手串一般多少顆是不是有講究？

以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者為之。 經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。 十法界包括迷的六界，即地獄、 餓鬼、 畜生、 修羅、 人間及天上，是六道輪回的世

手串不同顆數都有內涵在里面。每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表征不同的含義。一百零八顆是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。十八顆俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”。五十四顆表示菩薩修行過程中的五十四個位次。

108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以三世合為一百零八種煩惱。 54 顆—— 表

佩珠，就是現(xiàn)在俗稱的手串。以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者為之。

佛珠首先是僧人計數的工具，然后才是堅定信仰的示現(xiàn)，所以佛珠就是一個象征，讓我們始終感知佛就在身邊，所以顆數多少，大小多少，材質怎樣，那些都是形式而已，根本無需講究的。 一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、10

而在印度流傳的辟邪手串，亦是手串的一支分類。也稱避邪木手串、避邪木佛珠手串,由辟邪木加工制作而成.

上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，27粒下品。其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。 1顆 一般來說，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家

辟邪木生長在印度北部，當年觀音菩薩在此出家修行，為百姓治病，當時印度長年戰(zhàn)亂饑荒，到處發(fā)生瘟疫，觀音菩薩用手中的甘露灑向林中，經觀音點化，用這里的草木治好了印度的瘟疫，后來印度人就把這種樹稱為避邪木，流傳整個印度，佩戴這種木頭做成的手串可避邪消災。

佛珠，又叫做念珠，是佛教徒念佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物?，F(xiàn)在，很多喜歡時尚或彰顯個性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠個數不同所包含的意義也不同。首先說下，并不是所有的佛珠手鏈都是1

這一項的涵蓋面非常廣泛。可以說，除了上述之外，皆應屬于此項。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被漢傳佛教所排斥，卻深受藏傳佛教的喜愛，藏傳佛教甚至還有用人頭骨來制造手串的，佩帶或持用這些手串，也就更能使人了知生死的本來。同時，還會使人感受到一些神秘的宗教氣氛。

108顆 相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無欲無求的姿態(tài)，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。 54顆

除此之外，還有用陶瓷、紫砂、雕漆等質料做成的手串，這些形態(tài)各異的手串，也同樣會帶給人們無盡的遐思。

手串珠子多少顆沒有定論。 佛珠為13顆。13顆是因為佛教傳入中國宗派為十三宗，與西方教文化觀念相反，“十三”在佛教中被認為是一個吉祥的數字 佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德，因此，佛珠手鏈為13顆珠子。但是在佛

時下許多并非信仰佛教的男女，皆以佩帶手串為榮，使手串儼然成為一種時尚飾品了.

一、左手右手有講究！ 這個問題是寶迷們比較關心的問題。 根據場合決定戴在哪只手！ 當你參加一些比較正式的場合（會議等）、希望取得好成績的地方（考場等）、可以帶來財運的場所（股票交易等）還有拜訪一些對你而言很重要的人的時候，手串要戴

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手串多少顆有講究嗎

如果只是裝飾，沒有太大講究。

以下是佛教的說法：

念珠的種類

念珠種類大致分成三類, 也是我們目錄中所分的手珠, 持珠及掛珠。

手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可隨時拿在手上掐捻念佛, 顆數除了常見經書所戴的

顆數外, 亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。

持珠 -- 一般是用較大顆的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 顆數也是視乎珠子的大小

按經*載顆數穿成。

掛珠 -- 掛在頸上的佛珠, 一般是一百零八顆, 通常較大粒的是出家人平日及法會中

配戴, 而在家佛*較少配戴, 不過因為經書及律制也沒有說明佛珠是出家

人專用之物, 故近年亦多在家佛*戴在頸上。而一些較細粒穿成的掛珠

則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻念佛。我們?yōu)榱朔奖憬榻B, 所有一

百零八顆的念珠也稱為掛珠, 但一些較細的不一定可以戴在頸上, 敬請留

意。

念珠的顆數

念珠的顆數各本佛經所記戴也有不同, 現(xiàn)舉其中最常引述的供參考:

1. 金剛頂瑜伽念珠經 1080, 108, 54, 27 顆

2. 木[木患]子經 108 顆

3. 陀羅尼集經 108, 54, 42, 21 顆

4. 數珠功德經 108, 54, 27, 14 顆

5. 文殊儀軌經 1080, 108, 54, 36, 27, 18 顆

按「文殊儀軌經」(數珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆, 中品 54 顆, 下

品 27 顆, 而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說, 而非出自經典所戴, 現(xiàn)

將常見的顆數意義簡述如下:

1080 顆 -- 表示十法界各有一百零八種煩惱, 合成為 1080 種煩惱, 十法界包括迷的

六界: 地獄, 餓鬼, 畜生, 修羅, 人間及天上, 即是六道輪回的世界, 後四界

是圣者悟的世界, 即是: 聲聞, 緣覺, 菩薩及佛界。

108 顆 -- 表示求正百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱一般說法是六

根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、舍三受, 合為十八種, 六根各有

好、惡、平三種, 合為十八種, 總計三十六種, 再以過去、現(xiàn)在、未來三

世合為一百零八種煩惱。

54 顆 -- 表示菩薩修行的五十四個階位, 即是十信、十住、十行、十回向、十

地、四善根因地。

42 顆 -- 表示菩薩修行過程的四十二種階位, 即是十住、十行、十回向、十地、

等覺及妙覺。

36 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除三份。

27 顆 -- 表示小乘修行四向四果之二十七賢位, 即前四向三果之十八有學與第四

果阿羅漢之九無學。

21 顆 -- 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

18 顆 -- 與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除六份。

14 顆 -- 表示觀音菩薩的十四無畏。

念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。一般母珠是一顆 (亦有二顆), 母珠又稱達磨珠。數取 (亦叫隔珠, 間珠) 用以分隔一定顆數的佛珠。記子又稱*珠, 是串在母珠之另一端, 多以十顆為一小串, 表示十波羅蜜, 捻珠念佛滿一百零八次時即撥動一記子以為紀數。如在記子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 稱為助明、凈明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。

(轉自學佛網)

手串多少顆有講究嗎

珠串按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠一般是一百零e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333363376364八粒和五十四粒，掛在頸項：持珠為手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的：戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八粒或十四粒，因手腕粗細不同也有更少的。

一百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現(xiàn)在、未來三世，合為一百零八種煩惱。

五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。

十八顆：

俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。

十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

6）十一顆：指十一力：謂阿彌陀佛加持念佛行者之十一種力用。

即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。追答求采納

手串帶幾顆有啥說法

一味蘊：梵文Eka—rasa—skandha意譯，經量部所立的一種無始以來一味延續(xù)之細微意識，以作回的主題，謂其具有受.想.行.識四蘊.輾轉和合，轉成一味，近于婆羅門教所說的回主題神我。

兩顆：調和之數（本沒有兩顆的解釋，但是自本人修行來未見兩顆之數，一般在講究上，一對的一般都是調和之數，類似陰陽成雙的意思，這里本人自行加上了）

　　三顆指三寶：三寶是指佛寶.法寶.僧寶。

　　四顆指四緣：舊譯曰因緣.次第緣.緣緣.增上緣。新譯曰因緣.等無間緣.所緣緣.增上緣

　　五顆指五乘：人乘.天乘.聲聞乘.緣覺乘.菩薩乘。

　　六顆指六門：眼.耳.鼻.舌.身.意六根也叫六門。

　　七顆指七妙法：又作七法.七知.七善.七善法。及知法.知義.知時.知足.知自.知眾.知尊卑。

　　八顆指八：八正道也。

　　九顆指九世：過去.未來.現(xiàn)在各具三世，合為九世。

　　十顆指十利：指散見于諸經中之種種十利。

　　十一顆指十一力：謂阿彌陀佛加持念佛行者之十一種力用。及大慈悲力，大誓愿力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼遠見力，天耳遙聞力，他心徹鑒力，光e799bee5baa631333335343336明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。

　　十二顆指十二因緣

　　十三顆指十三力：一因力。二緣力。三意力。四愿力 。五方便力。六常力。七善力。八定力。九慧力。十多聞力。十一持戒.忍辱.精進.禪定力。十二正念.正觀諸通明力，即成就正念.正觀六通三明之力。十三如法調伏諸眾生力

　　十四顆表示觀音菩薩的十四無畏。

　　十五顆指十五尊：真言行者身上應安布之十五尊

　　十六顆指守護般若經及其持誦者之十六尊夜叉善神。

　　十七顆指十七凈土。

　　十八顆意義與一百零八相同為便于攜帶，遂六分之為十八，寓大于小而已。

　　十九顆指十九說法：觀世音菩薩應眾生之機類而現(xiàn)十九種身以說法。

　　二十顆指二十力：謂菩薩所具足之十二種利用。

　　二十一顆表示十地.十波羅蜜.佛果等二十一位。

　　二十二顆指二十二門。

　　二十四顆指二十四愿：阿彌陀佛之別愿。

　　二十五顆指二十五菩薩：謂隨彌陀來迎之諸菩薩

　　二十七顆指二十七賢圣：謂四向四果之二十七種圣者

　　二十八顆指二十八祖：禪宗所傳指二十八位祖師。

　　二十九顆指二十九種莊嚴。

　　三十顆指三十種外道

　　三十一顆指三十一色：合十三種顯色.十種形色.八種表色，共為三十一色

　　三十二顆指三十二法器。

　　三十三顆指三十三觀音：觀世音菩薩為攝化而自在示現(xiàn)之三十三種形象。

　　三十四顆指三十四心斷結。

　　三十五顆指三十五佛：常住十方一切世界之三十五佛。

　　三十六顆指三十六部神王：又作三十六善神。（三十六顆，與一百零八意義相同，但是便于攜帶，遂三分一百零八顆為三十六顆，）

　　下三十七顆指三十七道品。

　　四十顆指四十位：為梵網經卷上所說之菩薩修行階乘。

　　四十一顆指四十一位。

　　四十二顆四十二賢圣。

　　四十八顆指四十八使者：密教之勝軍不動明王為守護持法行者，于其左右各現(xiàn)二十四位鬼王之身，稱四十八使者。

　　四十九顆指四十九重如意殿：指兜率天上如意寶珠鑄造之四十九重寶殿。

　　五十顆指五十法。

　　五十一顆指五十一心所

　　五十二顆指五十二位。

　　五十三顆指五十三尊：密教金剛界三十七尊加賢劫千佛中之十六菩薩。

　　五十四顆表示菩薩修行過程中的五十四階位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。

　　五十五顆指五十五善知識：又作五十五圣。

　　五十八顆五十八戒：合稱梵網經所說之十重禁戒與四十八輕戒。

　　六十顆指六十華嚴。

　　六十二顆指六十二見。

　　六十四顆指六十四眼：據往生要集卷上本載，阿鼻地獄之十八獄卒各具有六十四只眼。

　　七十顆指七十空性論。

　　七十二顆指七十二天：乃合太山府君.五道大神.大吉祥天及六十九天而為七十二天。

　　七十三顆指七十三尊：金剛界曼荼羅之成身會，于五十三尊外加金剛部之二十天而為七十三尊。

　　七十五顆指七十五法：又作小乘七十五法。

　　七十七顆指七十七智。

　　八十顆指八十無盡：指無盡意菩薩所說之八十種無盡之法門。

　　八十一顆指八十一科：乃至大藏一覽集卷三所錄之般若明相八十一科。

　　八十八顆八十八佛：乃五十三佛與三十五佛之合稱。

　　八十九顆指八十九心

　　九十六顆指九十六種外道九十六種佛世前后出現(xiàn)于印度而異于佛教之流派。

　　九十八顆指九十八隨眠：又作九十八使。

　　一百零八顆表示求正百八三昧，而斷除一百零八種煩惱。

　　一百一十顆指一百一十善知識。

　　一千零八十顆表示十界各有一百零八種煩惱（十界）指迷與悟的世界，分為十種類：地獄界，餓鬼界，畜生界，修羅界，人間界，天上界，聲聞界，緣覺界，菩薩

手串一般多少顆，什么木質的手串最好

手串到底該戴多少顆，到底有什么講究？其實不同顆數的手串，有著不同的寓意。

一顆：一味蘊，梵文Eka—rasa—skandha意譯，經量部所立的一種無始以來一味延續(xù)之細微意識，以作回的主題，謂其具有受、想、行、識四蘊、輾轉和合，轉成一味，近于婆羅門教所說的回主題神我。

兩顆：調和之數（本沒有兩顆的解釋，但是自本人修行來未見兩顆之數，一般在講究上，一對的一般都是調和之數，類似陰陽成雙的意思，這里本人自行加上了）。

三顆：指三寶，三寶是指佛寶.法寶.僧寶。

四顆：指四緣，舊譯曰因緣.次第緣.緣緣.增上緣。新譯曰因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。

五顆：指五乘，人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

六顆：指六門，眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六門。

七顆：指七妙法，又作七法、七知、七善、七善法。即知法、知義、知時、知足、知自、知眾、知尊卑。

八顆：指八，八正道也。

九顆：指九世，過去、未來、現(xiàn)在各具三世，合為九世。

十顆：指十利，指散見于諸經中之種種十利。

十一顆：指十一力，謂阿彌陀佛加持念佛行者之十一種力用。即大慈悲力，大誓愿力，大智慧力，大三昧力，大威神力，大摧邪力，大降魔力，天眼遠見力，天耳遙聞力，他心徹鑒力，光明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。

十二顆：指十二因緣。

十三顆：指十三力，一因力，二緣力，三意力，四愿力 ，五方便力，六常力，七善力，八定力，九慧力，十多聞力，十一持戒，忍辱，精進，禪定力，十二正念，正觀諸通明力，即成就正念，正觀六通三明之力，十三如法調伏諸眾生力。

十四顆：表示觀音菩薩的十四無畏。

十五顆：指十五尊，真言行者身上應安布之十五尊。

十六顆：指守護般若經及其持誦者之十六尊夜叉善神。

十七顆：指十七凈土。

十八顆：意義與一百零八相同為便于攜帶，遂六分之為十八，寓大于小而已。

十九顆：指十九說法，觀世音菩薩應眾生之機類而現(xiàn)十九種身以說法。

二十顆：指二十力，謂菩薩所具足之十二種利用。

二十一顆：表示十地，十波羅蜜，佛果等二十一位。

二十二顆：指二十二門。

二十四顆：指二十四愿，阿彌陀佛之e79fa5e9819331333363373138別愿。

二十五顆：指二十五菩薩，謂隨彌陀來迎之諸菩薩。

二十七顆：指二十七賢圣，謂四向四果之二十七種圣者。

二十八顆：指二十八祖，禪宗所傳指二十八位祖師。

二十九顆：指二十九種莊嚴。

三十顆：指三十種外道。

三十一顆：指三十一色，合十三種顯色.十種形色.八種表色，共為三十一色

三十二顆：指三十二法器。

三十三顆：指三十三觀音，觀世音菩薩為攝化而自在示現(xiàn)之三十三種形象。

三十四顆：指三十四心斷結。

三十五顆：指三十五佛，常住十方一切世界之三十五佛。

三十六顆：指三十六部神王，又作三十六善神。（三十六顆，與一百零八意義相同，但是便于攜帶，遂三分一百零八顆為三十六顆）。

三十七顆：指三十七道品。

四十顆：指四十位，為梵網經卷上所說之菩薩修行階乘。

四十一顆：指四十一位。

四十二顆：四十二賢圣。

四十八顆：指四十八使者，密教之勝軍不動明王為守護持法行者，于其左右各現(xiàn)二十四位鬼王之身，稱四十八使者。

四十九顆：指四十九重如意殿，指兜率天上如意寶珠鑄造之四十九重寶殿。

五十顆：指五十法。

五十一顆：指五十一心所。

五十二顆：指五十二位。

五十三顆：指五十三尊，密教金剛界三十七尊加賢劫千佛中之十六菩薩。

五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四階位，指十信，十住，十行，十回向，十地和四善根。

五十五顆：指五十五善知識，又作五十五圣。

五十八顆：五十八戒，合稱梵網經所說之十重禁戒與四十八輕戒。

六十顆：指六十華嚴。

六十二顆：指六十二見。

六十四顆：指六十四眼，據往生要集卷上本載，阿鼻地獄之十八獄卒各具有六十四只眼。

七十顆：指七十空性論。

七十二顆：指七十二天，乃合太山府君、五道大神、大吉祥天及六十九天而為七十二天。

七十三顆：指七十三尊，金剛界曼荼羅之成身會，于五十三尊外加金剛部之二十天而為七十三尊。

七十五顆：指七十五法，又作小乘七十五法。

七十七顆：指七十七智。

八十顆：指八十無盡，指無盡意菩薩所說之八十種無盡之法門。

八十一顆：指八十一科，乃至大藏一覽集卷三所錄之般若明相八十一科。

八十八顆：八十八佛，乃五十三佛與三十五佛之合稱。

八十九顆：指八十九心。

九十六顆：指九十六種外道，九十六種佛世前后出現(xiàn)于印度而異于佛教之流派。

九十八顆：指九十八隨眠，又作九十八使。

一百零八顆：表示求正百八三昧，而斷除一百零八種煩惱。

一百一十顆：指一百一十善知識。

一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱（十界）指迷與悟的世界，分為十種類：地獄界，餓鬼界，畜生界，修羅界，人間界，天上界，聲聞界，緣覺界，菩薩。

不過現(xiàn)在很多人佩戴手串不一定是因為佛緣，而是因為時尚和美麗。

手串多少顆有講究嗎

《佛說木患子經》曰：

佛告王言：“若欲滅煩惱障、報障者，當貫來木槵子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恒當至心，無分散意，稱佛自陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子，如是 漸次度木槵子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千萬。若能百滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，度舍命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍 者，當得斷除百八結知業(yè)，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。

可見佛珠是有數量道規(guī)定的，如果沒有在家或出家修行，可任意數量做串，權當裝飾品。本回答被提問者和網友采納

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