天安門華表柱頭上的蹲獸代表的意義是什么？

華表的柱身上面一般都是雕刻龍鳳這種吉祥的圖案，華表柱頭上蹲的一尊瑞獸名字叫做吼，它是中國(guó)的十大神獸之一，它的外形跟犬非常相似，并且性情喜歡觀望，所以說看建筑者建筑的不同的方位，那么建筑師所想表達(dá)的意義也不一樣，就像天安門后面的

蹲獸名叫犼，是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志

北京天安門前后，各有一對(duì)華表，華表的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，它們和天安門前的石獅以及兩側(cè)的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴(yán)氣勢(shì)。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧，又感

傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，機(jī)頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。

據(jù)說華表頂上的蹲獸叫吼(音)，是龍的九子之一，有守望的習(xí)性。天安門前面那對(duì)華表上的石面向南，望著皇宮外頭，人們叫它“望君歸”。它們負(fù)責(zé)注視皇帝外出時(shí)的行為，盼望皇帝早日回宮，不要老在宮外尋歡作樂，久出不歸，荒廢朝政。當(dāng)皇帝外出游玩

天安門前有一對(duì)漢白玉的柱子，名字叫華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和云，柱頂上部橫插著一塊云形的長(zhǎng)片石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去，好像柱身直插云間，給人一種莊嚴(yán)的感覺。距今已經(jīng)有500年的歷史了。

華表是一種中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑形式，屬于古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時(shí)代的一種圖騰標(biāo)志，古稱桓表，以一種望柱的形式出現(xiàn)，富有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。 擴(kuò)展資料

天安門前的這對(duì)華表上的蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后的那對(duì)華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)。

望帝歸 天安門前后各有一對(duì)華表，其上有蹲獸。 天安門前的這對(duì)華表上，蹲獸頭向?qū)m外；天安門后的那對(duì)華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)。傳說，這蹲獸名叫犼（hou 第三聲），性好望，犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他

天安門前的華表可以分為三個(gè)部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫“承露盤”。漢武帝曾命人在神明臺(tái)上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，托著一個(gè)銅盤，承接天上的甘露，以為喝了甘露便可長(zhǎng)生不老，這自然是無稽之談。后來這種形式便流傳下來，并且取消了仙人，簡(jiǎn)化為柱子上面放一只圓盤。

天安門內(nèi)的一對(duì)華表名曰“望君出”，是提醒皇帝應(yīng)該出宮去體察民情,天安門門外的一對(duì)華表叫“望君歸”，是呼喚皇帝應(yīng)該趕快回宮處理朝政大事?！巴觥焙汀巴龤w”的思想意識(shí)，倒是與華表最初的“誹謗木”的意思有些相似. 天安門前原有兩對(duì)雕刻精美的華

華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫“犼”。古人創(chuàng)造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄托著人們祈福避禍的愿望?！盃辍笔且环N形似犬的瑞獸，根據(jù)所在方位的不同，表達(dá)的意義也不相同。

天安門廣場(chǎng)前的華表上的動(dòng)物是石犼（讀hǒu，中國(guó)神話傳說中北方食人之獸）。 天安門前后各有一對(duì)漢白玉的柱子，名字叫華表又稱作“望柱”。該華表與天安門同建于明永樂年間，迄今已有500多年歷史。這一對(duì)華表間距為96米，顯得端莊秀麗、莊嚴(yán)肅穆，

華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外布滿云紋，漢白玉的石柱在藍(lán)天白云的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢(shì)。柱身上方橫插一塊云板，上面雕滿祥云。

古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。 天安門前有一對(duì)漢白玉的柱子，名字叫華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和云，柱頂上部橫插著一塊云形的長(zhǎng)片石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去，好像柱

華表的基座稱為須彌座，這是借鑒了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一只小石獅，頭的朝向與上面的石犼相同。欄桿不但對(duì)華表起到保護(hù)作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。

華表 華表：建筑名 古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。 天安門前有一對(duì)漢白玉的柱子，名字叫華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和云，柱頂上部橫插著一塊云形的長(zhǎng)片石，遠(yuǎn)

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中國(guó)華表的象征

華表

華表：建筑名

古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插著雕花的石板。

*前有一對(duì)漢白玉的柱子，名字叫華表。在華表挺拔的柱身上，雕刻著精美的龍和云，柱頂上部橫插著一塊云形的長(zhǎng)片石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上去，好像柱身直插云間，給人一種莊嚴(yán)的感覺。

華表是中華民族的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史。

相傳華表既有道路標(biāo)志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。

那時(shí)，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志，后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。

在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”?！罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。

據(jù)史書上記載，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，*前的

華表仍然保持了堯時(shí)誹謗木的基本形狀。

不過，*前的這對(duì)華表上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；*后的那對(duì)華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，機(jī)頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。

可見華表不單純是個(gè)裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。

北京*前后，各有一對(duì)華表，華表的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，它們和*前的石獅以及兩側(cè)的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴(yán)氣勢(shì)。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)。華表實(shí)際上已經(jīng)與中華民族，和中國(guó)古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標(biāo)志。

*前的華表可以分為三個(gè)部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫“呈露盤”e5a48de588b67a6431333236383539。漢武帝曾命人在神明臺(tái)上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，托著一個(gè)銅盤，呈接天上的甘露，以為喝了甘露便可長(zhǎng)生不老，這自然是無稽之談。后來這種形式便流傳下來，并且取消了仙人，簡(jiǎn)化為柱子上面放一只圓盤。華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫“吼”。古人創(chuàng)造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄托著人們祈福避禍的愿望?！昂稹笔且环N形似犬的瑞獸，根據(jù)所在方位的不同，表達(dá)的意義也不相同。*后面的一對(duì)華表上的石吼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情，所以稱“望君出”。而*前面的一對(duì)石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱“望君歸”。

華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外布滿云紋，漢白玉的石柱在藍(lán)天白云的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢(shì)。柱身上方橫插一塊云板，上面雕滿祥云。

華表的基座稱為須彌座，這是借鑒了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一只小石獅，頭的朝向與上面的石吼相同。欄桿不但對(duì)華表起到保護(hù)作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。

除了在*，在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處我們也可以見到華表。那么為什么華表要矗立于宮殿、陵墓、橋梁等處？華表究竟在這些建筑物中起著什么作用？至今尚有不同看法。

一般認(rèn)為，華表又名恒表、表術(shù)，是一種在古代建筑物中用于紀(jì)念、標(biāo)識(shí)的立柱。華表起源于古代的一種立術(shù)，相傳在我國(guó)堯舜時(shí)代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時(shí)識(shí)別方向的標(biāo)志，這就是華表的雛形。

另一種意見認(rèn)為，華表起源于遠(yuǎn)古時(shí)代部落的圖騰標(biāo)志。華表頂端有一坐獸，似犬非犬，它叫做“吼”，民間傳說這種怪獸性好望。遠(yuǎn)古時(shí)的人們都將本民族崇拜的圖騰標(biāo)志雕刻其上，對(duì)它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂?shù)牡耧椧惨蚋鞑柯鋱D騰的標(biāo)志不同而各異，歷史進(jìn)入到封建社會(huì)，圖騰的標(biāo)志漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動(dòng)物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實(shí)雕飾有白鶴。據(jù)傳這是因?yàn)橐粋€(gè)名叫丁令威的人，學(xué)道成仙，化鶴歸未，立于華表上作歌，故人們以后將白鶴雕刻于華表柱子上，以示吉祥。

還有一種說法認(rèn)為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵(lì)人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉?；蛑^之表木，以表工者納諫也，亦以表識(shí)腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現(xiàn)存的*前的華表大致相同。只是華表的‘謗木’作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象征皇權(quán)的云龍紋所代替，成為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。

也有人認(rèn)為，華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為“木鋒”，是一·種中間細(xì)腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時(shí)，代天子征求百姓意見的官員們，奔走于全國(guó)各地，敲擊木鋒以引起人們注意。后來，天子不再派人出去征求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立于王宮之前，經(jīng)過演變，就成了華表。

還有人認(rèn)為，華表原是古代觀天測(cè)地的一種儀器，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長(zhǎng)度測(cè)定方位、節(jié)氣，并以此來測(cè)恒星，可觀測(cè)恒星年的周期，古代在建筑施工前，還以此法定位取正。一些大型建筑因施工期較長(zhǎng)，立表必須長(zhǎng)期留存。為了堅(jiān)固起見，常改立木為石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建筑物的標(biāo)志。后世華表多經(jīng)雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍?jiān)萍y，柱頭有云板，校頂置承露盤，華表的實(shí)用價(jià)值逐漸喪失而成為一項(xiàng)藝術(shù)性很強(qiáng)的裝飾品。

*的華表代表著什么？

*的華表代表著望君歸和望君出。

*前面的華表和*一起建造于明朝永樂年間，因?yàn)?前面的華表上面分別有兩個(gè)石犼，一個(gè)面向了故宮里面抄，一個(gè)面向了故宮的外面。

所以人們就把面向故宮里面的石犼叫做望君歸，意思是希望帝王不要老想著外出游玩，應(yīng)該早點(diǎn)回到宮中辦理國(guó)家大事。

把面向故宮外面的石犼叫做望君出，意思是勸說帝王不要一直待在深宮里面，應(yīng)該多出去走走了解一下百姓們的生活。

擴(kuò)展資料：

華表原是古代觀天測(cè)地的一種儀器，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有襲一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長(zhǎng)度測(cè)定方位、節(jié)氣，并以此來測(cè)恒星，可觀測(cè)恒星年的周期。

古代在建筑施工前，還以此法定位取正。一些大型建筑因施工期較長(zhǎng)，立表必須長(zhǎng)期留存。為了堅(jiān)固起見，常改立木為石柱。

一旦工程完成，石柱也就成了這些建筑物的附屬部分，作為一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建筑物的標(biāo)志。

后世華表多經(jīng)雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍?jiān)萍y，柱頭有云板，校頂置承露盤，華表的實(shí)用價(jià)值逐漸zd喪失而成為一項(xiàng)藝術(shù)性很強(qiáng)的裝飾品。

參考資料來源：百度百科—華表

誰知道華表是什么意思？

當(dāng)你第一次來到北京的時(shí)候，一定會(huì)到*前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現(xiàn)代化建筑交相輝映的壯麗風(fēng)光。也許，你會(huì)對(duì)*前那一對(duì)漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插著一塊云形長(zhǎng)石片，一頭大、一頭小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似柱身直插云間，給人以美的享受。它已經(jīng)成為我們中華的標(biāo)志。不是嗎？那些用“中華”作為商品牌號(hào)的，哪一個(gè)不是用華表作商標(biāo)？

深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會(huì)的堯舜禹時(shí)代就出現(xiàn)了。最早，可能是人們用木樁作為標(biāo)記。《尚書·禹貢》說“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”；《史記·夏本紀(jì)》說是禹“行山表木，定高山大川”。這都是說禹帶領(lǐng)眾人砍伐樹木，留下樹干，作為測(cè)量山川形勢(shì)的標(biāo)記；此外，那時(shí)人們?cè)诮煌ㄒ镭Q立木柱，作為識(shí)別道路的標(biāo)志，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的指路標(biāo)；另外，也讓人們?cè)谀局峡虒懸庖?，因此又叫“誹謗木”。這在歷史典籍中是有記載的?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”；《后漢書·楊震傳》：“臣聞堯舜之時(shí)，諫鼓謗木，立之于朝。”誹謗這個(gè)詞在古代是指議論是非，指責(zé)過失，即現(xiàn)代的提意見，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。例如《漢書·賈山傳》就有“(秦)退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合茍安”的話，“退誹謗之人”就是指的斥退提意見的人。所以“誹謗木”類似現(xiàn)在的“意見箱”。這在晚近的少數(shù)民族中也有實(shí)例。清入關(guān)前的努爾哈赤時(shí)期，就曾于天命五年(1620)六月“樹二木于門外，有欲訴者，書而懸之木，覽其顛末而按問焉”(蔣良驥《東華錄》卷一)，這當(dāng)是“誹謗木”的遺風(fēng)。

遠(yuǎn)古時(shí)代的誹謗木是個(gè)什么樣子呢？崔豹《古今注·問答釋義》載：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以表王者e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333231383330納諫也，亦以表識(shí)衢路也’?！苯裉?，*前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

隨著原始社會(huì)的瓦解，奴隸制、封建制度的確立，廣大人民群眾議論*是非的權(quán)利也被剝奪了，“誹謗木”上，再也不能刻寫“諫言”了，而被作為皇權(quán)象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。它作為道路標(biāo)志的職能，也大大退化了，偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標(biāo)識(shí)，但大都在京城，一般地方就很難見到了。

如果你仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，*前的一對(duì)華表，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；*后面還有一對(duì)華表，上面的蹲獸是頭朝宮內(nèi)。據(jù)北京故老傳說：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼，性好望。犼頭向內(nèi)是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對(duì)帝王說，經(jīng)常出來看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；犼頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對(duì)出游的皇帝說，快些回來治理朝政吧，因而名叫“望帝歸”。當(dāng)然，這只是古人對(duì)君王的一種虛幻的期望。我們?cè)谟^賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時(shí)，這類傳說不是正可增加游人的興味嗎？

華表的柱頭有一蹲獸，其中頭朝外的叫

望帝歸 1

華表的來歷？

由原始社會(huì)在交通要道設(shè)立的木柱演化而來。

相傳華表既有道路標(biāo)志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。那時(shí)，人們?cè)诮煌ㄒ涝O(shè)立一個(gè)木柱，作為識(shí)別道路和標(biāo)志，后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識(shí)，它的名字叫作“桓木”e68a84e8a2ad7a686964616f31333431353865或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。

在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”?！罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。據(jù)史書上記載，堯時(shí)的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，*前的華表仍然保持了堯時(shí)誹謗木的基本形狀。

擴(kuò)展資料

*前的一對(duì)華表上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；*后的一對(duì)華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。

華表的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，它們和*前的石獅以及兩側(cè)的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴(yán)氣勢(shì)。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)。華表實(shí)際上已經(jīng)與中華民族，和中國(guó)古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標(biāo)志。

參考資料：百度百科-華表

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