中國石獅子都是卷發(fā)的原因是什么？

石獅子的造型，隨著朝代演變、文化的發(fā)展，還有地方差異，而變化和不同。 你的提問不確切，因?yàn)槌司砻€有順毛的石獅子。 簡單理解，其實(shí)就是造型的美化、修飾，雕得更加好看而已~~在文化的基礎(chǔ)上，完全是美學(xué)角度啊，沒你老師說得那么復(fù)雜。

古代使用獅子來彰顯主人家的地位，等級的體現(xiàn)就在獅子的發(fā)型上。據(jù)史料記載，頭上這些的“卷發(fā)”是有規(guī)定的：一品官的石獅子頭上有十三個(gè)疙瘩，叫十三太保。從一品官往下，低一級就少一個(gè)疙瘩，七品以下的官員府邸門前不許擺放守門的獅子。

也有直發(fā)的，每個(gè)朝代的石獅子造型都各不相同，有一些石獅是直發(fā)，比如我們山西大同就有一只石獅為直發(fā)，只不過在最下方還有一圈卷發(fā)，有少數(shù)民族藝術(shù)風(fēng)格。卷發(fā)多為明清固定模式，朝代越久遠(yuǎn)的石獅風(fēng)格越與眾不同。建議看看南朝陵墓石獅，會(huì)有

早期的石獅用于鎮(zhèn)守陵墓，后來又用于鎮(zhèn)守大門，雖然位置變了，但吉祥功能未變。人們希望用獅子的威猛氣勢降魔驅(qū)邪、守衛(wèi)宮殿、護(hù)家鎮(zhèn)宅,體現(xiàn)出人們祈求平安的心理。雖是石獅（也有銅鑄之獅），但是，也并不是誰家想用就能用的，因?yàn)椋袊糯莻€(gè)講禮儀與秩序的社會(huì)，什么樣的人穿什么樣的衣服、住什么樣的房子、坐什么樣的車都有嚴(yán)格規(guī)定，對于石獅子的利用也不例外，那也是有嚴(yán)格規(guī)定的。

相信大家平常出去旅游或者在電視上面都有看到過在故宮門前的石獅子，都是燙著卷發(fā)的，那為什么會(huì)出現(xiàn)這樣子的造型呢？這樣子的形象代表了什么樣的意思呢？接下來就來具體說一說其中的原因，這樣也方便我們平常的參觀和學(xué)習(xí)。 當(dāng)然，在故宮門前的

為了彰顯主人家的地位，各家各府使用的獅子也是有等級的，這個(gè)等級的體現(xiàn)，就在獅子的發(fā)型上。據(jù)史料記載：石獅子頭上這些一個(gè)個(gè)的“疙瘩”是有嚴(yán)格規(guī)定的：古代一品官的衙府門前的石獅子頭上有十三個(gè)疙瘩，叫十三太保；從一品官往下，低一級就少一個(gè)疙瘩，二品十二個(gè)發(fā)髻，三品十一個(gè)發(fā)髻，四品十個(gè)發(fā)髻，五、六品都是九個(gè)發(fā)髻，七品以下的官員府邸門前就不許擺放守門的獅子了。帝家的石獅子頭上的“疙瘩”一般是四十五個(gè)，比如故宮里的。故宮里有六對獅子幫皇帝家看門，其中太和門前那對獅子頭上的四十五個(gè)疙瘩造型最美，燙的最大，為什么要用“四十五個(gè)疙瘩”呢？很簡單，它代表的是九五至尊，五九四十五嘛。

歷史 獅子不是中國所有的物種，獅子形象始于漢朝，據(jù)說獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時(shí)，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進(jìn)貢給中國的皇帝。后來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國的文化中，獅子更多地是作為一

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為什么中國的門府前會(huì)有石獅子

這是當(dāng)年唐王李隆基整天發(fā)惡夢，某天再發(fā)夢時(shí)在copy夢中遇上這種卷發(fā)掛彩鈴鐺的獅子出現(xiàn)后，擾夢猛獸即散，從此沒發(fā)惡知夢了，唐王認(rèn)為出現(xiàn)在門前猛獸即散，此瑞獸神獅也。久而久之，道人們有樣學(xué)樣成了現(xiàn)在的門前都擺設(shè)石獅子來鎮(zhèn)邪護(hù)宅。

古時(shí)候各個(gè)朝代的石獅子有什么特征？

石獅子e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333365646261就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物。

相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴(yán)的靈獸，中國很快從印度等地學(xué)到了石獅子的雕刻藝術(shù),并且出現(xiàn)陳列墓前的現(xiàn)象。

到唐代時(shí),石獅子雕刻藝術(shù)達(dá)到了頂峰。由于采用傳神的創(chuàng)作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術(shù)大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且*真：頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)盛氣凌人。

明代后，石獅子雕刻藝術(shù)不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的范圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣檐角、石欄桿等建筑上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個(gè)柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。姿態(tài)多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現(xiàn)。

清代，獅子的雕刻已基本定型，石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。

獅子的造型各異，在中國又經(jīng)過了美化修飾，基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā)，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征：漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛；元朝時(shí)身軀瘦長有力；明清時(shí)較為溫順。

石獅子的寓意：

獅子首先是權(quán)威象征。  

獅子相貌兇猛，勇不可擋，威震四方，是百獸之王。在世界各地，人們都把獅子視為瑞獸，獅子塑像在五大洲到處可見。

獅子雖不是中國的土特產(chǎn)，但中國卻有獨(dú)特的獅文化，每逢佳節(jié)，全國各地都有舞獅活動(dòng)。人們套上五彩繽紛的獅子外套，模仿獅子行走坐臥、俯仰跳躍。

其中“雙獅戲繡球”的舞蹈，寓意生生不息、家族繁衍、社會(huì)繁榮。在吉祥圖案中的獅子滾繡球圖，也具有同樣的寓意。獅子的形象還經(jīng)常出現(xiàn)在佛教的經(jīng)典文獻(xiàn)和佛教造像中，智慧佛文殊菩薩就以獅子為坐騎，從而給獅子增添了吉祥的意義。

古代官府和大戶人家是社會(huì)的統(tǒng)治階級和貴族階層，獅子在百獸中占著至高無上的地位，獅子塑像也成了權(quán)威的象征。

官府門外的獅子塑像也當(dāng)起了“官”。在宮殿左邊的獅子代表“太師”，這是朝廷中最高的官階；右邊的獅子代表“少?！保腔侍拥氖绦l(wèi)。

石獅子的由來

石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會(huì)看到它。但是更多的時(shí)候，“石獅”是專門指放在大門左右兩側(cè)的一對獅子。在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑巨變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建筑中不可缺少的一種裝飾物。但是中國古代沒有野生的獅子，那么這些石獅子雕刻藝術(shù)起源于何地、何時(shí)？又如何來到中國，成為中國的藝術(shù)的一部分的呢？

獅子的故鄉(xiāng)在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據(jù)說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴(yán)的靈獸，中國很快從印度等地學(xué)到了石獅子的雕刻藝術(shù),并且出現(xiàn)陳列墓前的現(xiàn)象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現(xiàn)存最古老的石獅子，是東漢時(shí)期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動(dòng)物出現(xiàn)的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域?！?p>到唐代時(shí),石獅子雕刻藝術(shù)達(dá)到了頂峰。由于采用傳神的創(chuàng)作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術(shù)大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且*真：頭披卷毛，張嘴揚(yáng)頸，四爪強(qiáng)勁有力，神態(tài)盛氣凌人……

明代后，石獅子雕刻藝術(shù)不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的范圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣檐角、石欄桿等建筑上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個(gè)柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。姿態(tài)多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現(xiàn)。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚(yáng)州畫舫錄》中規(guī)定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經(jīng)過了美化修飾，基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā)，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征：漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛；元朝時(shí)身軀瘦長有力；明清時(shí)較為溫順。

看門的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個(gè)繡球；門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪*幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。

比較7a6431333262383630有名的獅子包括*前的獅子，中山公園社稷壇門外的獅子，北京大學(xué)門前的獅子,滄州鐵獅和盧溝橋望柱上的四百多只獅子，俗話說“盧溝橋的石獅子——數(shù)不清”。北京*金水橋前后，各有一對點(diǎn)綴性的大石獅子，左雄右雌，雕刻得極為精美。右側(cè)石獅子的腹部有一塊傷痕。關(guān)于這道傷痕有兩個(gè)傳說：一是說，明代時(shí)的將領(lǐng)李國禎被著名的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成追擊，躲藏在石獅子的后面，李自成發(fā)現(xiàn)了，舉劍狠狠刺去，結(jié)果使石獅子受到誤傷；另一說，八國聯(lián)軍入侵北京，石獅子被侵略軍所破壞。

除了石獅子，獅子對我國文化的影響是多方面的，大家熟知的獅子舞，即“舞獅”最遲在唐代已風(fēng)靡各地，至今不衰。

獅子在民間有辟邪的作用，常用來守門。獅子又是獸中之王，有顯示尊貴和威嚴(yán)的作用，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，成對的獅子是左雄右雌，還可以從獅子所踩之物來辨別，蹄下為球，象征統(tǒng)一寰宇和無上權(quán)利，必為雄獅。蹄下踩著幼獅，象征子孫綿延，是雌獅。如果獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳥中之王，花中之王，就稱“三王之獅”。還有南獅北獅之分，北獅威嚴(yán)雄壯，南獅活潑有趣。

【提問】中國不是獅子的生活地，但為什么古代（漢代就有）用獅子作為原形的鎮(zhèn)宅石刻呢？

　　獅子原產(chǎn)地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時(shí)，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進(jìn)入中國?！逗鬂h書•西域傳》：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻(xiàn)師（獅）子、符拔。”是說遠(yuǎn)在西亞的安息國（相當(dāng)于今伊朗）派使臣給當(dāng)時(shí)的漢章帝劉送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動(dòng)物）。這在當(dāng)時(shí)的國都洛陽引起了不小的轟動(dòng)。從此，獅子這遠(yuǎn)道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時(shí)珍《本草綱目》稱“獅子出西域諸國，為百獸長。”獅子在中國交了如此好運(yùn)，也得益于漢代時(shí)佛教傳入中國?！稛粝落洝吩疲悍鹱驷屽饶材峤瞪鷷r(shí)，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨(dú)尊”。所以佛教徒將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說法音聲震動(dòng)世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教圣地五臺(tái)山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺(tái)山顯靈說法的，五臺(tái)山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等威嚴(yán)，在漢唐時(shí)的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。但當(dāng)時(shí)只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像7a686964616fe78988e69d8331333264643833生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。這時(shí)的石獅子還沒有進(jìn)入民間百姓之中，在形制上也與后來守衛(wèi)大門的石獅子有明顯不同的特點(diǎn)，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺(tái)座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。

　　石獅子何時(shí)走向民間，成為守衛(wèi)大門的神獸，這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。據(jù)程張先生《元代石獅趣談》考證：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū)，其坊門多制成牌樓式，上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風(fēng)抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動(dòng)物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護(hù)衛(wèi)大門的雛形

　　石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經(jīng)過了美化修飾，基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā)，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征：漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛；元朝時(shí)身軀瘦長有力；明清時(shí)較為溫順。

　　看門的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個(gè)繡球；門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪*幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。

中國沒有獅子，為何古代建筑中那么多石頭獅子呢？

獅子不是中國本土的物種，獅子形象始於漢朝，據(jù)說獅子是從西域傳來的。相傳東漢漢章帝時(shí)，西域大月氏國把一頭金毛獅子作為禮物進(jìn)貢給中國的皇帝。后來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在中國的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動(dòng)物，而不是現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域?！?p>不知從何時(shí)起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了。并且逐漸和中國文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵，漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛，元朝時(shí)，身軀瘦長有力，明清時(shí)，較為溫順。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚(yáng)州畫舫錄》（1795年作）中規(guī)定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子?！?p>石獅不僅有不同的時(shí)代特點(diǎn)，還有明顯的地域特色。總體上，北方的石獅子外觀大氣，雕琢質(zhì)樸；南方的石獅更為靈氣，造型活潑，雕飾繁多7a686964616f31333262353961，小獅子也不僅在母獅手掌下，有的爬上獅背，活潑可愛。

石獅子就是雕刻成獅子形狀的石頭，是在中國傳統(tǒng)建筑中經(jīng)常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會(huì)看到它。但是更多的時(shí)候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側(cè)的一對獅子。其造型并非我們現(xiàn)在所看見的獅子，可能是因?yàn)橹型寥耸看蠖鄾]有見過在非洲草原上的真正的獅子。但也有說法是西域獅與非洲獅體態(tài)不同的緣故。另一種說法是認(rèn)為石獅子只不過是古代工匠在創(chuàng)造性想像下所刻出的象徵性圖騰，并非依據(jù)眼見的原樣所雕刻，如同漫畫或*里的人物并不一定外型比例要完全像真人,故無所謂像與不像的問題。

使用方式

看門的石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。放在門口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個(gè)繡球；門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪*幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。

石獅子在大門兩側(cè)的擺放都是以人從大門里出來的方向?yàn)閰⒄盏摹．?dāng)人從大門里出來時(shí)，雄獅應(yīng)該在人的左側(cè)，而 雌獅則是在人的右側(cè)。而從門外進(jìn)入時(shí)，則剛好相反。有些建筑物大門里外都有一對石獅子的話，門的外面（也就是進(jìn)門方向）是雄獅在右側(cè)，雌獅在左側(cè)；門的里面（也就是出門方向）是雄獅在左側(cè)，雌獅在右側(cè)。也就是說，如果從大門里出來的話，門的內(nèi)外兩側(cè)左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。

上面的所述的情況是帶有普遍性的，但是也有一些例外的情況。例如嘉峪關(guān)內(nèi)側(cè)關(guān)帝廟前的石獅子，曲阜孔府前面的石獅子，鼓樓內(nèi)東華門大街南北兩側(cè)的石獅子。這些獅子的造型就比較特別，爪下沒有繡球和幼獅，難以區(qū)分雌雄。另外，泰山上「孔子登臨處」的四柱三門坊前后兩面的兩對石獅子，卻是左雌右雄，與通常的情況正好相反，其中的意義則不得而知。

石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪（鋪在須彌座上，四角垂在須彌座的四面）。獅子的造型各異，在中國又經(jīng)過了美化修飾，基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā)，威武雄壯。

文化含義

石獅子在文化上的含義歷來沒有統(tǒng)一的說法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，獅子是吉祥的動(dòng)物，可以驅(qū)除*。而在《北京形勢大略》一書中則認(rèn)為：「石者實(shí)也，獅者思也，言思前人創(chuàng)業(yè)后人守成之不易也。」

石獅子作為一種建筑的裝飾，大多用於宮殿、廟觀、衙署（古代的政府機(jī)關(guān)）以及高級官員、貴族和富商的住宅門口。而在現(xiàn)代，一般石獅子則多放在一些商店的門口。

作家龍應(yīng)臺(tái)在其著作《百年思索》中「從石獅子出發(fā)」一文里說道：「中國沒有活生生的獅子,所以廟前畫里、鑼鼓陣中的獅子是走了樣的獅子。然而走了樣的獅子并不是謊言，因?yàn)樗菆D騰，既是圖騰，當(dāng)然就無所謂走樣不走樣……?！?/p>

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