石破天驚怎么理解

全篇第一回, 開宗明義, 詩曰: 欲知造化會(huì)元功, 須看《西游釋厄傳》。 《西游釋厄傳》即《西游記》。 要想知道“造化會(huì)元功”, 就得看《西游記

石破天驚這個(gè)成語的意思原本是形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有難以形容的奇境。后來多用于比喻文章議論新奇驚人。

全篇第一回, 開宗明義, 詩曰: 欲知造化會(huì)元功, 須看《西游釋厄傳》。 《西游釋厄傳》即《西游記》。 要想知道“造化會(huì)元功”, 就得看《西游記

石破天驚出自唐代詩人李賀《李憑箜篌引》，在《李憑箜篌引》中寫到“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔?！狈g成白話文就是清脆的樂聲，融和了長(zhǎng)安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際。好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨?；糜X中仿佛樂工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼。

詞語拼音:shí pò tiān jīng詞語簡(jiǎn)拼:sptj出處: 唐·李賀詩《李憑箜篌引》:“女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨?！?造句:魯迅的文章針砭時(shí)弊,讀起來有石破天驚之感。

我們?cè)谑褂檬铺祗@時(shí)經(jīng)常是用來形容震驚的意思，也指聲音大得驚人多用來指文章評(píng)論新奇驚人。但不可用于指驚人的消息。我們可以用來造句：他平時(shí)沉默寡言，此番石破天驚的話語，令人刮目相看。

唐•李賀詩《李憑箜篌引》:“女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨?！? 【拼音】:shí pò tiān jīng 【拼音碼】:sptj 【近義詞】:驚天動(dòng)地、天翻地覆 【反義詞】:默默

石破天驚的近義詞是驚天動(dòng)地，“石破天驚”和“驚天動(dòng)地”都是指給人一種震驚的心里效果。但石破天驚偏重于文章評(píng)論等內(nèi)容，而“驚天動(dòng)地”是偏重一個(gè)事件的聲勢(shì)浩大。

出自《華南虎》一文。 說明作者被華南虎不羈的靈魂。堅(jiān)毅的力量所震撼。從模糊中被驚醒。

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西游記第一回講的是什么

　　全篇第一回, 開宗明義, 詩曰:

　　欲知造化會(huì)元功，

　　須看《西游釋厄傳》。

　　《西游釋厄傳》即《西游記》。

　　要想知道“造化會(huì)元功”, 就得看《西游記》。

　　功: 指功能, 功用, 力量, 變化, 作用, 等等。

　　會(huì)元: 指時(shí)間。 一元分為12會(huì), 一會(huì)有一萬八百年, 一元有十二萬九千六百年。就像一天有12個(gè)時(shí)辰, 一年有12個(gè)月一樣。

　　造化: 一指自然界的發(fā)展繁衍, 創(chuàng)造演化, 一指命運(yùn)、運(yùn)氣, 造化弄人。

　　命運(yùn)、造化究竟是怎樣弄人的呢?

　　讀《西游記》能更好的幫助我們了解人生的命運(yùn)與造化。

　　“靈根育孕源流出，心性修持大道生”這是《西游記》第1回的標(biāo)題，也是全書的開篇。對(duì)本回的理解非常重要，是解讀《西游記》的門徑，開啟“造化會(huì)元功”的鑰匙。這一回故事講孫悟空出世后，道心開發(fā)，至靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞求道；借此講解元神及識(shí)神的形成，并由人心生發(fā)道心，修持心性，運(yùn)用“悟空”的方法獲得長(zhǎng)生之道。下面分三段解讀。

　　一、欲知“造化會(huì)元功”，須看“西游釋厄傳”

　　第一段從開頭至“故曰人生于寅”，主要講了三個(gè)問題：一是闡明了《西游記》主題，指明“造化會(huì)元功”與“西游釋厄傳”的關(guān)系。二是闡明了造化會(huì)元與參照系，演示“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的過程。

　　〈一〉《西游記》主題

　　從“欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳”可知，《西游記》主題或作者意圖就是告訴讀者“造化會(huì)元功”，同時(shí)指出，必須通過閱讀“西游釋厄傳”來了解“造化會(huì)元功”，這是涉及主題的第一層涵義。

　　造化會(huì)元功以功能與方法的形式表達(dá)，西游釋厄傳以記敘與描述的形式表達(dá)?！段饔斡洝非捌呋赝怀龉δ芘c方法，可概括為造化會(huì)元功，后九十三回突出記敘與描述，可概括為西游釋厄傳，也就是說，《西游記》由“造化會(huì)元功”和“西游釋厄傳”兩部分構(gòu)成，兩部分所表達(dá)的意義是一致的，只是形式不同而已。這是涉及主題的第二層涵義。

　　前七回以造化會(huì)元功的形式表達(dá)長(zhǎng)生之道的理論體系和頓悟法，后九十三回以西游釋厄傳的形式表達(dá)長(zhǎng)生之道的實(shí)踐過程和漸修法，這是涉及主題的第三層涵義。

　　總之，《西游記》主題是長(zhǎng)生之道，表達(dá)形式是造化會(huì)元功和西游釋厄傳，造化會(huì)元功是西游釋厄傳的抽象和概括，西游釋厄傳是造化會(huì)元功的具體和演繹。

　　〈二〉會(huì)元參照系

　　人們認(rèn)識(shí)事物，通常都選擇或依據(jù)一定的參照系，比如太陽東升西墜，是以地球的東南西北方位及地平線為參照系，若沒有這個(gè)參照系，或者依據(jù)其他參照系，所獲得的認(rèn)識(shí)完全不同。因此，參照系的選擇對(duì)于認(rèn)識(shí)事物是十分重要的。認(rèn)識(shí)造化會(huì)元功，了解長(zhǎng)生之道，以什么為參照系？《西游記》作者開篇展示了“會(huì)元”參照系，長(zhǎng)生之道依此得以識(shí)別，得以求證，得以*。

　　什么是會(huì)元參照系？由一元分為十二會(huì)所構(gòu)成的標(biāo)識(shí)體系，稱為會(huì)元參照系。小而論，如一日十二時(shí)辰。大而論，如十二會(huì)，交亥之初是混沌，天開于子，為陽，有日、月、星、辰四象。地辟于丑，為陰，有水、火、山、石、土五形。人生于寅，為陰陽。這個(gè)參照系有兩個(gè)基本特點(diǎn)，即時(shí)間的周期性和事物變化的特征性。

　　周期性表示時(shí)間的周而復(fù)始。一個(gè)變化周期稱為“一元”，時(shí)間幅度為129600歲?！耙辉庇址譃椤笆?huì)”，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示，“一會(huì)”的時(shí)間幅度為10800歲?！段饔斡洝返?回“蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬八百歲”。所謂天地之?dāng)?shù)，即陰陽變化的總體概念。邵康節(jié)在《黃極經(jīng)世書·以元經(jīng)會(huì)》說：“日主乾為元，月主兌為會(huì)，星主離為運(yùn)，辰主震為世”、“以元會(huì)經(jīng)，謂以一元謂十二會(huì)之經(jīng)。猶以年經(jīng)月，以一年為十二月之經(jīng)也。蓋一年十二月，統(tǒng)三百六十日，共四千三百二十時(shí)，積一十二萬九千六百分。一元十二會(huì)，統(tǒng)三百六十運(yùn)，共四千三百二十世，積一十二萬九千六百年?！溲苤畡t無窮，約之則無幾，并而歸一。一者元也”。周期性是時(shí)間的一種標(biāo)識(shí)，表示時(shí)間循環(huán)性的特點(diǎn)，比如一年或一日。元又稱劫，如《西游記》“每劫該十二萬九千六百年”。

　　特征性表示在時(shí)間周期中不同時(shí)期或階段，事物生成、發(fā)展及其變化狀態(tài)所呈現(xiàn)有序的規(guī)律性特征。譬如《西游記》第1回“且就一日而論：子時(shí)得陽氣，而丑則雞鳴；…戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，…交亥會(huì)之初，…故曰混沌?！又畷?huì)，而復(fù)逐漸開明?！酱?，天始有根?！?dāng)子會(huì)，輕清上騰，…故曰天開于子。…正當(dāng)丑會(huì)，重濁下凝，…水、火、山、石、土，謂之五形。故曰地辟于丑?！?dāng)寅會(huì)，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生于寅”。特征性是變化的一種標(biāo)識(shí)，表示變化象征性的特點(diǎn)，比如黑暗等。

　　周期性和特征性是統(tǒng)一的，周期性標(biāo)識(shí)時(shí)間定位，特征性標(biāo)識(shí)變化征候，“天地人”三才定位是參照系中最重要的時(shí)間和特征標(biāo)識(shí)。《西游記》作者借用邵康節(jié)的話說：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)”。子時(shí)是萬事萬物待生或初始時(shí)期的狀態(tài)，長(zhǎng)生之道也依此而始。

　　如何依據(jù)會(huì)元參照系認(rèn)識(shí)長(zhǎng)生之道？《周易參同契》講：“乾坤者，易之門戶”。乾寓意天和陽，坤寓意地和陰。就人體而言，頭是天，腹是地。一元寓意由督脈與任脈所構(gòu)成的周天十二會(huì)，即子會(huì)在尾閭、丑會(huì)在腎堂、寅會(huì)在玄樞、卯會(huì)在夾脊、辰會(huì)在陶道、巳會(huì)在玉枕、午會(huì)在泥丸（百會(huì)）、未會(huì)在明堂、申會(huì)在膻中、酉會(huì)在中脘、戌會(huì)在乾闕（神關(guān)）、亥會(huì)在氣海（會(huì)陰

　　會(huì)元參照系是以認(rèn)知對(duì)象為本體的標(biāo)識(shí)體系，具有廣泛的適用性?！段饔斡洝纷髡唠m提出以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支建立參照系，但這個(gè)體系也可用其他符號(hào)標(biāo)識(shí)，如用復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤十二卦，或者鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二屬相等標(biāo)識(shí)。十二支借寓時(shí)辰，十二卦借寓卦象，十二相借寓屬性。此外，還有諸如六十四卦體系、鼎器藥物火候等煉丹標(biāo)識(shí)體系等，讀者不必拘于形式，要識(shí)別真義，觸類旁通。

　　欲知“造化會(huì)元功”，請(qǐng)續(xù)研讀《西游記》。

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西游記第一回講的是什么

　　全篇第一回, 開宗明義, 詩曰:

　　欲知造化會(huì)元功，

　　須看《西游釋厄傳》。

　　《西游釋厄傳》即《西游記》。

　　要想知道“造化會(huì)元功”, 就得看《西游記》。

　　功: 指功能, 功用, 力量, 變化, 作用, 等等。

　　會(huì)元: 指時(shí)間。 一元分為12會(huì), 一會(huì)有一萬八百年, 一元有十二萬九千六百年。就像一天有12個(gè)時(shí)辰, 一年有12個(gè)月一樣。

　　造化: 一指自然界的發(fā)展繁衍, 創(chuàng)造演化, 一指命運(yùn)、運(yùn)氣, 造化弄人。

　　命運(yùn)、造化究竟是怎樣弄人的呢?

　　讀《西游記》能更好的幫助我們了解人生的命運(yùn)與造化。

　　“靈根育孕源流出，心性修持大道生”這是《西游記》第1回的標(biāo)題，也是全書的開篇。對(duì)本回的理解非常重要，是解讀《西游記》的門徑，開啟“造化會(huì)元功”的鑰匙。這一回故事講孫悟空出世后，道心開發(fā)，至靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞求道；借此講解元神及識(shí)神的形成，并由人心生發(fā)道心，修持心性，運(yùn)用“悟空”的方法獲得長(zhǎng)生之道。下面分三段解讀。

　　一、欲知“造化會(huì)元功”，須看“西游釋厄傳”

　　第一段從開頭至“故曰人生于寅”，主要講了三個(gè)問題：一是闡明了《西游記》主題，指明“造化會(huì)元功”與“西游釋厄傳”的關(guān)系。二是闡明了造化會(huì)元與參照系，演示“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的過程。

　　〈一〉《西游記》主題

　　從“欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳”可知，《西游記》主題或作者意圖就是告訴讀者“造化會(huì)元功”，同時(shí)指出，必須通過閱讀“西游釋厄傳”來了解“造化會(huì)元功”，這是涉及主題的第一層涵義。

　　造化會(huì)元功以功能與方法的形式表達(dá)，西游釋厄傳以記敘與描述的形式表達(dá)?！段饔斡洝非捌呋赝怀龉δ芘c方法，可概括為造化會(huì)元功，后九十三回突出記敘與描述，可概括為西游釋厄傳，也就是說，《西游記》由“造化會(huì)元功”和“西游釋厄傳”兩部分構(gòu)成，兩部分所表達(dá)的意義是一致的，只是形式不同而已。這是涉及主題的第二層涵義。

　　前七回以造化會(huì)元功的形式表達(dá)長(zhǎng)生之道的理論體系和頓悟法，后九十三回以西游釋厄傳的形式表達(dá)長(zhǎng)生之道的實(shí)踐過程和漸修法，這是涉及主題的第三層涵義。

　　總之，《西游記》主題是長(zhǎng)生之道，表達(dá)形式是造化會(huì)元功和西游釋厄傳，造化會(huì)元功是西游釋厄傳的抽象和概括，西游釋厄傳是造化會(huì)元功的具體和演繹。

　　〈二〉會(huì)元參照系

　　人們認(rèn)識(shí)事物，通常都選擇或依據(jù)一定的參照系，比如太陽東升西墜，是以地球的東南西北方位及地平線為參照系，若沒有這個(gè)參照系，或者依據(jù)其他參照系，所獲得的認(rèn)識(shí)完全不同。因此，參照系的選擇對(duì)于認(rèn)識(shí)事物是十分重要的。認(rèn)識(shí)造化會(huì)元功，了解長(zhǎng)生之道，以什么為參照系？《西游記》作者開篇展示了“會(huì)元”參照系，長(zhǎng)生之道依此得以識(shí)別，得以求證，得以*。

　　什么是會(huì)元參照系？由一元分為十二會(huì)所構(gòu)成的標(biāo)識(shí)體系，稱為會(huì)元參照系。小而論，如一日十二時(shí)辰。大而論，如十二會(huì)，交亥之初是混沌，天開于子，為陽，有日、月、星、辰四象。地辟于丑，為陰，有水、火、山、石、土五形。人生于寅，為陰陽。這個(gè)參照系有兩個(gè)基本特點(diǎn)，即時(shí)間的周期性和事物變化的特征性。

　　周期性表示時(shí)間的周而復(fù)始。一個(gè)變化周期稱為“一元”，時(shí)間幅度為129600歲?！耙辉庇址譃椤笆?huì)”，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示，“一會(huì)”的時(shí)間幅度為10800歲?！段饔斡洝返?回“蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬八百歲”。所謂天地之?dāng)?shù)，即陰陽變化的總體概念。邵康節(jié)在《黃極經(jīng)世書·以元經(jīng)會(huì)》說：“日主乾為元，月主兌為會(huì)，星主離為運(yùn)，辰主震為世”、“以元會(huì)經(jīng)，謂以一元謂十二會(huì)之經(jīng)。猶以年經(jīng)月，以一年為十二月之經(jīng)也。蓋一年十二月，統(tǒng)三百六十日，共四千三百二十時(shí)，積一十二萬九千六百分。一元十二會(huì)，統(tǒng)三百六十運(yùn)，共四千三百二十世，積一十二萬九千六百年。…其衍之則無窮，約之則無幾，并而歸一。一者元也”。周期性是時(shí)間的一種標(biāo)識(shí)，表示時(shí)間循環(huán)性的特點(diǎn)，比如一年或一日。元又稱劫，如《西游記》“每劫該十二萬九千六百年”。

　　特征性表示在時(shí)間周期中不同時(shí)期或階段，事物生成、發(fā)展及其變化狀態(tài)所呈現(xiàn)有序的規(guī)律性特征。譬如《西游記》第1回“且就一日而論：子時(shí)得陽氣，而丑則雞鳴；…戌黃昏而人定亥。譬于大數(shù)，…交亥會(huì)之初，…故曰混沌。…近子之會(huì)，而復(fù)逐漸開明?！酱?，天始有根?！?dāng)子會(huì)，輕清上騰，…故曰天開于子。…正當(dāng)丑會(huì)，重濁下凝，…水、火、山、石、土，謂之五形。故曰地辟于丑?！?dāng)寅會(huì)，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生于寅”。特征性是變化的一種標(biāo)識(shí)，表示變化象征性的特點(diǎn)，比如黑暗等。

　　周期性和特征性是統(tǒng)一的，周期性標(biāo)識(shí)時(shí)間定位，特征性標(biāo)識(shí)變化征候，“天地人”三才定位是參照系中最重要的時(shí)間和特征標(biāo)識(shí)?！段饔斡洝纷髡呓栌蒙劭倒?jié)的話說：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)”。子時(shí)是萬事萬物待生或初始時(shí)期的狀態(tài)，長(zhǎng)生之道也依此而始。

　　如何依據(jù)會(huì)元參照系認(rèn)識(shí)長(zhǎng)生之道？《周易參同契》講：“乾坤者，易之門戶”。乾寓意天和陽，坤寓意地和陰。就人體而言，頭是天，腹是地。一元寓意由督脈與任脈所構(gòu)成的周天十二會(huì)，即子會(huì)在尾閭、丑會(huì)在腎堂、寅會(huì)在玄樞、卯會(huì)在夾脊、辰會(huì)在陶道、巳會(huì)在玉枕、午會(huì)在泥丸（百會(huì)）、未會(huì)在明堂、申會(huì)在膻中、酉會(huì)在中脘、戌會(huì)在乾闕（神關(guān)）、亥會(huì)在氣海（會(huì)陰

　　會(huì)元參照系是以認(rèn)知對(duì)象為本體的標(biāo)識(shí)體系，具有廣泛的適用性。《西游記》作者雖提出以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支建立參照系，但這個(gè)體系也可用其他符號(hào)標(biāo)識(shí)，如用復(fù)、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤十二卦，或者鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二屬相等標(biāo)識(shí)。十二支借寓時(shí)辰，十二卦借寓卦象，十二相借寓屬性。此外，還有諸如六十四卦體系、鼎器藥物火候等煉丹標(biāo)識(shí)體系等，讀者不必拘于形式，要識(shí)別真義，觸類旁通。

　　欲知“造化會(huì)元功”，請(qǐng)續(xù)研讀《西游記》。

參考資料：如果您的回答是從其他地方引用，請(qǐng)表明出處

“石破天驚”是什么意思？

釋義：原形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有難以形容的奇境。形容文章議論新奇驚人。而一些媒體多用其指驚人消息，屬誤用。

詞語拼音：shí pò tiān jīng

詞語簡(jiǎn)拼：sptj

出處： 唐·李賀詩《李憑箜篌引》：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！?p>造句：魯迅的文章針砭時(shí)弊，讀起來有石破天驚之感。

石破天驚的意思

【解釋】:原形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章議論新奇驚人。【出處】:唐•李賀詩《李憑箜篌引》：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！薄酒匆簟?shí pò tiān jīng【拼音碼】:sptj【近義詞】:驚天動(dòng)地、天翻地覆【反義詞】:默默無聞【用法】:聯(lián)合式；作謂語、定語、補(bǔ)語；形容震驚【英語】:earth-shattering and heaven-battering 【日文】：(文章の論議(ろんぎ)が新奇(しんき)で人をびっくりさせるところがあること【示例】陳繼泰被他們這樣的一來，好似那雷霆乍震，～，只嚇得個(gè)肺腑皆崩，神魂出竅。 ★清·張春帆《宦海》第十九回

恍惚之中聽見一聲石破天驚的咆哮如何理解

出自《華南虎》一文。 說明作者被華南虎不羈的靈魂。堅(jiān)毅的力量所震撼。從模糊中被驚醒。

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