古人怎么證明自己身份的？

在現(xiàn)代我們每個(gè)人都有屬于自己的身份證，作用就是能夠證明誰(shuí)是誰(shuí)，中國(guó)古代并沒(méi)有身份證,不過(guò)有兩樣與身份證差不多的證件,那就是符牌和傳信了。這兩樣?xùn)|西符牌象征著身份的大小，而傳信則是通行的憑證或是說(shuō)證明。在古代，普通人是沒(méi)有身份和地

一般情況下，人們不需要這種東西。一個(gè)普通人證明自己身份時(shí)用書信或信物即可，官員則用敕牒和告身來(lái)證明。

科舉考試好像一架伸向云端的階梯，只能一級(jí)級(jí)往上爬?？纪哼@是第一步。有的白身，即沒(méi)有學(xué)位的人，到了70歲還在考童生?？纪褪强夹悴?，要經(jīng)過(guò)由知縣主考的縣考、由知府主考的府考和由省里學(xué)政主考的院考，取得秀才資格。鄉(xiāng)試：有了秀才

古代沒(méi)有身份證，但一般情況下，人們也不需要這種東西。一個(gè)普通人需要證明自己身份時(shí)，用書信或信物即可。而對(duì)于官員這種特殊身份，則有相應(yīng)的辦法來(lái)防止冒充事件的發(fā)生。

在古代的時(shí)候的確是沒(méi)有身份證這樣的東西，但總的來(lái)說(shuō)一般情況下人們也不需要這種東西，只不過(guò)在我們當(dāng)代如果你出門在外沒(méi)有身份證基本上是寸步難行的，因?yàn)樘幪幎己車?yán)格，都要刷身份證。但在古代并不是這樣那么嚴(yán)格的，一個(gè)普通人想要證明自己

古代官員上任，別的可以不帶，但有兩樣?xùn)|西必帶，一是敕牒，一是告身。

中國(guó)古代并沒(méi)有真正意義上的身份證，或者說(shuō)不是所有人都有身份證的。古代身份證上登記錄入的信息比較簡(jiǎn)單，如在唐代，一般就是“姓名”、“官職”兩項(xiàng)，再細(xì)一點(diǎn)，將“單位”加上，不會(huì)有“出生時(shí)間”、“性別”這些必須的內(nèi)容。有的甚至連姓名也沒(méi)有，就

敕牒是朝廷發(fā)給的委任狀，上蓋有吏部大印，很難作假。官員到任后，首先需要交出敕牒作為憑證，并將之押在報(bào)道的衙門備案。

你好：嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代并沒(méi)有真正意義上的身份證，或者說(shuō)不是所有人都有身份證的?，F(xiàn)代意義的身份證制度，只有短短的75年時(shí)間，始于二十五年（1936年），當(dāng)年，寧夏省政府制定了“居民證制度”，這就是中國(guó)現(xiàn)代身份證的雛形。 中國(guó)最早的身

告身則是用于證明上任者本人身份的憑證，為防仿制，由國(guó)家專門機(jī)構(gòu)制作。據(jù)《宋史·職官志》記載，宋代的告身由吏部屬衙官告院統(tǒng)一制作，所用綾巾裱帶等材料，均由特定地點(diǎn)生產(chǎn)供應(yīng)。在告身上，除赴任官員的籍貫、年齡等，一些形貌特征也會(huì)被寫在告身上。因此，告身即使被別人偷走或撿到，別人也難以冒充。而告身制度早在南北朝的北魏時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。告身在官員赴任時(shí)證明自己的身份之后，并不上繳，而是由官員留下，用于其他需要證明身份的時(shí)候用。

古代肯定是有身份證明的，不過(guò)是區(qū)別于現(xiàn)在的身份證。古代的身份證明應(yīng)該是類似于令牌或者是身份證明的東西，比如魚符，玉佩等等，不過(guò)這些都是有錢有地位的人能夠用得起的，那些平頭百姓只能依靠人眼識(shí)別術(shù)辯證身份了。 我們?cè)诳措娨晞〉臅r(shí)候，

另外，除告身外，古代官員還有一些其他憑證用以證明身份。唐代官員每個(gè)人都配有一種“魚符”，三品以上以黃金為材料，以下則或銀或銅。魚符上刻官員姓名、任職衙門及品級(jí)等，用以證明身份。宋代則有“牙牌”，是一種用象牙、獸骨、金屬等制成的版片，上刻有持牌人姓名、職務(wù)、履歷及所在衙門等。除官吏外，一些官宦之家的奴仆也有這類東西。另外，古代僧人的“度牒”則是一種僧人的身份證明。

古代是沒(méi)有身份證，特別是對(duì)于普通老百姓，只有有地位或者有官職的人才會(huì)有能證明自己身份的東西，比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的虎符，唐朝之后腰牌，這些都是不容作偽的身份認(rèn)證方式。 當(dāng)然我們老祖宗的智慧也不是蓋的，普通百姓雖然沒(méi)有牌，但也不是毫無(wú)

度牒是國(guó)家發(fā)給僧尼的出家憑證，上面記載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關(guān)系者的連署等。度牒制度始于唐代，之后一直沿用至清。度牒制度出現(xiàn)的原因一方面是因僧尼在古代享有免除賦稅、徭役等特權(quán)，許多人冒充出家人逃避賦稅徭役；另一方面，即使是真正的僧尼，數(shù)量太多之后，也影響國(guó)家財(cái)政收入，因此統(tǒng)治者以度牒數(shù)量來(lái)僧尼數(shù)量。在古代，不向政府領(lǐng)取度牒私自出家，屬于犯法，要受到相應(yīng)的懲罰。而歷代僧人領(lǐng)取度牒，都是要交錢的，數(shù)目從幾兩到十幾兩不等。因此，賣度牒的收入也是國(guó)家相當(dāng)可觀的一筆財(cái)政收入。尤其宋代的度牒，幾乎可以當(dāng)貨幣在市場(chǎng)上流通。

想要證明自己的身份，最直接的就是浩蕩巡游，這樣的話就沒(méi)有人看不出來(lái)皇帝的身份。如果不想亮明身份的話，到了迫不得已的時(shí)候，皇帝就可以通過(guò)隨身攜帶的令牌、玉佩等等只有皇家才能使用的貼身飾品來(lái)證明自己的身份。 但是電視劇中演的巡游，都

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古人沒(méi)有身份證 那么他們是怎么知道自己是什么族的人的？

關(guān)鍵是父母說(shuō)的是什么民族就是什么民族。出生環(huán)境周邊的人是什么民族是什么民族

古代帝王微服出訪，遇到不認(rèn)識(shí)自己的人，該如何證明自己的身份？

想要證明自己的身份，最直接的就是浩蕩巡游，這樣的話就沒(méi)有人看不出來(lái)皇帝的身份。如果不想亮明身份的話，到了迫不得已的時(shí)候，皇帝就可以通過(guò)隨身攜帶的令牌、玉佩等等只有皇家才能使用的貼身飾品來(lái)證明自己的身份。

但是電視劇中演的巡游，都不是太真實(shí)?；实弁獬鲎畛Ｗ龅囊患虑榫褪侨ゼ缐漓?。當(dāng)然也有那種帶著大批人馬去巡游的，比如說(shuō)秦始皇那種巡游方式，那就不用證明什么了，一看就知道是皇帝了。

還有一種巡游方式比較的流行，那就是微服私訪。換成平民百姓的衣服出去看看當(dāng)?shù)氐纳?，這就不去公開的亮明自己的身份。但是，古代沒(méi)電視、沒(méi)相機(jī)。他要是突然出來(lái)巡游了，誰(shuí)也認(rèn)不出來(lái)。這也是為了保證皇帝的安全問(wèn)題，多數(shù)的帝王只會(huì)想著怎么隱藏自己的身份，不要引起太多的注意，以免有人行刺或者別的。當(dāng)然，不是皇帝的人也沒(méi)有那個(gè)膽量謊稱自己是皇帝。

我們知道，皇室之中用的東西還是和民間有很大不一樣的。所以，很多好的東西也只有皇帝用的了，比如說(shuō)玉佩啊、玉璽啊、龍袍啊等等這些東西都是可以證明皇帝獨(dú)一無(wú)二的身份的。皇帝雖然說(shuō)想隱藏自己的身份，但是也不至于隱蔽到啥也不帶出來(lái)，那肯定還是會(huì)有意想不到的情況發(fā)生，把這些東西帶在身邊也是以防萬(wàn)一。比如說(shuō)，微服私訪的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了哪個(gè)貪官污吏什么的，沒(méi)有身份也不能直接處置人家啊，那這個(gè)時(shí)候就要亮出自己的身份了。

古代人沒(méi)有身份證，那他們?cè)趺催^(guò)安檢？

我們都知道，古代的帝王宮殿門禁森嚴(yán),朝廷軍政臣吏、皇帝國(guó)戚以及當(dāng)差行走即使可以出入也須持有出入證，那么，如此嚴(yán)格的“安檢”，古代人如何證實(shí)自己的身份，順利通過(guò)呢？

其實(shí)從很早的時(shí)候，古代的人已經(jīng)開始使用類似于今天身份證的憑證了。

據(jù)考證，最早的身份證是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅在秦國(guó)變法，發(fā)明了照身帖。照身帖由官府發(fā)放，是一塊打磨光滑細(xì)密的竹板，上面刻有持有人的頭像和籍貫信息。國(guó)人必須持有，如若沒(méi)有就被認(rèn)為是黑戶，或者間諜之類的。而通過(guò)城門關(guān)口之類的，也要拿出照身帖證明自己的身份，否則就很有可能過(guò)不了關(guān)口。

在隋唐時(shí)期，朝廷發(fā)給官員一種“魚符”，它是用木頭或金屬精制而成的。由于形狀像魚，因此叫“魚符”?！棒~符”上刻有官員姓名，任職衙門以及官居品級(jí)等。

當(dāng)時(shí)，*的“魚符”都是用黃金做成的，顯示其官品、身份之高；低一級(jí)官員的“魚符”是用銀子做成的；更低一級(jí)的官員，則是用銅做成的了?！棒~符”的主要用途是證明官員的身份，便于應(yīng)召出入宮門驗(yàn)證時(shí)使用。這時(shí)候，“魚符”就是過(guò)古代“安檢”時(shí)必備的身份證明了。

宋代時(shí)，“魚符”被廢除，但仍佩戴“魚袋”。魚袋是古代身份證的“防偽標(biāo)記”，古代身份證如此簡(jiǎn)單，很容易造假作偽，甚至出現(xiàn)連皇帝都敢騙的現(xiàn)象。為了防止這種事情發(fā)生，有的會(huì)在身份證上特別注明偽造和出借或冒用的嚴(yán)重后果，如明朝就規(guī)定：“借者與借與者同罪”。

到了明代，改用“牙牌”，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等制成的板片，其實(shí)際用途與“魚符”沒(méi)有什么區(qū)別，它與現(xiàn)代意義上的卡片式身份證已經(jīng)非常接近了。而且，明代“牙牌”的用處已不僅局限于官員們，開始向中下階層的平民們發(fā)展了。

清代各階層的身份以帽子上的頂子（帽珠）來(lái)證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成。如果是秀才，可佩銅頂；若為一品大員，則佩大紅頂子。一般百姓帽上無(wú)頂，只能用綢緞打成一個(gè)帽結(jié)。一些富商、地主為求得高身份，常用數(shù)目可觀的白銀捐得一個(gè)頂子，由此而出現(xiàn)了“紅頂商人”、“紅頂鄉(xiāng)紳”一類怪事。

古人憑什么確定身份

　　衣服啊 外表啊 布衣還是錦衣啊

　　有類似現(xiàn)在身份證的東西

　　早在隋唐時(shí)期，朝廷便發(fā)給官員一種類似身份證的「魚符」，它是用木頭或者金屬精制而成的。

　　其形狀像魚，分左右兩片，上鑿小孔，以便系佩。「魚符」，上面刻有官員的姓名、任職衙門及官居品級(jí)等。

　　當(dāng)時(shí)，凡親王和三品以上官員所用的「魚符」，均以黃金鑄制，顯示其品位身份之高。

　　五品以上官員的「魚符」，為銀質(zhì)；六品以下的官員的「魚符」則為銅質(zhì)。五品以上的官員，還備有存放「魚符」的專用袋子，稱為「魚袋」。

　　「魚符」的主要用途是證明官員的身份，便于應(yīng)召出入宮門驗(yàn)證時(shí)所用。史載：「附身魚符者，以明貴賤，應(yīng)召命。」（見《新唐書·車服志》）。

　　到武則天時(shí)，「魚符」一度改為其形狀像龜?shù)摹庚敺?，用途與「魚符」相同。

　　宋代時(shí)，「魚符」被廢除，但仍佩帶「魚袋」。至明代，改用「牙牌」，這是用象牙、獸骨、木材、金屬等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、職務(wù)、履歷以及所在的衙門，它與現(xiàn)代意義上的卡片式身份證已經(jīng)非常接近了。

　　據(jù)明人陸容《菽圓雜紀(jì)》載：牙牌不但官員們懸之，「凡在內(nèi)府出入者，無(wú)論貴賤皆懸牌，以避嫌疑。」由此可知，明代身份證的用途已經(jīng)不局限于官員們，并開始向中下階層方面發(fā)展了。

　　清代各階層的身份以帽子上的頂子（帽珠）來(lái)證明，其帽珠用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等制成。如果是一個(gè)秀才，可佩銅頂，若為一品大員，則佩大紅寶石頂子。

　　一般百姓帽上無(wú)頂，只能用綢緞打成一個(gè)帽結(jié)。一些富商、地主為求得高身份，常用數(shù)目可觀的白銀捐得一個(gè)頂子，由此而出現(xiàn)了「紅頂商人」、「紅頂鄉(xiāng)紳」一類的怪事.

　　古代的官員身份證

　　《水滸傳》第55回，敘述高俅大興馬步三軍圍剿梁山。前敵總指揮呼延灼要建大功，點(diǎn)名索求原在東京甲仗庫(kù)任副炮手的"轟天雷"凌振趕赴前線效力，"當(dāng)下凌振來(lái)參見了高太尉，就受了行軍統(tǒng)領(lǐng)官文憑，便教收拾鞍馬軍器起身。"此"文憑"不是學(xué)校發(fā)給學(xué)生的畢業(yè)證書，眾人皆知；但也有解釋成"作為憑證的官方文書"的，又嫌太寬泛了一些。確切點(diǎn)說(shuō)，文憑二字，在這里的意思是高俅當(dāng)場(chǎng)給凌統(tǒng)頒發(fā)了從軍士提升為武官（統(tǒng)領(lǐng)）的身份證或任命書，而且還是借用明代的詞匯來(lái)表達(dá)宋代的概念。這是一個(gè)不太令人注意的話題。

　　給正式成為國(guó)家官員者頒發(fā)身份證或任命書的做法，一般認(rèn)為是從北周開始的，其中具有證明官職品級(jí)效力的，官方術(shù)語(yǔ)叫"告身"，大抵可以作"告知身份"來(lái)理解?！侗饼R書·傅伏傳》記：后主武平六年（574），北周武帝攻克并州，派人招降北齊名將傅伏，授其上大將軍，連"告身"也事先辦好了。其后，這個(gè)制度由北周歷經(jīng)楊隋，再傳入唐代。

　　唐代的告身制度，比前代完備，凡階官、職事官的授予，以及封贈(zèng)、加勛，分為五類，其中三品以上稱冊(cè)授，五品以上稱制授，六品以下稱敕授，其任命程序，都是中書省奉旨，以皇帝的口吻，寫好通稱為"制書"的任命詞，經(jīng)門下省審查通過(guò)再由皇帝畫可后，將御批原本存檔，另抄副本送尚書省辦理正式手續(xù)。如屬文官則交吏部經(jīng)辦，武官則交兵部經(jīng)辦。這兩個(gè)部，都有專門制作告身的機(jī)構(gòu)。制作辦法大體就是將本人鄉(xiāng)貫、出身、年甲和任命詞抄寫在上等的麻紙上，從抄寫人員直至逐級(jí)審驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)，都要署名蓋章，并蓋上專門的"尚書吏部告身之印"，再用錦綾裝裱成卷軸，品級(jí)高者甚至鑲嵌金銀貝玉等，所以告身又有鈿軸、錦軸等別稱。官員領(lǐng)取告身，要交納一筆數(shù)額不菲的朱膠綾軸錢，俗稱官告費(fèi)。有些新入仕者拿不出這筆錢;也有一些人因?yàn)槭?quot;常調(diào)官"，就是老在一個(gè)品級(jí)內(nèi)調(diào)動(dòng)職務(wù)，換一個(gè)機(jī)關(guān)就要交一筆辦職務(wù)證的工本費(fèi)，實(shí)在化不來(lái)。那也可以，就用尚書省發(fā)給的一紙錄有制書文字的公文代替，相當(dāng)于近世的任命狀，統(tǒng)稱敕牒或札。這里有幾個(gè)細(xì)節(jié)不可忽視:其一，凡領(lǐng)取告身者也必領(lǐng)敕牒；其二，在本品職務(wù)以外的越品兼職，如正五品官代替從四品職，或從五品官兼攝正六品職，只給敕牒，不另外辦理告身；其三，高品階的官員，其官告費(fèi)照例都是皇帝賜予，不用自己掏什么朱膠綾軸錢。

　　五代時(shí)，"貧者不能輸錢，往往但得敕牒而無(wú)告身"的習(xí)慣，逐漸演變?yōu)?quot;官卑者無(wú)復(fù)給告身"的通例（《新五代史·雜傳·劉岳》）。當(dāng)時(shí)尚書省的行政權(quán)已歸并中書門下，低品卑職官員的任命都由中書省錄其制書文字，編號(hào)備案，稱為"敕甲"。官員憑敕牒去所屬機(jī)關(guān)報(bào)到，機(jī)關(guān)*或上司（如持牒者本人就是縣令即縣府機(jī)關(guān)*，其上一級(jí)政府就是上司）按規(guī)定時(shí)間將敕牒送還中央核驗(yàn)，因?yàn)楦魅说娜蚊茣淖侄加行﹨^(qū)別，如果有人偽造敕牒騙官，中書門下在對(duì)照敕甲核驗(yàn)時(shí)，馬上就可以發(fā)現(xiàn)。

　　乍看起來(lái)，告身與敕牒都是官員證明個(gè)人身份的憑證，似無(wú)二致，其實(shí)在實(shí)踐中仍有很多區(qū)別。敕牒相當(dāng)于任命書，告身則還有證明持告者就是任命書上這個(gè)人的配套證明作用，可以減少一些麻煩。如《玉堂閑話》載，唐憲宗元和年間，有新任湖州錄事參軍（正七品上至從八品上）某人，在赴任途中遭到土匪搶劫，"告、敕、歷任文簿，悉無(wú)孑遺"。假使還有告身在，或可繼續(xù)赴任，或可向吏部申請(qǐng)?jiān)傺a(bǔ)一紙敕牒，現(xiàn)在卻連證明自己是官身的憑證也沒(méi)了，要從頭補(bǔ)起，麻煩極大，一道一道的花費(fèi)更多，結(jié)果只好住在旅館里嘆氣。正巧，宰相裴度因休假，微服出行，也來(lái)此旅館小憩，兩人攀談起來(lái)，裴度對(duì)他的遭遇很同情，但七八品的小官多如牛毛，誰(shuí)能指認(rèn)。這個(gè)倒楣人說(shuō)：還有比這更晦氣的事，我有一個(gè)尚未迎娶的未婚妻，也被故鄉(xiāng)長(zhǎng)官硬弄到手，當(dāng)禮物送給了宰相裴公。裴度聽了，忙問(wèn)此女姓氏名字，回相府把這個(gè)字叫黃娥的姑娘叫來(lái)仔細(xì)盤問(wèn)，果然都對(duì)得上號(hào)。低品階的官告，宰相府里有現(xiàn)成的，裴度馬上叫人去旅館將此人召來(lái)，當(dāng)場(chǎng)填寫姓名、職務(wù)等，送他一道，又將黃娥還給他，另送"行裝千貫，與偕赴所在。"

　　其二，敕牒是與任命有關(guān)的，臨時(shí)的，要交給所在機(jī)關(guān)備案的，告身卻是由自己永久保存的。假使某官因生病或其他緣故辭職，日后又謀求重新分配工作，告身便是向組織部（吏部）提出申請(qǐng)的依據(jù)。習(xí)慣上，人們都把官員的職位名稱叫作"官銜"，其語(yǔ)源就是組織部門在向皇帝奏請(qǐng)此人擬任某職時(shí)，"先具舊官名于前，次書擬官于后，使新舊相銜不斷，故曰官銜"（《封氏見聞?dòng)洝罚?。能夠作?quot;舊官"硬證的，自然非告身莫屬。

　　其三，封建時(shí)代的做官途徑之一是子孫憑借先人的資歷 "蔭襲"。假如某官員死時(shí)，兒子尚小，甚至兒子先已故去，孫子還在襁褓乃至腹中，日后想要走這條路進(jìn)入官場(chǎng)，先人的告身便是證明。《闕史》稱，唐武宗時(shí)的宰相李回，早年負(fù)才落魄，常旅游遣懷，有一天途經(jīng)一戶農(nóng)家，想弄一頓白食。主人姓王，"先世薄宦，子孫以力稼自贍"，敬重李回是讀書人，"殺雞炊黍，以備日餉"，招待他吃了一頓難忘的午餐。后來(lái)他考中進(jìn)士，一路猛進(jìn)，官居宰相，主人的兒子把先人的告身找出來(lái)，來(lái)到長(zhǎng)安，打聽好宰相出行的路線，跪在道旁求見。李回看了好一會(huì)，終于想起來(lái)這就是當(dāng)年蹭飯那戶人家的孩子，喜曰："故人也！"盡管那份告身不知是哪一年的古董了，但有宰相指示，遂得順利"落實(shí)政策 "。

　　告身或許還有許多別的用處，上述幾條僅是筆者瀏覽閑書時(shí)歸納出來(lái)的，但缺乏告身的種種不便已經(jīng)可見，所以五代時(shí)"官卑者無(wú)復(fù)給告身"的制度，自然會(huì)引起廣大"基層干部"的不滿。迄后唐明宗時(shí)，劉岳任組織部副部長(zhǎng)（吏部侍郎），專折提出"受官者既不給告身"的失誤，"由是百官皆賜告身，自〔劉〕岳始也" （《新五代史·雜傳·劉岳》）。

　　宋代告身制度的史料比唐代豐富得多。據(jù)《宋史·職官志》記，神宗元豐改制時(shí)的規(guī)定，"凡入品者給告身，無(wú)品者給黃牒"，到哲宗元符時(shí)，給告范圍放寬到承信郎（屬小使臣八階列，當(dāng)時(shí)屬于不入品）以上。告身由隸屬吏部的官告院統(tǒng)一制作，所用綾錦裱帶等材料，均屬定點(diǎn)生產(chǎn)和供應(yīng)的"法物"，民間企業(yè)敢"仿效制造及買販服用者"，都算犯法。告身所用綾紙、幅數(shù)名色、裱帶、網(wǎng)軸等裝飾，都按官位高下分12個(gè)等級(jí)。如第一等官告用于三公、三少、侍中、中書令的任命，用色背銷金花綾紙18張，滴粉縷金花大犀軸、色帶、暈錦裱韜；第二等用于左右仆射、使相和諸王，綾紙17紙，中犀軸，色帶。第12等是小綾紙5張，黃花錦裱，次等角軸，青帶，凡幕職、州縣官，三省樞密院令史，書史、令史，流外官，諸州別駕、長(zhǎng)史、司馬、文學(xué)、司士、助教、技術(shù)官，都給這個(gè)起碼貨。現(xiàn)藏日本京都藤井有鄰館的《范純?nèi)矢嫔怼?，就是哲宗元三年?088）范純?nèi)使侔萦移蜕浼嬷袝汤蓵r(shí)發(fā)給的告身原物，對(duì)照《宋史》記載，屬第二等，由17張色背銷金花綾紙連接而成，全長(zhǎng)635厘米，寬 25.4厘米。關(guān)于這件彌足珍貴的歷史文物的發(fā)現(xiàn)，最初見于日本宋史研究專家近藤一成發(fā)表于1986年3月日本《亞洲史年代記研究》專號(hào)上的文章，何忠禮先生以《介紹一件現(xiàn)存日本的宋代告身》為題，在《紹興師專學(xué)報(bào)》1988年第一期上作了詳細(xì)譯述，文中還說(shuō)："從格式上看，與唐代的告身幾乎完全一致"，抑或唐代告身原物現(xiàn)在還有傳世的？

　　據(jù)《宋會(huì)要·職官》上的記載，告身除抄錄制詞或命詞全文外，還要寫明三代、鄉(xiāng)貫、年甲，并有主授長(zhǎng)官及承辦人員的簽名、用印等，如上述《范純?nèi)矢嫔怼飞?，就有元三年四月五日尚書左仆射兼門下侍郎〔呂〕大防、給事中臨（人名，古代文書上有時(shí)不書姓氏，后同）等人奉旨傳旨的字樣，制書由時(shí)任翰林學(xué)士的蘇東坡撰稿，四月六日就做成了告身，上面有左司郎中黃廉、尚書左丞摯、尚書右丞存、吏部侍郎覺等人簽名，按道理，尚書令和左、右仆射也要簽名，但告身上寫明尚書令缺職，左仆射呂大防和右仆射范純?nèi)识际撬脑挛迦談偸苊?，還"未謝"，所以沒(méi)簽名，吏部尚書蘇頌正在休假，因此寫明"式假"。此外如吏部主事丁、令史魏宗式等具體承辦人員的姓名，也寫在告身上。由此可見，一件告身的制作，要經(jīng)過(guò)多道程序，??大防這種宰相級(jí)長(zhǎng)官（宋代尚書令多是虛職，例由左右仆射負(fù)實(shí)際責(zé)任）的任命，由制書傳達(dá)到制成告身，是第一流速度，因?yàn)樗俣瓤?，還來(lái)不及謝恩到任的本人是不可能在授給自己的告身上簽名的。假使是州縣官、流外官這一檔次上的告身，雖然制作要簡(jiǎn)單一些，但數(shù)量大，而且也要走這些程序，肯定要慢得多。

　　《宋會(huì)要》里還有官告院的編制，除主管官員二人外，計(jì)主事一人、令史一人、書令史三人、守當(dāng)官五人、貼書七人、楷書十二人，此外尚有工匠、看官兵士等。聽起來(lái)人數(shù)不少，但所有文武官員的告身，王公妃嬪的冊(cè)封除授，以及內(nèi)外命婦的封贈(zèng)（就是給官員家屬的"誥命"）等各類憑證制作，都由該院承擔(dān)，而據(jù)苗書梅先生征引史料，僅北宋的官員總數(shù)，在元時(shí)為28000余，到政和時(shí)為43000余，到宣和時(shí)更增加為48000余（《宋代官員選任和管理制度》），想一想，不計(jì)其余如妃嬪宗室、內(nèi)外命婦的告身，僅發(fā)給官員的身份證，就是一個(gè)驚人的數(shù)字，而且都是手工制作，這個(gè)工作效率應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)高的。官告院的附屬機(jī)構(gòu)有綾紙庫(kù)，職掌之一便是"掌管修寫各式官方所需綾紙"，大概低等次的發(fā)給廣大"基層干部"的告身格式，都是由他們先按千篇一律統(tǒng)一書寫好的，抄寫文字的吏人每月伙食津貼為一貫，而同一部《宋會(huì)要》記載，當(dāng)時(shí)隸屬大晟府（中央樂(lè)團(tuán)）的執(zhí)各色樂(lè)器演奏的樂(lè)工總數(shù)為635人，凡參赴登臺(tái)演奏時(shí)，每日特支食錢一百文，主唱和跳舞的想必更多一些，因知書法藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歌舞演藝的行情，自古皆然，不過(guò)當(dāng)初還未形成天差地別而已?，F(xiàn)在名星獻(xiàn)歌一曲的市價(jià)動(dòng)轍上萬(wàn)甚至十?dāng)?shù)萬(wàn)，一件當(dāng)代書家的作品，也就是八百上千吧。但是傳世的告身書法，比如唐人朱巨川授濠州鐘離縣令時(shí)的告書（徐浩書寫，今藏臺(tái)灣），及其后來(lái)授守中書舍人時(shí)的告書（顏真卿書寫，編入《三希堂法帖》），現(xiàn)在都算是國(guó)寶了。

　　宋代官員領(lǐng)取告身，也要交朱膠綾紙錢，由綾紙庫(kù)收取給出收據(jù)后，才能向吏部領(lǐng)取?，F(xiàn)任官員為復(fù)職、升階、調(diào)任、補(bǔ)闕而參加銓選，從投狀（就是投遞履歷、薦書并附原有告身等文件）、初審、銓試、射闕，直到預(yù)擬、銓量、"過(guò)門下"、領(lǐng)取新的告身，是一個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，低品級(jí)的"卑職"，就是拿到了告身并謝恩以后，也不能馬上赴任，因?yàn)檫€要"待闕"。比如某人告身上寫明官階從九品下，授某縣縣尉，其實(shí)原來(lái)的縣尉任期還未滿，你要等他任期做滿也赴京參加詮選時(shí)，才能接手，假使他突然病退乃至暴卒，或受意外傷害，或因犯有罪錯(cuò)而降職、離職乃至革職，就算是你的造化了。

　　同這種情況相區(qū)別，剛跨進(jìn)官場(chǎng)者，比如考中進(jìn)士、蔭襲先人資歷或憑軍功入仕者，他們第一次領(lǐng)取的告身上，都沒(méi)有具體的職務(wù)，要等安排工作時(shí)，再給一紙敕牒，這就同一般意義上的工作證或軍官證差不多了。《宋朝事實(shí)類苑》載有一段史事，頗能說(shuō)明細(xì)節(jié):宋真宗某年科考結(jié)束，新登第的進(jìn)士們都已經(jīng)領(lǐng)到了告身和全套公服行頭，一個(gè)個(gè)穿戴起來(lái)，聚在興國(guó)寺飲酒慶祝，豈知此前已經(jīng)有人舉控這次考試有作弊嫌疑，上面商量后，決定刷掉一些人。名單定下來(lái)，吏部派人追到興國(guó)寺，按名單當(dāng)場(chǎng)追繳告身和公服。點(diǎn)到名的人，都哭了起來(lái)。著名詩(shī)人石延年也在其內(nèi)，馬上把衣服靴帶都脫下來(lái)，連同告身一起還給使者，然后，赤身露體，戴頂幞頭，怪模怪樣地坐在席上，繼續(xù)飲酒談笑。次日，上面又有 "恩典"下來(lái)：凡這次剝奪進(jìn)士資格者，特授三班借職，此為低級(jí)武臣階官，沒(méi)有職掌，但好歹也算擠進(jìn)了"公務(wù)員"編制，算是大喜大悲后的安慰。石延年還做了一首詩(shī)自嘲:"無(wú)才且作三班借，請(qǐng)俸爭(zhēng)如錄事參。從此罷稱鄉(xiāng)貢進(jìn)，直須走馬東西南。"這位后成為北宋名臣的文學(xué)家，起步竟是兵部發(fā)給的武職告身，聽起來(lái)頗有點(diǎn)滑稽。

　　為鼓勵(lì)官員退休，宋朝對(duì)郎中以上官員主動(dòng)告老致仕者，有加轉(zhuǎn)一資的優(yōu)惠，并發(fā)給加資后的告身，這樣，往后子孫辦蔭襲手續(xù)，"起點(diǎn)"就高了。《涑水紀(jì)聞》記：真宗時(shí)，有一天群臣退朝經(jīng)過(guò)閣門，"見箱內(nèi)有錦軸云：'胡侍郎致仕告身'"。告身而加"致仕"，頗似退休證。也有官員因病離職休養(yǎng)，但仍可依年資升級(jí)，這個(gè)加級(jí)后的告身也很重要，不能省一筆朱膠綾紙費(fèi)?！队裾招轮尽氛f(shuō)，湯舉登第后，累任州縣，積宦至從七品的承議郎，后因病回故鄉(xiāng)縉云養(yǎng)病，終因不治去世。正在這時(shí)，縉云縣令王令洙大概是從邸報(bào)上得知了湯已積資轉(zhuǎn)為正七品的員外郎的消息，但還未進(jìn)入辦理告身的程序。王縣令忙通知湯家：不要舉喪，不舉喪，老太爺就停在從七品上面了。湯家人感激不盡，忙派人進(jìn)京花錢，趕緊把新的告身辦出來(lái)，"越旬日始到，然后發(fā)喪"。這個(gè)額外出加急費(fèi)的告身，造化了湯舉的兒子蔭襲入仕。他兒子何人，就是后來(lái)依附秦檜力主和議爬到宰相、被人罵為"奸邪誤國(guó)"的湯思退。

　　據(jù)《揮麈錄》稱，從五代以來(lái)，為防止告身被人冒用，告身上不僅寫明發(fā)證時(shí)此人的歲數(shù)，還兼說(shuō)形貌，如云"長(zhǎng)身品紫棠（膚色），有髭須，大眼，面有若干痕"，或云"短小無(wú)髭，眼小，面無(wú)斑痕"之類。因知辦理領(lǐng)取告身手續(xù)，必須本人到場(chǎng)，否則經(jīng)辦人沒(méi)法替你作身高相貌的速寫。到宋神宗元豐改制，告身上"兼說(shuō)形貌"的制度廢除了。北宋滅亡后，衣冠南渡，很多人拿著別人的告身冒名頂替，向南宋新政府登記銓選，"承襲偽冒，不可稽考"，也有原先果真是官員的，因"亂后亡失告身者多"，反要想方設(shè)法恢復(fù)自己的身份，所以《老學(xué)庵筆記》說(shuō)："吏勛封考，筆頭不倒"，意思是掌管告身、銓選的吏部趁機(jī)大發(fā)國(guó)難之財(cái)，因此《揮麈錄》的作者王明清又感喟："乃知舊制不為無(wú)意也。"

　　吏部經(jīng)辦告身過(guò)程中的漏洞和弊端有多少，一言難盡。唐代憲宗元和八年（813）四月乙酉日，中書傳旨:調(diào)邕管經(jīng)略使房啟為桂管觀察使，這是從州一級(jí)長(zhǎng)官升為道一級(jí)長(zhǎng)官。房啟從邸報(bào)上得知這項(xiàng)任命，喜不自禁，忙要州?。寸咧莸鸟v京辦事處）向吏部上下打點(diǎn)，盡快把新職務(wù)的告身辦理出來(lái)，再通過(guò)驛傳快遞給他。從史料記載分析，大約到五月底或六月初，代表皇帝當(dāng)面宣詔的太監(jiān)才來(lái)到邕州。官場(chǎng)上的潛規(guī)則，這種傳遞"喜訊"的差使，照例是要給"喜鵲"送禮的。房啟怕太監(jiān)要價(jià)過(guò)高，便把話說(shuō)在前頭：我在五天以前就得旨了。太監(jiān)哄騙他拿出證據(jù)，他便把告身亮了出來(lái)，太監(jiān)回去一匯報(bào)，憲宗大怒，下旨調(diào)查，官官相護(hù)的結(jié)果，吏部以主管郎官當(dāng)替罪羊受處分，具體經(jīng)辦告身的令史打*（受杖責(zé)），房啟降為太仆少卿，桂管觀察使沒(méi)做成，告身追繳作廢，還要寫檢討書，房啟氣不過(guò)，便在檢討中把送給宣詔太監(jiān)十五個(gè)"南口"（指南方邊遠(yuǎn)地區(qū)被販賣的人口）作為禮物的事交代出來(lái)。憲宗看了這份檢討，怒氣益升，查實(shí)后，太監(jiān)處死，又發(fā)詔兩廣、福建和云貴各地，嚴(yán)禁人口販賣贈(zèng)送，房啟亦罪加一等，貶為虔州長(zhǎng)史，其實(shí)是管制起來(lái)，結(jié)果房啟竟在該處郁郁而終。為抓緊辦出告身，弄到"一場(chǎng)歡喜忽悲幸" 的如此下場(chǎng)，聽起來(lái)不值，但我想房啟急于辦告，肯定有緣故。總之，告身上牽涉的實(shí)際利益一定有很多。

　　由兵部掌管的武官告身，變通處比吏部的文官告身更多一些。唐代安史亂后，軍閥割據(jù)，節(jié)度使們以獎(jiǎng)勵(lì)軍功為由，手中都有一大把空名告身，方便隨意委任屬下。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，空名告身更是常例。南宋高宗紹興三十一年（公元1161年），金軍南侵，先頭部隊(duì)從正陽(yáng)渡淮水時(shí)，南宋的池州都統(tǒng)制李顯忠"率心腹百余騎，轉(zhuǎn)山取路"，打了個(gè)伏擊，史稱"率諸將邀截，獲數(shù)人"，又稱"〔李〕顯忠軍中有中侍大夫至小使臣官告付身僅二十道，是役也，書填悉盡"（《續(xù)資治通鑒》卷135）。就這么一場(chǎng)戰(zhàn)果有限的伏擊之役，竟發(fā)掉二十道告身，可見戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)空名告身的管理與使用情況，再想想得官者都在主將的"心腹百余騎"范圍內(nèi)，其實(shí)質(zhì)也就凸顯而出了。不過(guò)與一紙任命狀相比，告身畢竟又珍貴得多。唐代德宗時(shí)，軍閥朱叛亂，大將軍渾受命平叛，《畫墁錄》作者說(shuō)，他曾看見德宗給渾？的詔書:"今賜卿筆一管，空名補(bǔ)牒一千紙。有立功將士，可隨大小書給，不必中復(fù)。"本文篇首述太尉高俅以軍事*的資任，當(dāng)場(chǎng)便能為凌振辦好升官的一應(yīng)憑證，也是這個(gè)道理。胡三省注《資治通鑒》，有這么一句:"受敕牒以照驗(yàn)供職，茍得一時(shí)之祿利。"以此推論，告身帶來(lái)的祿利就不是"一時(shí)"了。《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)北宋張?jiān)伋鲋嬷輹r(shí)，為官場(chǎng)禮儀同一個(gè)部屬嘔氣，部屬"遂投牒乞致仕"，就是拿出任命書來(lái)要求退休，至于寫明官階職務(wù)，主要內(nèi)容同敕牒大體一致的告身，他是懂得"脫手變洋盤"的道理的。

　　同樣，國(guó)家對(duì)官員的處罰，也在告身與敕牒上體現(xiàn)出輕重區(qū)別，就地免職或撤職、革職，光追邀敕牒而不涉及告身，這是輕的，如果連告身也要追繳，就是重的，比如《宋會(huì)要·職官》里有一例"試秘書省校書郎馮正符追奪出身已來(lái)文字，遞歸本貫"，就是連敕牒帶告身，全部退還，再遞解回原籍，那就完了。又唐宋時(shí)代官員犯罪，有"官當(dāng)"之贖，就是用降低品級(jí)乃至取消官員資格來(lái)?yè)Q取減免徒刑，這時(shí)候，告身又起抵罪作用。如《唐律疏議·名例》解釋：五品以上的官員，一個(gè)官職可用官當(dāng)?shù)滞叫倘?，九品以上的官員，一個(gè)官職可用官當(dāng)?shù)滞叫潭?。假使有個(gè)五品官犯了該判兩年徒刑罪，把告身拿出來(lái)當(dāng)罪，就是抵罪后還有多余的官品，經(jīng)過(guò)一年"聽敘"（即"留官察看"），再換一個(gè)六品告身還給你;假如是拿五品告身抵當(dāng)三年徒刑，就叫"用官盡者"，當(dāng)完了，但仍可"三載聽敘"，即察看三年，再"降先品二等"，就是還你一個(gè)七品告身；"若犯罪未至官當(dāng)，不追告身"，等等，文繁不錄?？傊?，犯同樣罪行，有告身的比無(wú)告身的占便宜，告身高的比告身低的占便宜。一個(gè)人入仕后宦途順利，家里會(huì)有不同品級(jí)的多道告身，需要時(shí)拿一個(gè)合適的告身去"官當(dāng)"，必有瞻前顧后的許多技術(shù)性講究，不處在那個(gè)時(shí)代，不精通當(dāng)時(shí)的法律、政策和習(xí)俗、慣例，現(xiàn)代人是難以想象的。本回答被提問(wèn)者采納

古代人的身份

男：皇帝，王爺，太子，皇子，駙馬，官員，侍衛(wèi)，太監(jiān)，總管，太醫(yī)，御廚，皇子的老師，密探，將軍，樂(lè)師，神官

女：太后，太妃，皇后，長(zhǎng)公主，公主，王妃，太子妃，妃子（好多品級(jí)：http://zhidao.baidu.com/question/64295040.html?si=4），乳母，教養(yǎng)姑姑，宮女，女官

其他的還有殺手，刺客，小廝，馬夫，賬房，游俠，世家，妓女，歌女，跑堂，掌柜，家丁，百姓，農(nóng)民，商人，神醫(yī)，大家閨秀，良家婦女，和尚，尼姑，道士，大臣，小吏，縣令···

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