(jīng)歷了早期猿人、晚

生物堿是自然界中含氮的堿性有機(jī)化合物，已知的種類有10000種左右，其中大部分對(duì)于人體有毒，但有一些可以入藥，比如嗎啡或可待因。

對(duì)上帝和神的教誨置若罔聞,一意孤行,肉體和對(duì)物質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)精神和心 大雨整整下了四十多個(gè)日日夜夜,淹死了地球上絕大部分人類和動(dòng)物,人類的由此得

人類輕易就對(duì)上癮，在當(dāng)時(shí)可能主要是出于進(jìn)化的需要。新西蘭奧克蘭大學(xué)的人類學(xué)家羅杰·蘇利文（Roger Sullivan）說：“像尼古丁和可卡因這一類刺激性生物堿，可能被人類的祖先用來幫助克服艱苦的自然環(huán)境?！?/p>

被稱作化石空白的年代。英國(guó)人類學(xué)教授愛利斯特·哈代認(rèn)為,人類祖先此間不是生活在 對(duì)內(nèi)分泌失調(diào)、胃病和腦供血不足有療效。觀看海的藍(lán)色能治療肺病,對(duì)精神病患者也有

比如，澳洲土著人就使用從含有尼古丁的皮特尤里樹（pituri）和一種名為Duboisia hopwoodii的灌木樹葉中，提取治療性麻醉物質(zhì)，幫助他們?nèi)淌艽┰铰衬耐纯唷６厦赖挠〉诎踩藙t以咀嚼古柯葉來忍受高海拔缺氧工作環(huán)境。

外星人的存在是地球人類祖先的一個(gè)重要組成部分,人在宇宙中是相通的,這就是人類的精神能夠流傳的基點(diǎn)。

從補(bǔ)品到，鴉片的角色是被人們選擇的

祖先?！? “放屁。”衛(wèi)多深大罵了起來“那么我們要不要改寫生物書,把人類寫成 又或者是他們心理有問題,這些不學(xué)無術(shù)的學(xué)者應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)精神病院?！? “

據(jù)考證，麻醉品在古代社會(huì)使用非常普及，比如檳榔果，1.3萬年前，帝汶島上就有人開始咀嚼它。到今天，咀嚼檳榔在某些太平洋島嶼文化中仍是喜聞樂見的活動(dòng)，它被認(rèn)為是一種正常食品，能夠補(bǔ)給能量。

觀念、自然崇拜與祖先崇拜為代表的(宗教信仰)和(科學(xué)知識(shí))的萌芽等的出現(xiàn),標(biāo)志著人類開始追求豐富的精神生活。 PS.歷史八上的

被視為中國(guó)近代屈辱史導(dǎo)火索的鴉片其實(shí)也經(jīng)歷了類似的身份轉(zhuǎn)變。隋唐的古籍中都有“底野迦治百病”的說法，而這種來自西戎的解毒藥主要成分就是鴉片。

祖先?！?“放屁?！毙l(wèi)多深大罵了起來“那么我們要不要改寫生物書,把人類寫成是兩 又或者是他們心理有問題,這些不學(xué)無術(shù)的學(xué)者應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)精神病院?！?“你們

唐宋時(shí)期，罌粟花還是當(dāng)時(shí)園藝中的珍品，李復(fù)曾賦詩(shī)《種罌粟》曰：“開花如芙蕖，紅白兩妍潔”。這些花所結(jié)的粟粒稱為御米，能用來煮粥熬湯，調(diào)肺養(yǎng)胃，甚至被稱為“佛粥”。

上代比激動(dòng)地宣布:“‘圖邁’是乍得的始祖,是人類的始祖!”乍得是聯(lián)合國(guó)確定的最不發(fā)達(dá)國(guó)家之一,對(duì)于這樣一個(gè)百?gòu)U待興的國(guó)家,“圖邁”的發(fā)現(xiàn),無疑是一劑振奮民族精神、

到明代為止，政府對(duì)于鴉片進(jìn)口還是按藥材類來征稅的。萬歷十七年（1589年）的《陸?zhàn)A貨物稅則例》規(guī)定，每10斤鴉片納銀2 錢。康熙二十三年（1684年），海禁弛，鴉片輸入增多，但仍作為藥品，每10斤稅銀增至3錢。

傳承祖輩留下的文化精神】     (二)代代相傳的自然屬性:        我們生存的自然界,各種動(dòng)物植物和一切都具有代代相傳的自然屬性,人類也

本來它作為觀賞性植物、湯料食材或者藥物是沒有什么危害的，但自從中國(guó)人發(fā)現(xiàn)它的吸食方法后，就大不一樣了。因?yàn)槲鼰熌芴嵘裢?，所以迅速流行開來，男女老少皆捧，稱其為“忘憂草”。此后，鴉片上癮者如癡如狂，風(fēng)行各地?cái)?shù)年之久。當(dāng)然，這也導(dǎo)致林則徐在虎門燃起“夏天里的一把火”。

大雨傾盆,洪水泛濫時(shí),是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,這“五色石”乃出自于土(“石者,土之精 中國(guó)文化本質(zhì)上充滿了土地精神,天空意識(shí)則相對(duì)淡薄。 與人類之來源相關(guān)的是人類本

讓人上癮，動(dòng)物也不例外

是一部反映探索火星的美國(guó)-科幻片。它講述了這樣一個(gè)故事:人類首次載人火星探測(cè)計(jì) 職業(yè)的高度風(fēng)險(xiǎn),嚴(yán)格的紀(jì)律要求,以及他們擁有的科學(xué)態(tài)度和奉獻(xiàn)精神。影片中有一幕

對(duì)于精神藥物的依賴并不是人類特有的。英法科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，大鼠也會(huì)沾染毒癮，而且與人類染毒癮時(shí)類似，它們也會(huì)表現(xiàn)出對(duì)可卡因難以抑制的。

其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等,成為日耳曼的祖先。 人類是由動(dòng)物變 很耐人尋味。 我國(guó)神話論及人類起源的有數(shù)種,比較早的說法是《淮南子精神篇》:『

為了了解這種的強(qiáng)烈程度，研究人員重點(diǎn)研究了電擊懲罰能否讓大鼠放棄。結(jié)果是，就算碰到阻撓，染毒癮時(shí)間長(zhǎng)的大鼠不顧爪子被電擊而堅(jiān)持找，但是，短期使用可卡因的大鼠，在懲罰之后立即放棄尋找。

因此，沾染毒癮時(shí)間長(zhǎng)短是依賴程度的重要決定因素。

不止是大鼠，其他動(dòng)物也表現(xiàn)出了對(duì)麻醉物質(zhì)的上癮反應(yīng)。有實(shí)驗(yàn)顯示，被喂服了可卡因之后，蜜蜂會(huì)變得更加忙碌，而脫氧麻黃堿則被發(fā)現(xiàn)可以提高蝸牛的記憶力。此外，塔斯馬尼亞沙袋鼠對(duì)罌粟汁液上癮，在罌粟花期結(jié)束的時(shí)候，它們會(huì)表現(xiàn)出明顯的斷癮癥狀。

說了這么多，當(dāng)然不可能是給吸毒找理由，只是想讓大家了解一些關(guān)于人類和的知識(shí)。如果有人把這篇文章轉(zhuǎn)給你，告訴你吸毒有理，請(qǐng)直接撥打110。

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關(guān)于春節(jié)的來歷的資料

春節(jié)的來歷有一種傳說，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個(gè)乞討的老人。

鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！?/p>

老婆婆仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語(yǔ)。 半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。

“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。

這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。

這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

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春節(jié)習(xí)俗：祭灶

灶神是民間家家灶房供奉的菩薩，被尊稱為“灶君司命”。早在夏代，他就是民間尊奉的一位大神。據(jù)占籍《禮記·禮器》孔636f7079e799bee5baa631333431353235穎達(dá)疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽?，為祝融，祀為灶神。?/p>

或說鉆木取火的“燧人氏”，神農(nóng)氏（炎帝）的“火官”，黃帝作灶的“蘇吉利”為灶神，是五皇九天東廚司命灶王府君”。

負(fù)責(zé)管理間的所作所為，上告天帝，被作為一家的保護(hù)神而受到尊敬。灶王龕設(shè)在灶房的北面或東面，的神像，或?qū)⑸裣褓N在墻上，上書“東主”、“人間監(jiān)察神”等文字，兩旁的對(duì)聯(lián)為：“上天言好事，下界保平安”，保佑一家老小的安全。

除夕之夜，灶王爺帶著一家人應(yīng)得到的吉兇禍福又回到了人間。每家要換上新的灶君神像，點(diǎn)上新灶燈，擺上供晶，在灶龕前焚香化紙，算是“接灶”，灶王爺又開始的監(jiān)護(hù)工作。

春節(jié)習(xí)俗：掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子?！奔丛诖汗?jié)來臨之際，家家戶產(chǎn)都要清洗家具，拆洗被褥，干干凈凈迎新春。這一習(xí)俗，由來已在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗?！抖Y記》中，有“凡內(nèi)外，雞初鳴，……灑掃室堂及庭”的記事。

周書《秘奧造宅經(jīng)》有“溝渠通浚，屋宇潔凈，無穢氣，不生瘟疫”的記載，說明古代的人們?cè)缇椭牢鄯x、塵沫與疾病傳播有關(guān)。

《呂氏春秋》載：“歲除日，擊鼓驅(qū)癘疫鬼，謂之逐除，亦曰木難?！焙髞恚饾u演變?yōu)槟杲K大掃除，謂之“掃年”。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行。

參考資料來源：百度百科-春節(jié)

你知道人類祖先與蛇有什么關(guān)系嗎

而在古時(shí)候，女媧的具體形象其實(shí)描述的也并不明確，只是后來故事流傳過程中慢慢變了，最早指出女媧為人首蛇身的著作要數(shù)《山海經(jīng)》了，那是先秦時(shí)期，后來女媧的故事內(nèi)容頁(yè)越來越豐富，女媧的形象也越來越形象具體。至于女媧的形象，來自于人們的精神寄托。因?yàn)楣糯撕艹绨萆?，而女媧又是一個(gè)備受尊重的神人所以將兩者合二為一更加突出了人們的美好愿望和憧憬。古人崇拜蛇的原因很簡(jiǎn)單，一是因?yàn)樯叻敝衬芰軓?qiáng)，古代對(duì)于女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人對(duì)蛇崇敬;二是對(duì)因?yàn)楣糯瞽h(huán)境很惡劣，人們對(duì)于蛇的能力的恐懼。蛇沒有四肢，卻能自由爬行，而且不論是水腫還是陸地，都能生存。而且蛇還具有“起死回生”的能力，每年春天，冬眠的蛇開始復(fù)蘇，并且蛻皮再生，讓受自然力脅迫、生存條件極為艱苦的原始人對(duì)蛇產(chǎn)生了極大的崇敬。同時(shí)，蛇又是有毒的，常常對(duì)人們發(fā)動(dòng)襲擊，給人們帶來傷害甚至失去生命。于是，原始人類便把蛇作為圖騰加以崇拜，并且認(rèn)為這樣蛇便不會(huì)傷害自己反而還回保護(hù)自己。女媧做為中國(guó)神話史上最為人*的女神，她的主要功績(jī)就在于造人和補(bǔ)天。而作為女神的這一性別神祗，女媧的生殖能力是被特別所賦予的功能?！渡胶＝?jīng) 大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！边@里的女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神秘性，還因?yàn)樯弑旧砭哂械念B強(qiáng)的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。

人類祖先是怎么學(xué)會(huì)吸毒的？

那個(gè)，樓主，你昵稱好奇怪啊。

人類祖先吸毒，有時(shí)候是為了活下去

數(shù)百萬年前，人類已經(jīng)開始學(xué)會(huì)麻醉自己。國(guó)外研究人員發(fā)現(xiàn)，人類很早就喜歡尋找某些富含生物堿的植物。

生物堿是自然界中含氮的堿性有機(jī)化合物，已知的種類有10000種左右，其中大部分對(duì)于人體有毒，但有一些可以入藥，比如嗎啡或可待因。

人類輕易就對(duì)*上癮，在當(dāng)時(shí)可能主要是出于進(jìn)化的需要。新西蘭奧克蘭大學(xué)的人類學(xué)家羅杰-蘇利文（Roger Sullivan）說：“像尼古丁和可卡因這一類刺激性生物堿，可能被人類的祖先用來幫助克服艱苦的自然環(huán)境?！?/p>

比如，澳洲土著人就使用從含有尼古丁的皮特尤里樹（pituri）和一種名為Duboisia hopwoodii的灌木樹葉中，提取治療性麻醉物質(zhì)，幫助他們?nèi)淌艽┰铰衬耐纯唷６厦赖挠〉诎踩藙t以咀嚼古柯葉來忍受高海拔缺氧工作環(huán)境。

因此，對(duì)這些老祖宗來說，在爬雪山過草地跟大自然搏斗時(shí)，精神藥物的作用就跟“渴了、累了、喝XX”一樣一樣的。

除了“征服自然”這么勵(lì)志的功效，精神藥物在古代的另一重要用途是宗教活動(dòng)工具。這一點(diǎn)在初民社會(huì)體現(xiàn)得尤為突出，比如提倡在極度興奮和迷醉中與“神秘”融為一體的薩滿教。他們有一種以治療或者通靈為目的的“昏迷術(shù)”，形式多樣，有可能發(fā)生在冥想的時(shí)候，也有跳舞跳到一半就昏過去的。

有些薩滿法師號(hào)稱可隨時(shí)在昏迷狀態(tài)下與神靈溝通，有些則需要借助大麻或其他致幻性藥物的幫助。19世紀(jì)，西方有記錄稱西伯利亞人食用一種叫“飛傘菌”的毒蘑菇來致幻，這些薩滿在降神活動(dòng)中吃這些蘑菇來進(jìn)入昏迷狀態(tài)。西伯利亞和美洲的許多民族就因?yàn)槭秤枚灸⒐降闹禄眯Ч纬闪四⒐匠绨荨?/p>

在中國(guó)古代，薩滿教的活動(dòng)中也有昏迷術(shù)等，因此，使用精神藥物的可能性很大。河北的商代遺址就曾出土過大麻，《神農(nóng)本草經(jīng)》里把云實(shí)等藥材的特點(diǎn)描述為“見鬼、狂走、久服輕身”，也就是出現(xiàn)幻覺與飛行感等，總之就是古人版的嗨大了。

從補(bǔ)品到*，鴉片的角色是被人們選擇的

據(jù)考證，麻醉品在古代社會(huì)使用非常普及，比如檳榔果，1.3萬年前，帝汶島上就有人開始咀嚼它。到今天，咀嚼檳榔在某些太平洋島嶼文化中仍是喜聞樂見的活動(dòng)，它被認(rèn)為是一種正常食品，能夠補(bǔ)給能量。

被視為中國(guó)近代屈辱史導(dǎo)火索的鴉片其實(shí)也經(jīng)歷了類似的身份轉(zhuǎn)變。隋唐的古籍中都有“底野迦治百病”的說法，而這種來自西戎的解毒藥主要成分就是鴉片。

唐宋時(shí)期，罌粟花還是當(dāng)時(shí)園藝中的珍品，李復(fù)曾賦詩(shī)《種罌粟》曰：“開花如芙蕖，紅白兩妍潔”。這些花所結(jié)的粟粒稱為御米，能用來煮粥熬湯，調(diào)肺養(yǎng)胃，甚至被稱為“佛粥”。

到明代為止，政府對(duì)于鴉片進(jìn)口還是按藥材類來征稅的。萬歷十七年（1589年）的《陸?zhàn)A貨物稅則例》規(guī)定，每10斤鴉片納銀2錢。康熙二十三年（1684年），海禁弛，鴉片輸入增多，但仍作為藥品，每10斤稅銀增至3錢。

本來它作為觀賞性植物、湯料食材或者藥物是沒有什么危害的，但自從中國(guó)人發(fā)現(xiàn)它的吸食方法后，就大不一樣了。因?yàn)槲鼰熌芴嵘裢猓匝杆倭餍虚_來，男女老少皆捧，稱其為“忘憂草”。此后，鴉片上癮者如癡如狂，風(fēng)行各地?cái)?shù)年之久。當(dāng)然，這也導(dǎo)致林則徐在虎門燃起“夏天里的一把火”。

*讓人上癮，動(dòng)物也不例外

對(duì)于精神藥物的依賴并不是人類特有的。英法科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，大鼠也會(huì)沾染毒癮，而且與人類染毒癮時(shí)類似，它們也會(huì)表現(xiàn)出對(duì)可卡因難以抑制的*。

為了了解這種*的強(qiáng)烈程度，研究人員重點(diǎn)研究了電擊懲罰能否讓大鼠放棄*。結(jié)果是，就算碰到阻撓，染毒癮時(shí)間長(zhǎng)的大鼠不顧爪子被電擊而堅(jiān)持找*，但是，短期使用可卡因的大鼠，在懲罰之后立即放棄尋找*。

因此，沾染毒癮時(shí)間長(zhǎng)短是*依賴程度的重要決定因素。

不止是大鼠，其他動(dòng)物也表現(xiàn)出了對(duì)麻醉物質(zhì)的上癮反應(yīng)。有實(shí)驗(yàn)顯示，被喂服了可卡因之后，蜜蜂會(huì)變得更加忙碌，而脫氧麻黃堿則被發(fā)現(xiàn)可以提高蝸牛的記憶力。此外，塔斯馬尼亞沙袋鼠對(duì)罌粟汁液上癮，在罌粟花期結(jié)束的時(shí)候，它們會(huì)表現(xiàn)出明顯的斷癮癥狀。

說了這么多，當(dāng)然不可能是給吸毒找理由，只是想讓大家了解一些關(guān)于人類和*的知識(shí)。如果有人把這篇文章轉(zhuǎn)給你，告訴你吸毒有理，請(qǐng)直接撥打110。

珍愛生命，遠(yuǎn)離*。

人類祖先是誰？有什么傳說

人類的祖先是猿。猿類是從漸新世開始出現(xiàn)的，距今大約已有3千萬年了。可是，并不是所有的猿都是人類的直系祖先，有些猿是人類的"伯父"，有些猿是人類的"叔父"。被人類學(xué)家認(rèn)為是人類祖先的猿是很晚才出現(xiàn)的。那就是用印度古代史詩(shī)中的一個(gè)英雄王子——羅摩的名字命名的拉瑪猿(羅摩的譯名現(xiàn)統(tǒng)一為拉瑪)。它們生活在距今約為1000萬年—1500萬年前。拉瑪猿首先是在印度、巴基斯坦的西瓦利克山發(fā)現(xiàn)的。本世紀(jì)60年代后期，在匈牙利的早新世煤層中所發(fā)現(xiàn)的魯達(dá)古猿，也屬于拉瑪猿。尤其是1976年在我國(guó)云南祿豐縣石灰壩煤窯中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)相當(dāng)完整的拉瑪猿類型的下頜骨化石，是世界上已發(fā)現(xiàn)的同類標(biāo)本中最完整、最接近于人類的早期祖先。時(shí)間距今也是在1千多萬年以前。據(jù)發(fā)掘?qū)嵨锕烙?jì)，祿豐古猿身體有黑猩猩那樣大小，吻部短縮，犬齒不發(fā)達(dá)，缺乏一般猿類常用的"武器"。然而，它們具有比其他動(dòng)物略高一等的智力，加上經(jīng)常在開闊的地面上活動(dòng)，促使它們進(jìn)一步手足分工。因此，有人認(rèn)為祿豐古猿能用手抓握樹枝或別的自然物進(jìn)行防御和取食。既然如此，手已經(jīng)分化出來，兩條腿也應(yīng)該能直立了。 [《圣經(jīng)》記載著神對(duì)人類的發(fā)言，也記載了造物主創(chuàng)造了人類祖先。而當(dāng)愈來愈多的人用進(jìn)化論來推翻“神話”時(shí)，又發(fā)現(xiàn)科學(xué)界早在質(zhì)疑進(jìn)化論……人類有限的頭腦發(fā)展出的科學(xué)、醫(yī)學(xué)在不斷發(fā)現(xiàn)-否認(rèn)-核實(shí)部分自然律；但無限的“上智”神律自始永恒不變。] 2 圣經(jīng)的《創(chuàng)世紀(jì)》講，造物主創(chuàng)造人的時(shí)候用的材料是泥土。我們中國(guó)人說入土為安，指死了。人洗澡的時(shí)候怎么搓怎么是泥，后來發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)上早就說過，人是泥做的嘛。中國(guó)古代也有傳說，女媧用泥捏人兒，給一口氣就活了。這個(gè)傳說跟《創(chuàng)世紀(jì)》第二章是類似的說法。 那么關(guān)于人的被造，為什么各自都有相似的說法？因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)共同的祖先，那個(gè)時(shí)候雖然沒有文字但有口傳，祖輩父輩一一傳下來，傳來傳去難免誤聽，夏娃變成了女媧，但是那個(gè)精意還在，就是肉身來自泥土，我們的生命氣息來自那位造物主?！秳?chuàng)世紀(jì)》二章的原話就是：神用塵土造人，然后把生氣吹到他的鼻中，他就成了有靈的活人。靈就是氣。 （一）澳大利亞的造人神話是這樣的：創(chuàng)世者龐德一杰爾用他的一把大刀割下三大塊樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調(diào)好。然后他把一部分泥放到另一塊樹皮上面，造成一個(gè)人形。他先造了腳，然后造腿，然后是身軀、手臂和頭。就這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個(gè)人，他對(duì)這兩個(gè)人很滿意，于是，又從按樹上取下多纖維的樹皮，把它做成頭發(fā)，粘在泥人的頭上。然后，他躺在他們的上面，使勁往他們的嘴里、鼻孔里和肚臍里吹氣，這些小人立刻動(dòng)了起來，圍著神又蹦又跳。 （二）生活在婆羅洲的達(dá)雅克人說：有一個(gè)大神，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地球上造人，他先造了一個(gè)石頭人，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個(gè)鐵人，而這個(gè)鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意。第三次，薩拉潘代造了個(gè)泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興，說：“你造的人能行。讓他成為人類的祖先吧，你必須另造一些像他這樣的人?！? （三）在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說：創(chuàng)世者喬奧克決定創(chuàng)造人類，他拿起一塊泥土，對(duì)自己說： 將造人，但他必須能走能跑，能到野外田里去工作，所以 將給他兩條長(zhǎng)腿，像火烈鳥一樣。這樣做了以后，他又想：人必須能種植他的黍粟，因此 將給他兩只手臂，一只手拿鍬，一只手拔雜草。于是他給人安了兩只手臂。按照這樣的構(gòu)思，他先后給人安上了兩只眼睛，一張嘴，一個(gè)舌頭和兩個(gè)耳朵，于是他創(chuàng)造出了一個(gè)完美的人類。 歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動(dòng)物變的』和『泥土造的』五種，現(xiàn)就分別敘述。 《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個(gè)神秘之地，她是所有古老國(guó)家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對(duì)她發(fā)生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。 埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風(fēng)；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，他道出『男人和女人』，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。 造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安和繁榮景象。 人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬物源頭，當(dāng)時(shí)天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類便被發(fā)現(xiàn)，原來他們也是天地所生。 認(rèn)為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。 人類是由動(dòng)物變的之神話相當(dāng)常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。 我們由這種『動(dòng)物變?nèi)恕坏纳裨捴校梢园l(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。 我國(guó)神話論及人類起源的有數(shù)種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽(yáng)二神）混生，經(jīng)天營(yíng)地……類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變*）。』這種說法并未受多大重視。 晚一點(diǎn)的說法則指盤古垂死化為萬物之時(shí)，身上的寄生蟲變?yōu)槿祟?。繹史卷一引五運(yùn)歷年紀(jì)：『（盤古）身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿（人）。 』此種說法也沒有流傳開來。 另一種說法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：『黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手……?！贿@種說法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麼樣的神，在其他古籍中并無敘述，徒留一個(gè)謎。 在所有神話中，『泥土造人』的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇 (TIKI) 用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動(dòng)物與人類，并賦予人類種種個(gè)性和智慧。 北美洲西部的邁都族印第安人認(rèn)為當(dāng)初『大地開創(chuàng)者』創(chuàng)造樹木鳥獸之后，說『我要造人了?！槐闳⌒┌导t色泥土攙水，做成一男一女。 在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國(guó)的女媧和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。 話說盤古開辟天地之后，不知經(jīng)過多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對(duì)著水，照見了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。 原先女媧一個(gè)接一個(gè)繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補(bǔ)遼闊的大地時(shí)，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動(dòng)藤條，大地上的人也不斷的增多了。 圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說上帝花了五日時(shí)間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。 不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個(gè)女人，亞當(dāng)說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人?！? 在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長(zhǎng)相和人相似。不同之處在於圣經(jīng)描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

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