狡兔三窟怎么理解

馮諼為孟嘗君營(yíng)造三窟 齊國(guó)的孟嘗君委托門客馮諼去薛地收債。馮諼問題：“收完債后，買點(diǎn)什么東西回來?”孟嘗君說：“你看我家缺什么，就買點(diǎn)什么?！瘪T諼到了薛地，見百姓很窮苦，就以孟嘗君的名義，將債款送給欠債戶，把債券當(dāng)場(chǎng)燒毀。老百姓由此

狡兔三窟出自《戰(zhàn)國(guó)策》名篇《馮諼客孟嘗君》。

馮諼為孟嘗君營(yíng)造三窟 齊國(guó)的孟嘗君委托門客馮諼去薛地收債。馮諼問題：“收完債后，買點(diǎn)什么東西回來?”孟嘗君說：“你看我家缺什么，就買點(diǎn)什么?！瘪T諼到了薛地，見百姓很窮苦，就以孟嘗君的名義，將債款送給欠債戶，把債券當(dāng)場(chǎng)燒毀。老百姓由此

狡兔三窟本意指狡猾的兔子準(zhǔn)備好幾個(gè)藏身的窩。現(xiàn)在比喻隱蔽的地方或方法多，做好了充分的準(zhǔn)備。

狡猾的兔子準(zhǔn)備三個(gè)藏身的窩。比喻藏身的地方多,或有多種策略,以便于躲避災(zāi)禍。 這則成語源于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》:狡兔有三窟,僅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而臥也

移花接木、掩人耳目、馮諼三窟這些詞與狡兔三窟的意思相近。甕中之鱉、坐以待斃。這兩個(gè)詞與他的意思相反。在日常生活的運(yùn)用中，我們可以說：盡管這幫歹徒狡兔三窟，但最終還是難逃法網(wǎng)。

解釋】:窟:洞穴。狡猾的兔子準(zhǔn)備好幾個(gè)藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。 【出自】:《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》:“狡兔有三窟,僅得兔其死耳?！? 【示例】:見柴曰:“汝~,何歸

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

怎么理解狡兔三窟？

馮諼為孟嘗君營(yíng)造三窟

齊國(guó)的孟嘗君委托門客馮諼去薛地收債。馮諼問題：“收完債后，買點(diǎn)什么東西回來?”孟嘗君說：“你看我家缺什么，就買點(diǎn)什么?！瘪T諼到了薛地，見百姓很窮苦，就以孟嘗君的名義，將債款送給欠債戶，把債券當(dāng)場(chǎng)燒毀。老百姓由此對(duì)孟嘗君感恩戴德。這是饑腸一飯之計(jì)、欲取先予之計(jì)，更是狡兔三窟之計(jì)。馮諼回來后，孟嘗君問馮諼：“你買了什么回來?”馮諼說：“我給你買‘義’回來了。你說你家缺什么就買什么，我看你家金銀綢緞、山珍海味樣樣不少，只缺一點(diǎn)兒‘義’，所以就拿收來的債，給你買了‘義’回來?！焙髞恚蠂L君被齊王撤職，薛地的老百姓便爭(zhēng)先恐后，扶老攜幼來迎接他。孟嘗君才感到得民心是何等重要。他對(duì)馮諼說：“先生，你買的‘義’我見到了?！?/p>

馮諼說：“狡兔有三窟，也不過能夠保住命罷了。如今您只有一窟，讓我再給您鑿兩窟吧?！瘪T諼請(qǐng)求派他去魏國(guó)游說，他帶著50輛大車、黃銅500斤，結(jié)果魏國(guó)以100輛大車和千斤黃銅來聘孟嘗君去當(dāng)魏國(guó)的宰相。馮諼預(yù)先請(qǐng)孟嘗君要謝絕這一聘請(qǐng)。魏國(guó)的特使往返幾趟要聘孟嘗君的消息傳到齊王耳里，這就形成了奇貨可居的局勢(shì)，于是齊王恢復(fù)了孟嘗君的相位。這是第二窟。

馮諼為孟嘗君營(yíng)造的第三窟，是向齊王申請(qǐng)分得一份先王的祭品，在薛城建筑一座宗廟。宗廟建成，馮諼說：“三窟已成，您可以高枕無憂了。”管仲鮑叔腳踏兩只船《戰(zhàn)國(guó)策》記載，管仲與鮑叔牙還有召忽三人很要好，決心在事業(yè)上互相合作，他們?cè)?jīng)合作做過生意。但他們更想合作治理齊國(guó)。

當(dāng)時(shí)齊王有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫公子糾，一個(gè)叫公子小白。召忽認(rèn)為公子糾是長(zhǎng)子，一定能繼承王位，所以建議他們?nèi)齻€(gè)人一齊輔佐公子糾。管仲說，這樣等于吊死在一棵樹上。萬一公子糾沒繼位，我們?nèi)瞬皇嵌纪炅?。我看，反正今后的齊王總是這兩兄弟中的一個(gè)，所以我們分開來，讓一個(gè)人去輔佐公子小白。這樣，不管哪一個(gè)當(dāng)了齊王，我們當(dāng)中都有功臣，可以互相照顧。于是，他們讓鮑叔去輔佐公子小白，管仲和召忽輔佐公子糾。后來，管仲箭射小白，鮑叔叫小白裝死，管仲以為小白已死，便從容地陪公子糾回國(guó)繼位，不料小白已先回國(guó)當(dāng)了國(guó)王。這樣，小白成了齊桓公，鮑叔成了功臣，管仲和召忽成了罪人。

正因?yàn)楣苤偈孪认氲搅四_踏兩只船或類似于狡兔三窟，所以鮑叔可以在齊桓公面前說情，不但沒殺管仲，反而讓管仲當(dāng)了宰相，干出一番霸主的事業(yè)。

如果當(dāng)時(shí)管仲三人全輔佐公子糾，那么一旦小白掌權(quán)，他們?nèi)司投紱]命，歷史上也不會(huì)留下管仲這么多政績(jī)和言論了。

另起爐灶

世界上一切精明的企業(yè)家，都不會(huì)死守一個(gè)行業(yè)，錢多了，就在別的行業(yè)投資，為自己營(yíng)造幾個(gè)窟，一旦原來的行業(yè)蕭條了，他還有另外的行業(yè)支撐他渡過難關(guān)，重振旗鼓。

下海不成改登山

在一切事業(yè)選擇中，如果經(jīng)過努力和試驗(yàn)，確信自己干這一行不適宜，發(fā)揮不出自己的才能，創(chuàng)造不出成果，也就是處于敗勢(shì)的情況下，不如另起爐灶、另僻蹊徑。

學(xué)氣象學(xué)的魏格納，沒有在氣象學(xué)領(lǐng)域作出成績(jī)，他來個(gè)狡兔三窟，轉(zhuǎn)移目標(biāo)提出了地理地質(zhì)地貌學(xué)上的著名的*漂移說，成為此學(xué)說之鼻祖，并為此而獻(xiàn)身。至今人們?nèi)詰涯钏膫ゴ蠊?jī)。

薛定鍔從生物到物理，沒有固定計(jì)劃，沒有明顯成果，于是“走為上計(jì)”，在量子力學(xué)上建立了著名的薛定鍔方程。

約里奧·居里和尤雷，分別從工程學(xué)、生物學(xué)轉(zhuǎn)換到物理學(xué)和化學(xué)，均無大建樹，后來在原子能的研究中作出了杰出貢獻(xiàn)。

著名京劇演員周信芳，嗓子沙啞了，要唱小生、老生、武生都不成功，于是他來個(gè)換窟而居，創(chuàng)出了“沙啞派老生”的唱法，獨(dú)樹一幟。

留退路

狡兔三窟，也是留退路的意思。人的一生，不可能永遠(yuǎn)得意。天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕之禍福。

在中國(guó)工農(nóng)紅軍鬧*時(shí)，最有錢和勢(shì)力的大地主就逃到了國(guó)外，他們事先在外國(guó)銀行存了款；中等的就跑到上海、長(zhǎng)沙之類的大城市，他們?cè)谀莾洪_有商店；下等的就跑到縣府州府；那兒有他們資助過的親戚或好友；最末等的沒有第二窟可逃，只有干等著農(nóng)民*來砍他們的頭，抄他們的家。

建設(shè)鞏固根據(jù)地

姬昌以商(殷)朝封地周為根據(jù)地，積累實(shí)力，招攬人才，為滅商紂王奠定了基地。姬昌后來成了周文王。

《老子》所謂“不失其所者久”，這“所”就是根據(jù)地，就是立足的根本。有地理上的根據(jù)地，有*上的根據(jù)地，有立身處世的根據(jù)地，有企業(yè)發(fā)展的根據(jù)地，有科學(xué)研究的根據(jù)地。劉邦以關(guān)中為根據(jù)地，打了敗仗才可以東山再起。

劉秀以河北為根據(jù)地，終于取得了天下。

朱元璋以應(yīng)天(即后來的南京)為根據(jù)地，逐鹿中原而得天下。

李自成雖然滅了明朝，當(dāng)了皇帝，但沒有把河南建成根據(jù)地，一打敗仗無處可退，于是兵敗如山倒，沒有第二窟可以棲身，便沒有東山再起的希望。

鳳凰涅槃脫胎換骨

這是道教思想，原指經(jīng)過*，脫去凡胎換圣胎，脫去俗骨換仙骨。后來借指一切事物的自身的徹底改造、更新。

《警世通言·假神仙大鬧華光廟》：“洞賓道：‘凡人成仙，脫胎換骨，定然先將俗肌消盡，然后重?fù)Q仙體。此非肉眼所知也?！?/p>

脫胎換骨與鳳凰涅槃，都是要重新塑造自我，使之升華到更高的境界。而這重新塑造，是須經(jīng)過一番痛苦的。例如，童話故事中的美人魚姑娘，愛上了人間男子，渴望自己變*。那就得受到剝?nèi)ヴ~鱗的痛苦，痛得她滿地亂滾，大汗淋漓，但她咬牙忍受，終于成為一個(gè)真正的女人。著名越劇演員王文娟，就成功地演出了鯉魚精姑娘剝?nèi)ヴ~鱗而脫胎換骨成為女人的故事。

在童話故事中，被巫術(shù)變成異物的公主、王子和其他人，往往要遇到一位仙人，使之脫胎換骨，還原*。然后才有了人的智慧、人的力量，人的*和人的性情。

老鷹涅槃、知了退殼、蛇蛻皮

據(jù)《學(xué)習(xí)博覽》2006試刊號(hào)《鷹的故事》，老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥，可活到70多歲，但在40歲時(shí)，它必須脫胎換骨，才能再活下去。因?yàn)檫@時(shí)它的爪子老化，無法有效地抓住獵物。它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，羽毛濃厚，飛翔吃力。這時(shí)它必須隱居到懸崖，用喙擊打巖石，直到喙完全脫落，再耐心的等待新的喙長(zhǎng)出。用這新的喙把衰老的指甲一根一根地拔出來。待新指甲長(zhǎng)出再去拔羽毛。新羽毛長(zhǎng)出來了，老鷹重新飛出江湖，再活30年。

同樣的道理，知了退殼，蛇蛻皮，都是涅槃。

國(guó)家、社會(huì)的自我改造

日本明治維新，完成了痛苦的自我改造，使日本社會(huì)結(jié)構(gòu)由*的封閉的社會(huì)，成為相對(duì)民主的開放的社會(huì)，同時(shí)又保留了日本天皇的名譽(yù)，成為君主立憲的民主政體，這樣，日本才經(jīng)過激蕩的百年，而一躍成為世界強(qiáng)國(guó)。

由*到共和，這一鳳凰涅槃的痛苦自我更新過程，使美國(guó)、法國(guó)、中國(guó)等國(guó)，都獲得了巨大的生命力。

以人為鏡的古代帝王

中國(guó)古代的賢明帝王，都曾經(jīng)采取措施，鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝政，用以修改自己的政策，完善帝王本身的修養(yǎng)。

《呂氏春秋·自知》：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩。欲知方圓，則必規(guī)矩。人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設(shè)師保，所以舉過也。夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知。堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之軺，猶恐不能自知?！?/p>

堯，專門設(shè)置一鼓在他官邸大廳，號(hào)令誰覺得有事要批評(píng)或勸諫他，他可以去擊鼓，他便出來聽取對(duì)他的批評(píng)勸諫。舜，專門設(shè)置一批可供寫字的木條(那時(shí)沒有紙)，鼓勵(lì)要批評(píng)他的人，把他的過失寫在這些木條上，他就可以反省自己，改正過錯(cuò)，史稱為誹謗之木。就是說，還可以帶著情緒來批評(píng)，甚至罵舜一頓。商湯更進(jìn)一步，設(shè)置一官，專門管理收集對(duì)商湯的批評(píng)，負(fù)責(zé)安排商湯聽取批評(píng)的各項(xiàng)事務(wù)，稱為司過之士。周武王專設(shè)一軺鼓，像堯一樣，誰要批評(píng)他，只要搖響軺鼓，就可以得到批評(píng)周武王的機(jī)會(huì)。

《韓非子·觀行》：“古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正須眉，身失道則無以知迷惑。西門豹性急，故侃韋以自緩，董安于之心緩，故侃弦以自急。故以有余補(bǔ)不足，以長(zhǎng)續(xù)短之謂明主。”

鏡子可以照見自己臉上的疵瘡，鏡子本身并沒有過錯(cuò)，是你自己臉上的過錯(cuò)。西門豹性急，就在腰上佩韋來提醒自己不要性急。

唐太宗李世民以人為鏡，他把魏徵當(dāng)作他的一面鏡子。魏徵對(duì)唐太宗的批評(píng)，使唐太宗得以自知，進(jìn)行自我更新，從而在*上獲得成功。

君子之過如日月之食

孔子：“吾日三省吾身?！?《學(xué)而》)預(yù)：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?《論語·子張》)孔子：“改之為貴?！?《子罕》)船到江心補(bǔ)漏遲老子：“夫惟病病，是以不病。”(七十一章)因?yàn)槟惆炎约旱拿‘?dāng)作毛病來更改，你就會(huì)消除毛病，變得沒有毛病。

亡羊補(bǔ)牢猶未為晚

《商君書·修權(quán)》：“諺曰：‘蠹眾而木折，隙大而墻壞’?！鼻Ю镏蹋瑵⒂谙佈?；小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。小時(shí)偷針，大時(shí)偷金。

諱疾忌醫(yī)，就會(huì)病入膏肓?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸凹膊豢蔀橐?，在肓之上，膏之下，……藥不至焉?！薄睹魇贰ち髻\傳序》：“天災(zāi)流行，饑饉存臻，政繁賦重，外訌內(nèi)叛，……病人膏肓，而不可救，不亡何待哉?！睂O中山《上李鴻章書》：“中國(guó)有此膏肓之病而不能除，則雖堯舜復(fù)生，禹皋(陶)佐治，無能為也?！?/p>

馮夢(mèng)龍《醒世恒言·張孝基陳留認(rèn)舅》：“臨崖立馬收韁晚，船到江心補(bǔ)漏識(shí)?！薄稇?zhàn)國(guó)策·楚》四：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！标懹危骸巴鲅蜓a(bǔ)牢理所宜?！?《劍南詩稿·秋興》)《爛柯經(jīng)》：“與其無事而獨(dú)行，不若固之而自補(bǔ)。”(《西游記》第十回)苦海無邊回頭是岸，浪子回頭金不換。

佛教憚悟：“苦海無邊，回頭是岸。”《元曲選·無名氏(來生債)第一折》：

“兀那世間的人，那貪財(cái)好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也。”《鏡花緣》第44回：“據(jù)這禪語，明日‘苦海無邊，回頭是岸’了?！?/p>

《八十一夢(mèng)·第三十二夢(mèng)》：“有道是浪子回頭金不換?！薄肚卮▋号返诹拢骸跋Ｍ芨男皻w正，常言說，浪子回頭金不換?！?/p>

雨果的小說《悲慘世界》的主人公冉阿讓，就是浪子回頭金不換的典型。他在偷了教堂牧師的銀燭臺(tái)被抓住后，牧師不但沒責(zé)怪他，反而說燭臺(tái)是送給他的，并對(duì)他進(jìn)行了開導(dǎo)。冉阿讓后來經(jīng)過痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)，反省到自己搶了小孩的銀幣而不承認(rèn)的卑鄙，良心終于覺醒，成為一個(gè)大辦慈善事業(yè)的企業(yè)家和市長(zhǎng)。他完成了鳳凰涅槃、脫胎換骨的轉(zhuǎn)變，盡管后來歷盡磨難，此心終不悔，給人留下美好的形象。

日新月異，魅力層出

年輕美貌易逝，智慧愛心日增。一個(gè)人的魅力，要靠自我更新，開拓人性的新邊疆，使自己日有新意，月有新意，年有新意，其魅力層層露新，層出不窮，便有吸引力，對(duì)異性的吸引力，對(duì)合作者的吸引力。

王夫之(王船山)提出了“性日生論”：“夫性者生理也，日生則日成也?！彼J(rèn)為天造出人來，并沒有把人性一古腦兒全授給人，而是“天之生物，其化不息”。人性的各種成分都可以不斷生長(zhǎng)、發(fā)展：“形日以養(yǎng)，氣日以滋，理日以成?！比诵缘男禄拥漠a(chǎn)生，并不純粹是由天授的?！笆苤撸兴允?，豈非天哉?”(《尚書引義》三)就是說，每個(gè)人是可以通過自我參悟、*，自己給自己授與新的人性色彩，從而像鳳凰涅槃那樣，鮮美、活潑、明亮，不再死，充滿了飽和的生命力，因而充滿了魅力。

卡西爾著作《人論》全書論證了一個(gè)基本思想：人并沒有什么與生俱來的抽象本質(zhì)，也沒有什么一成不變的永恒人性，人的本質(zhì)是永遠(yuǎn)處在制作之中的，人性是人自我塑造的一種過程：真正的人性就是人的無限的創(chuàng)造性活動(dòng)。

正是：

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。

預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

〔清〕趙翼舊家具換新家具

近幾年來，隨著城鄉(xiāng)人民生活水平的提高，家具的更新?lián)Q代周期愈來愈短，不僅青年新婚夫婦追求時(shí)髦，講究式樣，許多中、老年夫婦也意欲更新，迎合時(shí)潮。然而許多消費(fèi)者又由于自己已有的舊式家具被白白浪費(fèi)而于心不忍，只好望著那令人向往的新式家具市場(chǎng)駐足不前。位于陜西省戶縣東關(guān)的西安朱雀家具公司是國(guó)營(yíng)戶縣澇峪林場(chǎng)在改革中創(chuàng)建起來的新興家具企業(yè)，既有充足的木材資源，又有從意大利引進(jìn)的一條80年代最新水平的板式家具生產(chǎn)線，每年可生產(chǎn)高、中檔各式家具5萬套(件)。為了使自己的產(chǎn)品銷售變活，他們靈活運(yùn)用起死回生之術(shù)，構(gòu)成一個(gè)間接的“復(fù)活”線。這個(gè)公司在西安市文藝南路的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)家具展銷大廳開展了新舊家具交換業(yè)務(wù)凡有老式過時(shí)家具的居民或單位，只要撥動(dòng)電話號(hào)碼，營(yíng)業(yè)部隨即派人上門看舊家具議價(jià)，請(qǐng)顧客到店里挑選中意的新家具，成交后送新上門，拉舊回來，至于價(jià)格，對(duì)舊家具雙方按質(zhì)議價(jià)，新家具執(zhí)行零售價(jià)格，各計(jì)各價(jià)，找補(bǔ)差價(jià)。營(yíng)業(yè)部收購的舊家具經(jīng)修整、油漆后在農(nóng)村廉價(jià)銷售。這種方法吸引了許多城鄉(xiāng)消費(fèi)者，城市居民手中的死物復(fù)活，出售給農(nóng)村消費(fèi)者，而朱雀家具公司的新產(chǎn)品也隨之變活，生意興旺。這種連環(huán)復(fù)活術(shù)堪稱高明，一度竟成為西安市場(chǎng)一大新聞，以舊換新者絡(luò)繹不絕。

自由女神像的垃圾成了寶物

美國(guó)自由女神銅像翻新后廢料的“復(fù)活”十分絕妙。據(jù)悉，美國(guó)經(jīng)歷百年風(fēng)化的自由女神銅像翻新后，現(xiàn)場(chǎng)存有200噸廢料，既無法就地焚化，也不能挖坑深埋，清理裝運(yùn)到相距甚遠(yuǎn)的垃圾場(chǎng)，費(fèi)用又十分可觀，難以處理。這時(shí)，一名叫斯塔克的人自告奮勇地承包了這件苦差事。他對(duì)廢料進(jìn)行分類使用：廢銅皮改鑄成紀(jì)念幣；廢銅鋁做成紀(jì)念尺；水泥碎塊整理成小石碑；朽木泥巴裝在玲瓏透明的盒子里，讓大家選購作為最有意義的紀(jì)念品。這樣一來，這堆廢料馬上變?yōu)閷毼?，原來一文不值，難以處理的垃圾頓時(shí)身價(jià)百倍，人們爭(zhēng)相選購。200噸“垃圾”被一搶而空，斯塔克由此大獲其利。這種起死回生之術(shù)實(shí)在今人驚嘆!

住友公司起死回生術(shù)

曾有一個(gè)時(shí)期，氟樹脂廣泛用于各種電線的絕緣體，但不久就由于技術(shù)革新而被攆下了主角的位置。面對(duì)這樣一項(xiàng)被淘汰的“死產(chǎn)品”，住友電氣工業(yè)公司的決策者們施展神奇的魔法，指示技術(shù)人員研究能否將其耐熱和不粘著的特性用于其他方面。于是他們給鋁涂上氟樹脂層的住友氟綸，不久，在三越百貨公司所銷售的商品中，出現(xiàn)了一種新產(chǎn)品，即家用粘糕搗制品，凡是用過這種粘糕搗制器的人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)其神奇的功能，即粘糕不會(huì)粘到搗制器上。燒飯用的內(nèi)鍋上同樣也被涂上了這種住友氟綸，這成為住友電氣工業(yè)公司享有專有權(quán)的產(chǎn)品。由于這種住友氟綸涂層鋁即使高溫也不會(huì)焦糊，所以也適用于電子真空吸塵器。經(jīng)過稍加點(diǎn)化的氟樹脂，即刻搖身從“死品堆”中走出來，成為風(fēng)靡一時(shí)的寶物。1975年的銷售額高達(dá)19億日元，即使最大限度地生產(chǎn)也滿足不了訂貨。住友氟綸的巨大成功正是在于起死回生之術(shù)的絕妙運(yùn)用，而“死”之所以變“活”，就在于住友技術(shù)派生主義對(duì)死物活用掌握得那樣精到，以至于在別人眼中早已是“夕陽西下”的東西，在住友人手中竟能花樣翻新，變廢為寶。

環(huán)保垃圾分開裝，回收廢品翻新樣

利用回收的廢品生產(chǎn)出的很多環(huán)保產(chǎn)品，就是這樣的化腐朽為神奇。

怎么理解狡兔三窟？

馮諼為孟嘗君營(yíng)造三窟

齊國(guó)的孟嘗君委托門客馮諼去薛地收債。馮諼問題：“收完債后，買點(diǎn)什么東西回來?”孟嘗君說：“你看我家缺什么，就買點(diǎn)什么?！瘪T諼到了薛地，見百姓很窮苦，就以孟嘗君的名義，將債款送給欠債戶，把債券當(dāng)場(chǎng)燒毀。老百姓由此對(duì)孟嘗君感恩戴德。這是饑腸一飯之計(jì)、欲取先予之計(jì)，更是狡兔三窟之計(jì)。馮諼回來后，孟嘗君問馮諼：“你買了什么回來?”馮諼說：“我給你買‘義’回來了。你說你家缺什么就買什么，我看你家金銀綢緞、山珍海味樣樣不少，只缺一點(diǎn)兒‘義’，所以就拿收來的債，給你買了‘義’回來。”后來，孟嘗君被齊王撤職，薛地的老百姓便爭(zhēng)先恐后，扶老攜幼來迎接他。孟嘗君才感到得民心是何等重要。他對(duì)馮諼說：“先生，你買的‘義’我見到了?！?/p>

馮諼說：“狡兔有三窟，也不過能夠保住命罷了。如今您只有一窟，讓我再給您鑿兩窟吧。”馮諼請(qǐng)求派他去魏國(guó)游說，他帶著50輛大車、黃銅500斤，結(jié)果魏國(guó)以100輛大車和千斤黃銅來聘孟嘗君去當(dāng)魏國(guó)的宰相。馮諼預(yù)先請(qǐng)孟嘗君要謝絕這一聘請(qǐng)。魏國(guó)的特使往返幾趟要聘孟嘗君的消息傳到齊王耳里，這就形成了奇貨可居的局勢(shì)，于是齊王恢復(fù)了孟嘗君的相位。這是第二窟。

馮諼為孟嘗君營(yíng)造的第三窟，是向齊王申請(qǐng)分得一份先王的祭品，在薛城建筑一座宗廟。宗廟建成，馮諼說：“三窟已成，您可以高枕無憂了?！惫苤脔U叔腳踏兩只船《戰(zhàn)國(guó)策》記載，管仲與鮑叔牙還有召忽三人很要好，決心在事業(yè)上互相合作，他們?cè)?jīng)合作做過生意。但他們更想合作治理齊國(guó)。

當(dāng)時(shí)齊王有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫公子糾，一個(gè)叫公子小白。召忽認(rèn)為公子糾是長(zhǎng)子，一定能繼承王位，所以建議他們?nèi)齻€(gè)人一齊輔佐公子糾。管仲說，這樣等于吊死在一棵樹上。萬一公子糾沒繼位，我們?nèi)瞬皇嵌纪炅?。我看，反正今后的齊王總是這兩兄弟中的一個(gè)，所以我們分開來，讓一個(gè)人去輔佐公子小白。這樣，不管哪一個(gè)當(dāng)了齊王，我們當(dāng)中都有功臣，可以互相照顧。于是，他們讓鮑叔去輔佐公子小白，管仲和召忽輔佐公子糾。后來，管仲箭射小白，鮑叔叫小白裝死，管仲以為小白已死，便從容地陪公子糾回國(guó)繼位，不料小白已先回國(guó)當(dāng)了國(guó)王。這樣，小白成了齊桓公，鮑叔成了功臣，管仲和召忽成了罪人。

正因?yàn)楣苤偈孪认氲搅四_踏兩只船或類似于狡兔三窟，所以鮑叔可以在齊桓公面前說情，不但沒殺管仲，反而讓管仲當(dāng)了宰相，干出一番霸主的事業(yè)。

如果當(dāng)時(shí)管仲三人全輔佐公子糾，那么一旦小白掌權(quán)，他們?nèi)司投紱]命，歷史上也不會(huì)留下管仲這么多政績(jī)和言論了。

另起爐灶

世界上一切精明的企業(yè)家，都不會(huì)死守一個(gè)行業(yè)，錢多了，就在別的行業(yè)投資，為自己營(yíng)造幾個(gè)窟，一旦原來的行業(yè)蕭條了，他還有另外的行業(yè)支撐他渡過難關(guān)，重振旗鼓。

下海不成改登山

在一切事業(yè)選擇中，如果經(jīng)過努力和試驗(yàn)，確信自己干這一行不適宜，發(fā)揮不出自己的才能，創(chuàng)造不出成果，也就是處于敗勢(shì)的情況下，不如另起爐灶、另僻蹊徑。

學(xué)氣象學(xué)的魏格納，沒有在氣象學(xué)領(lǐng)域作出成績(jī)，他來個(gè)狡兔三窟，轉(zhuǎn)移目標(biāo)提出了地理地質(zhì)地貌學(xué)上的著名的*漂移說，成為此學(xué)說之鼻祖，并為此而獻(xiàn)身。至今人們?nèi)詰涯钏膫ゴ蠊?jī)。

薛定鍔從生物到物理，沒有固定計(jì)劃，沒有明顯成果，于是“走為上計(jì)”，在量子力學(xué)上建立了著名的薛定鍔方程。

約里奧·居里和尤雷，分別從工程學(xué)、生物學(xué)轉(zhuǎn)換到物理學(xué)和化學(xué)，均無大建樹，后來在原子能的研究中作出了杰出貢獻(xiàn)。

著名京劇演員周信芳，嗓子沙啞了，要唱小生、老生、武生都不成功，于是他來個(gè)換窟而居，創(chuàng)出了“沙啞派老生”的唱法，獨(dú)樹一幟。

留退路

狡兔三窟，也是留退路的意思。人的一生，不可能永遠(yuǎn)得意。天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕之禍福。

在中國(guó)工農(nóng)紅軍鬧*時(shí)，最有錢和勢(shì)力的大地主就逃到了國(guó)外，他們事先在外國(guó)銀行存了款；中等的就跑到上海、長(zhǎng)沙之類的大城市，他們?cè)谀莾洪_有商店；下等的就跑到縣府州府；那兒有他們資助過的親戚或好友；最末等的沒有第二窟可逃，只有干等著農(nóng)民*來砍他們的頭，抄他們的家。

建設(shè)鞏固根據(jù)地

姬昌以商(殷)朝封地周為根據(jù)地，積累實(shí)力，招攬人才，為滅商紂王奠定了基地。姬昌后來成了周文王。

《老子》所謂“不失其所者久”，這“所”就是根據(jù)地，就是立足的根本。有地理上的根據(jù)地，有*上的根據(jù)地，有立身處世的根據(jù)地，有企業(yè)發(fā)展的根據(jù)地，有科學(xué)研究的根據(jù)地。劉邦以關(guān)中為根據(jù)地，打了敗仗才可以東山再起。

劉秀以河北為根據(jù)地，終于取得了天下。

朱元璋以應(yīng)天(即后來的南京)為根據(jù)地，逐鹿中原而得天下。

李自成雖然滅了明朝，當(dāng)了皇帝，但沒有把河南建成根據(jù)地，一打敗仗無處可退，于是兵敗如山倒，沒有第二窟可以棲身，便沒有東山再起的希望。

鳳凰涅槃脫胎換骨

這是道教思想，原指經(jīng)過*，脫去凡胎換圣胎，脫去俗骨換仙骨。后來借指一切事物的自身的徹底改造、更新。

《警世通言·假神仙大鬧華光廟》：“洞賓道：‘凡人成仙，脫胎換骨，定然先將俗肌消盡，然后重?fù)Q仙體。此非肉眼所知也?！?/p>

脫胎換骨與鳳凰涅槃，都是要重新塑造自我，使之升華到更高的境界。而這重新塑造，是須經(jīng)過一番痛苦的。例如，童話故事中的美人魚姑娘，愛上了人間男子，渴望自己變*。那就得受到剝?nèi)ヴ~鱗的痛苦，痛得她滿地亂滾，大汗淋漓，但她咬牙忍受，終于成為一個(gè)真正的女人。著名越劇演員王文娟，就成功地演出了鯉魚精姑娘剝?nèi)ヴ~鱗而脫胎換骨成為女人的故事。

在童話故事中，被巫術(shù)變成異物的公主、王子和其他人，往往要遇到一位仙人，使之脫胎換骨，還原*。然后才有了人的智慧、人的力量，人的*和人的性情。

老鷹涅槃、知了退殼、蛇蛻皮

據(jù)《學(xué)習(xí)博覽》2006試刊號(hào)《鷹的故事》，老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥，可活到70多歲，但在40歲時(shí)，它必須脫胎換骨，才能再活下去。因?yàn)檫@時(shí)它的爪子老化，無法有效地抓住獵物。它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，羽毛濃厚，飛翔吃力。這時(shí)它必須隱居到懸崖，用喙擊打巖石，直到喙完全脫落，再耐心的等待新的喙長(zhǎng)出。用這新的喙把衰老的指甲一根一根地拔出來。待新指甲長(zhǎng)出再去拔羽毛。新羽毛長(zhǎng)出來了，老鷹重新飛出江湖，再活30年。

同樣的道理，知了退殼，蛇蛻皮，都是涅槃。

國(guó)家、社會(huì)的自我改造

日本明治維新，完成了痛苦的自我改造，使日本社會(huì)結(jié)構(gòu)由*的封閉的社會(huì)，成為相對(duì)民主的開放的社會(huì)，同時(shí)又保留了日本天皇的名譽(yù)，成為君主立憲的民主政體，這樣，日本才經(jīng)過激蕩的百年，而一躍成為世界強(qiáng)國(guó)。

由*到共和，這一鳳凰涅槃的痛苦自我更新過程，使美國(guó)、法國(guó)、中國(guó)等國(guó)，都獲得了巨大的生命力。

以人為鏡的古代帝王

中國(guó)古代的賢明帝王，都曾經(jīng)采取措施，鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝政，用以修改自己的政策，完善帝王本身的修養(yǎng)。

《呂氏春秋·自知》：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩。欲知方圓，則必規(guī)矩。人主欲自知，則必直士。故天子立輔弼，設(shè)師保，所以舉過也。夫人故不能自知，人主猶其。存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知。堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之軺，猶恐不能自知?！?/p>

堯，專門設(shè)置一鼓在他官邸大廳，號(hào)令誰覺得有事要批評(píng)或勸諫他，他可以去擊鼓，他便出來聽取對(duì)他的批評(píng)勸諫。舜，專門設(shè)置一批可供寫字的木條(那時(shí)沒有紙)，鼓勵(lì)要批評(píng)他的人，把他的過失寫在這些木條上，他就可以反省自己，改正過錯(cuò)，史稱為誹謗之木。就是說，還可以帶著情緒來批評(píng)，甚至罵舜一頓。商湯更進(jìn)一步，設(shè)置一官，專門管理收集對(duì)商湯的批評(píng)，負(fù)責(zé)安排商湯聽取批評(píng)的各項(xiàng)事務(wù)，稱為司過之士。周武王專設(shè)一軺鼓，像堯一樣，誰要批評(píng)他，只要搖響軺鼓，就可以得到批評(píng)周武王的機(jī)會(huì)。

《韓非子·觀行》：“古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正須眉，身失道則無以知迷惑。西門豹性急，故侃韋以自緩，董安于之心緩，故侃弦以自急。故以有余補(bǔ)不足，以長(zhǎng)續(xù)短之謂明主?！?/p>

鏡子可以照見自己臉上的疵瘡，鏡子本身并沒有過錯(cuò)，是你自己臉上的過錯(cuò)。西門豹性急，就在腰上佩韋來提醒自己不要性急。

唐太宗李世民以人為鏡，他把魏徵當(dāng)作他的一面鏡子。魏徵對(duì)唐太宗的批評(píng)，使唐太宗得以自知，進(jìn)行自我更新，從而在*上獲得成功。

君子之過如日月之食

孔子：“吾日三省吾身?！?《學(xué)而》)預(yù)：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《論語·子張》)孔子：“改之為貴。”(《子罕》)船到江心補(bǔ)漏遲老子：“夫惟病病，是以不病。”(七十一章)因?yàn)槟惆炎约旱拿‘?dāng)作毛病來更改，你就會(huì)消除毛病，變得沒有毛病。

亡羊補(bǔ)牢猶未為晚

《商君書·修權(quán)》：“諺曰：‘蠹眾而木折，隙大而墻壞’?！鼻Ю镏?，潰于蟻穴；小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。小時(shí)偷針，大時(shí)偷金。

諱疾忌醫(yī)，就會(huì)病入膏肓?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸凹膊豢蔀橐玻陔林?，膏之下，……藥不至焉?！薄睹魇贰ち髻\傳序》：“天災(zāi)流行，饑饉存臻，政繁賦重，外訌內(nèi)叛，……病人膏肓，而不可救，不亡何待哉。”孫中山《上李鴻章書》：“中國(guó)有此膏肓之病而不能除，則雖堯舜復(fù)生，禹皋(陶)佐治，無能為也。”

馮夢(mèng)龍《醒世恒言·張孝基陳留認(rèn)舅》：“臨崖立馬收韁晚，船到江心補(bǔ)漏識(shí)。”《戰(zhàn)國(guó)策·楚》四：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！标懹危骸巴鲅蜓a(bǔ)牢理所宜?！?《劍南詩稿·秋興》)《爛柯經(jīng)》：“與其無事而獨(dú)行，不若固之而自補(bǔ)?！?《西游記》第十回)苦海無邊回頭是岸，浪子回頭金不換。

佛教憚悟：“苦海無邊，回頭是岸。”《元曲選·無名氏(來生債)第一折》：

“兀那世間的人，那貪財(cái)好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也?！薄剁R花緣》第44回：“據(jù)這禪語，明日‘苦海無邊，回頭是岸’了?！?/p>

《八十一夢(mèng)·第三十二夢(mèng)》：“有道是浪子回頭金不換?！薄肚卮▋号返诹拢骸跋Ｍ芨男皻w正，常言說，浪子回頭金不換。”

雨果的小說《悲慘世界》的主人公冉阿讓，就是浪子回頭金不換的典型。他在偷了教堂牧師的銀燭臺(tái)被抓住后，牧師不但沒責(zé)怪他，反而說燭臺(tái)是送給他的，并對(duì)他進(jìn)行了開導(dǎo)。冉阿讓后來經(jīng)過痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)，反省到自己搶了小孩的銀幣而不承認(rèn)的卑鄙，良心終于覺醒，成為一個(gè)大辦慈善事業(yè)的企業(yè)家和市長(zhǎng)。他完成了鳳凰涅槃、脫胎換骨的轉(zhuǎn)變，盡管后來歷盡磨難，此心終不悔，給人留下美好的形象。

日新月異，魅力層出

年輕美貌易逝，智慧愛心日增。一個(gè)人的魅力，要靠自我更新，開拓人性的新邊疆，使自己日有新意，月有新意，年有新意，其魅力層層露新，層出不窮，便有吸引力，對(duì)異性的吸引力，對(duì)合作者的吸引力。

王夫之(王船山)提出了“性日生論”：“夫性者生理也，日生則日成也。”他認(rèn)為天造出人來，并沒有把人性一古腦兒全授給人，而是“天之生物，其化不息”。人性的各種成分都可以不斷生長(zhǎng)、發(fā)展：“形日以養(yǎng)，氣日以滋，理日以成?！比诵缘男禄拥漠a(chǎn)生，并不純粹是由天授的?！笆苤撸兴允?，豈非天哉?”(《尚書引義》三)就是說，每個(gè)人是可以通過自我參悟、*，自己給自己授與新的人性色彩，從而像鳳凰涅槃那樣，鮮美、活潑、明亮，不再死，充滿了飽和的生命力，因而充滿了魅力。

卡西爾著作《人論》全書論證了一個(gè)基本思想：人并沒有什么與生俱來的抽象本質(zhì)，也沒有什么一成不變的永恒人性，人的本質(zhì)是永遠(yuǎn)處在制作之中的，人性是人自我塑造的一種過程：真正的人性就是人的無限的創(chuàng)造性活動(dòng)。

正是：

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。

預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

〔清〕趙翼舊家具換新家具

近幾年來，隨著城鄉(xiāng)人民生活水平的提高，家具的更新?lián)Q代周期愈來愈短，不僅青年新婚夫婦追求時(shí)髦，講究式樣，許多中、老年夫婦也意欲更新，迎合時(shí)潮。然而許多消費(fèi)者又由于自己已有的舊式家具被白白浪費(fèi)而于心不忍，只好望著那令人向往的新式家具市場(chǎng)駐足不前。位于陜西省戶縣東關(guān)的西安朱雀家具公司是國(guó)營(yíng)戶縣澇峪林場(chǎng)在改革中創(chuàng)建起來的新興家具企業(yè)，既有充足的木材資源，又有從意大利引進(jìn)的一條80年代最新水平的板式家具生產(chǎn)線，每年可生產(chǎn)高、中檔各式家具5萬套(件)。為了使自己的產(chǎn)品銷售變活，他們靈活運(yùn)用起死回生之術(shù)，構(gòu)成一個(gè)間接的“復(fù)活”線。這個(gè)公司在西安市文藝南路的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)家具展銷大廳開展了新舊家具交換業(yè)務(wù)凡有老式過時(shí)家具的居民或單位，只要撥動(dòng)電話號(hào)碼，營(yíng)業(yè)部隨即派人上門看舊家具議價(jià)，請(qǐng)顧客到店里挑選中意的新家具，成交后送新上門，拉舊回來，至于價(jià)格，對(duì)舊家具雙方按質(zhì)議價(jià)，新家具執(zhí)行零售價(jià)格，各計(jì)各價(jià)，找補(bǔ)差價(jià)。營(yíng)業(yè)部收購的舊家具經(jīng)修整、油漆后在農(nóng)村廉價(jià)銷售。這種方法吸引了許多城鄉(xiāng)消費(fèi)者，城市居民手中的死物復(fù)活，出售給農(nóng)村消費(fèi)者，而朱雀家具公司的新產(chǎn)品也隨之變活，生意興旺。這種連環(huán)復(fù)活術(shù)堪稱高明，一度竟成為西安市場(chǎng)一大新聞，以舊換新者絡(luò)繹不絕。

自由女神像的垃圾成了寶物

美國(guó)自由女神銅像翻新后廢料的“復(fù)活”十分絕妙。據(jù)悉，美國(guó)經(jīng)歷百年風(fēng)化的自由女神銅像翻新后，現(xiàn)場(chǎng)存有200噸廢料，既無法就地焚化，也不能挖坑深埋，清理裝運(yùn)到相距甚遠(yuǎn)的垃圾場(chǎng)，費(fèi)用又十分可觀，難以處理。這時(shí)，一名叫斯塔克的人自告奮勇地承包了這件苦差事。他對(duì)廢料進(jìn)行分類使用：廢銅皮改鑄成紀(jì)念幣；廢銅鋁做成紀(jì)念尺；水泥碎塊整理成小石碑；朽木泥巴裝在玲瓏透明的盒子里，讓大家選購作為最有意義的紀(jì)念品。這樣一來，這堆廢料馬上變?yōu)閷毼?，原來一文不值，難以處理的垃圾頓時(shí)身價(jià)百倍，人們爭(zhēng)相選購。200噸“垃圾”被一搶而空，斯塔克由此大獲其利。這種起死回生之術(shù)實(shí)在今人驚嘆!

住友公司起死回生術(shù)

曾有一個(gè)時(shí)期，氟樹脂廣泛用于各種電線的絕緣體，但不久就由于技術(shù)革新而被攆下了主角的位置。面對(duì)這樣一項(xiàng)被淘汰的“死產(chǎn)品”，住友電氣工業(yè)公司的決策者們施展神奇的魔法，指示技術(shù)人員研究能否將其耐熱和不粘著的特性用于其他方面。于是他們給鋁涂上氟樹脂層的住友氟綸，不久，在三越百貨公司所銷售的商品中，出現(xiàn)了一種新產(chǎn)品，即家用粘糕搗制品，凡是用過這種粘糕搗制器的人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)其神奇的功能，即粘糕不會(huì)粘到搗制器上。燒飯用的內(nèi)鍋上同樣也被涂上了這種住友氟綸，這成為住友電氣工業(yè)公司享有專有權(quán)的產(chǎn)品。由于這種住友氟綸涂層鋁即使高溫也不會(huì)焦糊，所以也適用于電子真空吸塵器。經(jīng)過稍加點(diǎn)化的氟樹脂，即刻搖身從“死品堆”中走出來，成為風(fēng)靡一時(shí)的寶物。1975年的銷售額高達(dá)19億日元，即使最大限度地生產(chǎn)也滿足不了訂貨。住友氟綸的巨大成功正是在于起死回生之術(shù)的絕妙運(yùn)用，而“死”之所以變“活”，就在于住友技術(shù)派生主義對(duì)死物活用掌握得那樣精到，以至于在別人眼中早已是“夕陽西下”的東西，在住友人手中竟能花樣翻新，變廢為寶。

環(huán)保垃圾分開裝，回收廢品翻新樣

利用回收的廢品生產(chǎn)出的很多環(huán)保產(chǎn)品，就是這樣的化腐朽為神奇。

狡兔三窟是什么意思

狡猾的兔子準(zhǔn)備三個(gè)藏身的窩。比喻藏身的地方多，或有多種策略，以便于躲避災(zāi)禍。 這則成語源于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也；請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。 齊國(guó)相國(guó)孟嘗君門下，有個(gè)名叫馮諼的食客。一次他奉命到孟嘗君的封地薛地去收債，臨行時(shí)，他問孟嘗君收完債買些什么回來。孟嘗君說家里缺什么就買什么。馮諼到薛地后，假借孟嘗君的命令，將債契全都燒了。借債的百姓對(duì)孟嘗君感激涕零，齊呼萬歲。 馮諼回來后，孟嘗君問他債收齊了沒有，買了些什么回來。馮諼回答說，他見相國(guó)家什么也不缺，就缺一個(gè)“義”字，因此以相國(guó)的名義將契債全燒了，把“義”買了回來。孟嘗君聽了雖然不大高興，但也無可奈何。 一年以后，孟嘗君相國(guó)的職務(wù)被齊王免除，只好回到薛地去。離薛地還有一百多里路，老百姓就扶老攜幼前來迎接。孟嘗君這才看到了馮諼給他買的“義”字的珍貴，非常感謝馮諼。但馮諼對(duì)他說：“狡猾的兔子有三個(gè)洞穴，但這僅僅使它免于被獵人打死，被猛獸咬死。如今您只有一個(gè)洞穴，還不能安枕無憂。請(qǐng)?jiān)试S我再為您鑿兩個(gè)洞穴?！庇谑牵蠂L君便聽從馮諼的建議，讓他帶著車馬黃金到魏國(guó)去游說。馮諼在魏王面前為孟嘗君說了很多好話。魏王馬上派使臣攜帶許多財(cái)物和馬車去齊國(guó)，聘請(qǐng)孟嘗君來魏過當(dāng)相國(guó)。 馮諼又趕在使臣之前回到薛地，告誡孟嘗君不要接受聘請(qǐng)。魏國(guó)使臣如此往返三次，孟嘗君還是拒絕接受聘請(qǐng)。齊王得知這個(gè)消息后，擔(dān)心孟嘗君到魏國(guó)任職，于是趕緊恢復(fù)了孟嘗君相國(guó)的職位，并向他謝罪。這樣，馮諼為他鑿成了第二個(gè)窟。 之后，馮諼又建議孟嘗君向齊王請(qǐng)求賜給先王祭器，在薛地建造宗廟供奉。這樣一來，齊王就會(huì)派兵來保護(hù)，使薛地不受其他國(guó)的侵襲。齊王答應(yīng)了這個(gè)請(qǐng)求。等到宗廟建成，馮諼對(duì)孟嘗君說：“三窟已成，現(xiàn)在您可以高枕無憂了。”

狡兔三窟是什么意思?

解釋】:窟:洞穴。狡猾的兔子準(zhǔn)備好幾個(gè)藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多?！境鲎浴?《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》:“狡兔有三窟，僅得兔其死耳。”【示例】:見柴曰:“汝~，何歸為?”◎清·蒲松齡《聊齋志異·邵九娘》【語法】:主謂式;作謂語、賓語、定語;含貶義

狡兔三窟是什么意思?能夠解釋的具體最好?

【解釋】：窟：洞穴。狡猾的兔子準(zhǔn)備好幾個(gè)藏身的窩。比喻隱蔽的地方或方法多。 【出自】：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“狡兔有三窟，僅得兔其死耳?！?【示例】：見柴曰：“汝～，何歸為？” ◎清·蒲松齡《聊齋志異·邵九娘》 【近義詞】：移花接木、掩人耳目 【反義詞】：甕中之鱉、坐以待斃 【語法】：主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義

聲明：本網(wǎng)頁內(nèi)容旨在傳播知識(shí)，若有侵權(quán)等問題請(qǐng)及時(shí)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除處理。TEL:177 7030 7066 E-MAIL:11247931@qq.com