三魂七魄指的是哪三魂哪七魄？

三魂七魄這個(gè)說(shuō)法隨著影視劇、小說(shuō)浪潮的興起逐漸被大眾所認(rèn)知，而三魂七魄究竟是哪三魂哪七魄在不同作品中也是大不相同，其實(shí)正統(tǒng)的三魂七魄是道家的思想，道家認(rèn)為人有胎光、爽靈、幽精三魂，有吞賊、尸狗、除穢、臭肺、雀陰、非毒、伏矢七魄

三魂:胎光;爽靈;幽精。七魄:尸狗;伏矢;雀陰;吞賊;非毒;除穢;臭肺。

人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。 魂為陰，魄為陽(yáng)。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽(yáng)。三魂之中。天魂為陽(yáng)，地魂為陰

三魂七魄

魂：舊指能離開(kāi)人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現(xiàn)的精神。道家語(yǔ)，其稱人之魂魄由“三魂七魄”組成，科學(xué)尚無(wú)法證明宗教所言魂魄可離體或輪回，以及魂魄組成是否正確。

一.靈魂--又可稱:天魂跟主魂 二.覺(jué)魂--又可稱:地魂跟視魂 三.生魂--又可稱:人魂跟象魂 七魄分為 喜. 怒. 哀. 懼. 愛(ài). 惡. 欲 三魂在于精神中. 七魄在于物質(zhì).所以人身去世.三魂歸三線路. 七魄歸肉身消失. 肉身消失三魂七魄之歸處 主魂--為天魂.他

三魂

三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺(jué)魂、生魂」或「元神、陽(yáng)神、陰神」或「天魂、識(shí)魂、人魂」

人要死時(shí)七魄先散，然后三魂再離． 生病時(shí)就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發(fā)．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身． 人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為

最主要的一個(gè)魂名為胎光，是主神。中醫(yī)判斷一個(gè)人死亡就是胎光丟了，胎光丟了的人，則命不久矣。

三魂：1.道家謂人有三魂：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精，見(jiàn)《云笈七簽》卷十三。 七魄：1.道家謂人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺，見(jiàn)《云笈七簽》卷五

第二魂叫爽靈，靈，就是人和天地溝通的本領(lǐng)，人機(jī)敏的反應(yīng)程度，爽靈代表的是智力，反應(yīng)能力，偵查力，判斷力，邏輯能力等等，所謂一些弱智癥患者，多半是爽靈出了問(wèn)題，另外，還有一些人身體沒(méi)有痛感，無(wú)法感知疼痛，與爽靈也有一定的關(guān)系。

三魂七魄，具體內(nèi)容如下：人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。魂為陰，魄為陽(yáng)。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽(yáng)。三魂

第三魂叫幽精，決定一個(gè)人的性取向，決定著生育能力，故有些人是“精神性陽(yáng)痿”，別笑話他們，他們的幽精出問(wèn)題了，同時(shí)幽精也會(huì)引導(dǎo)你愛(ài)上什么樣的人，有些喜歡高大威猛，有些喜歡陰柔細(xì)膩，多為幽精主導(dǎo)。

關(guān)于三魂七魄中國(guó)古代傳說(shuō)人有三魂七魄，那么這三魂指的是哪三魂，七魄又指哪七魄． 三魂：魑魂，魁魂，魍魂 七魄：和魄，義魄，智魄，德魄，力魄，氣魄，惡魄（分別代表平衡之力，生死之義，智慧，品行，力量，正義，．） 人要死時(shí)七魄先散

七魄

七魄乃是指喜怒哀懼愛(ài)惡欲。

凈空法師---「三魂七魄」的說(shuō)法是中國(guó)民間的信仰，佛經(jīng)里面沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，但是佛經(jīng)里面說(shuō)人有「八識(shí)」。 「三魂七魄」的說(shuō)法是中國(guó)民間的信仰，佛經(jīng)里面沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，但是佛經(jīng)里面說(shuō)人有「八識(shí)」。人死的時(shí)候，八識(shí)離開(kāi)身體有先后次序不同，最

一魄：吞賊，（就是現(xiàn)在所說(shuō)的免疫功能），會(huì)在晚上會(huì)消滅虛邪賊風(fēng)，異己（細(xì)菌微生物），消除身體內(nèi)的有害物質(zhì)。

三魂分為 一.靈魂--又可稱:天魂跟主魂 二.覺(jué)魂--又可稱:地魂跟視魂 三.生魂--又可稱:人魂跟象魂 七魄分為 喜. 怒. 哀. 懼. 愛(ài). 惡. 欲

二魄：尸狗，狗是看家護(hù)院的，很警覺(jué)。人即使睡著了，也會(huì)對(duì)周圍環(huán)境有感知，這也就是身體在睡眠之中的預(yù)警能力，有些人睡一半能感覺(jué)到有人要拿刀殺他，那這個(gè)人的尸狗就很靈敏

人要死時(shí)七魄先散，然后三魂再離． 生病時(shí)就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發(fā)．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身． 人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為

三魄：除穢，穢，內(nèi)穢，身體代謝產(chǎn)生的廢物，顧名思義，就是去除我們身體之中新陳代謝的廢物變成大便，于清晨排除體外

人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三：一為天魂，二為地魂，三為命魂。 其魄有七：一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。 魂為陰，魄為陽(yáng)。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽(yáng)。 三魂之中。天魂為陽(yáng)，地魂為

四魄：臭肺，人休息睡著了還要呼吸，休是人的肉身躺倒；息，即是呼吸之間的停頓，息越長(zhǎng)，肺活量就越好，吐納功能完善，人活得越長(zhǎng)。有人認(rèn)為人一生的呼吸次數(shù)是有定數(shù)的，故我們說(shuō)人死了叫氣數(shù)已盡。

肝藏魂，肺藏魄。 其余是：腎藏志，心藏神，脾藏意。 這是中醫(yī)的五種情志對(duì)應(yīng)的五行和臟器。用以指導(dǎo)情志疾病的臟腑歸屬。

五魄：雀陰，愛(ài)情鳥(niǎo)飛來(lái)的影像。在晚上控制生殖功能的恢復(fù)，例如晨勃........常甚至外邪入侵，就會(huì)形成性生活后難以恢復(fù)，造成遺精，女性會(huì)出現(xiàn)白帶多。

人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂（幽魂），二為地魂（守尸魂），三為命魂（真魂）。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。 陽(yáng)世之人有三魂七魄，乃胎光，爽靈、幽精三魂尸狗、伏矢

六魄：非毒，毒，凝聚，把氣和神聚集到一點(diǎn)，叫做毒。就是把寒毒，熱毒等驅(qū)散，擴(kuò)散掉，防止癌癥腫瘤等等，故你看看那些積勞成疾的，多半是睡不好的，睡不好真的對(duì)身體危害很大，更可悲的是我們明明知道，卻擺脫不了。

三魂 胎光，爽靈，幽精 七魄尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。 魂為陰，魄為

七魄：伏矢；命魂，管七魄，主意識(shí)。

人要死時(shí)七魄先散，然后三魂再離． 生病時(shí)就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發(fā)．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身． 人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

人有三魂七魄，哪三魂？哪七魄？

三魂

三魂是指“天魂、地魂、人魂”抄，古稱“胎光、爽靈、幽情”，也有人稱之為“主魂、覺(jué)魂、生魂”或“元神、陽(yáng)神、陰神”或“天魂、識(shí)魂、人魂”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂歸三線路:

天魂歸天路，到達(dá)空間天路。襲因天魂只是良知亦是不生不滅的“無(wú)極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神百收押，這是所謂的“天牢”。

地魂歸地府，到達(dá)地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報(bào)應(yīng)，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡后，地魂再進(jìn)因果是非之地。

人魂則徘徊于墓地之間，因人魂本來(lái)是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力度，死亡后再墓地對(duì)神主，來(lái)來(lái)往往之走上人路之寄托處。

直到再度輪回，三魂才會(huì)知重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實(shí)相），“三魂”是由于“真如動(dòng)念”所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)并吸附了靈質(zhì)而具形體，屬于“靈界”。

七魄

七魄是指喜、怒、哀、懼、愛(ài)道、惡、欲，生存于物質(zhì)中，所以人身去世，七魄也消失。之后再隨新的肉身產(chǎn)生“肉體及魄”則屬于“陽(yáng)世的物質(zhì)世界”。

什么是三魂七魄/人有三魂七魄，是哪三魂哪七魄

凈空法師---「三魂七魄」的說(shuō)法是中國(guó)民間的信仰，佛經(jīng)里面沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，但是佛經(jīng)里面說(shuō)人有「八識(shí)」。

「三魂七魄」的說(shuō)法是中國(guó)民間的信仰，佛經(jīng)里面沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法，但是佛經(jīng)里面說(shuō)人有「八識(shí)」。人死的時(shí)候，八識(shí)離開(kāi)身體有先后次序不同，最后離開(kāi)的是阿賴耶識(shí)。所以經(jīng)論上講阿賴耶識(shí)是「copy來(lái)先去后作主公」，投胎是它先來(lái)，人死的時(shí)候是它最后走。我們細(xì)心觀察，可以肯定人在臨終的時(shí)候前五識(shí)先離開(kāi)，它不起作用，眼、耳、鼻、舌、身這時(shí)不起作用，然后第六識(shí)離開(kāi)、第七識(shí)離開(kāi)，最后是第八識(shí)離開(kāi)。我們民間講的「三魂七魄」，可能就是佛法講的「八識(shí)」。

因?yàn)榘①囈R(shí)最后離開(kāi)，所以古大德教導(dǎo)我們，人死之后至少要八小時(shí)以后才動(dòng)他，就是指斷氣之百后八小時(shí)后。為什么？他神識(shí)（阿賴耶識(shí)）沒(méi)有離開(kāi)，在我們想像當(dāng)中第七識(shí)、第六識(shí)也都沒(méi)有離開(kāi)。第七識(shí)是執(zhí)著，第六識(shí)是分別，雖然斷氣，他還是有分別執(zhí)著，因此我們觸動(dòng)他的身體，他還是有感受。一般八個(gè)小時(shí)之后都離開(kāi)了，可是為了安全起見(jiàn)，都是十二個(gè)小時(shí)之后再度動(dòng)他。我們?yōu)樗睿畹綌鄽庵笫€(gè)小時(shí)，再去觸動(dòng)他，這是很安全的。這是應(yīng)該有的常識(shí)，也是非常重要的常識(shí)。

七魂三魄指的是什么

人因?yàn)橛腥昶咂嵌纬梢晃挥兄腔蹠?huì)活動(dòng)的肉體.

三魂分為

一.靈魂--又可稱:天魂跟主魂

二.覺(jué)魂--又可稱:地魂跟視魂

三.生魂--又可稱:人魂跟象魂

七魄分為

喜. 怒. 哀. 懼. 愛(ài). 惡. 欲

三魂在于精神中. 七魄在于物質(zhì).所以人身去世.三魂歸三線路.

七魄歸肉身消失zhidao. 肉身消失三魂七魄之歸處

主魂--為天魂.他往空間天路報(bào)到.因主魂只是"良知"亦是不生不

滅的無(wú)極.雖然有肉體的因果牽連因之不能歸宗源地.只好被牽帶

走上空間天路之寄托處暫為其主神收押(主公)"天牢".

覺(jué)魂--為地魂.往地獄報(bào)到.(因覺(jué)魂本來(lái)是主魂的"電腦".可知主魂

一切之因果報(bào)應(yīng). 也可指使"生魂"肉身之善惡.所以肉身死亡再進(jìn)

因果是非地--地獄).

生魂--為人魂.往墓地報(bào)到.(因人魂本來(lái)是"祖德"歷代姓氏流傳接

代之肉身.以七魄在身其性行之魄力.死亡后再墓地對(duì)神主.來(lái)來(lái)

往往之走上人路之寄托處).

七魄在肉身死亡時(shí)已隨之消失.就無(wú)須再說(shuō)

＜三魂七魄＞指的是啥？

人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納

三魂七魄中的三魂是不是指三個(gè)靈魂

人要死時(shí)七魄先散，然后三魂再離．

生病時(shí)就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發(fā)．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．

人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

魂為陰，魄為陽(yáng)。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽(yáng)。三魂之中。天魂為陽(yáng)，地魂為陰，命魂又為陽(yáng)。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽(yáng)為人魄，精英二魄為陽(yáng)為地魄。

三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個(gè)天魄兩個(gè)地魄和三個(gè)人魄，陰陽(yáng)相應(yīng)，從不分開(kāi)。并常附于人體之上。其實(shí)人類的七魄，實(shí)際上就是藏密所說(shuō)的位于人體從頭頂?shù)娇柘聲?huì)陰穴的中脈之上的七個(gè)脈輪，七個(gè)能量場(chǎng)。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個(gè)脈輪之上。而形*的七魄。魄為人的肉身所獨(dú)有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

人的命魂，透過(guò)七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過(guò)氣力二魄和中樞魄，主行動(dòng)。通過(guò)精英二魄主身體主強(qiáng)健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個(gè)脈輪之上。

人身中命魂與中樞魄的聯(lián)系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內(nèi)部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽(yáng)交，而產(chǎn)生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽(yáng)，與地魂之陰交合，成命魂。并同時(shí)三魂相合，主人無(wú)形的命運(yùn)。運(yùn)是由人的天地二魂聯(lián)合，主人命的好壞和強(qiáng)弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運(yùn)發(fā)的旺盛與興衰。運(yùn)由命所主，命由運(yùn)所發(fā)。運(yùn)無(wú)形而命有形，運(yùn)與命復(fù)合，則構(gòu)*類完整的生命體。

運(yùn)主虛空，命主實(shí)相。凡人命運(yùn)的好壞，在于人的命與運(yùn)是否生合或者相制約。若是運(yùn)強(qiáng)過(guò)了命，不去生扶自己的命，并反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現(xiàn)為命薄和體弱。若得命強(qiáng)過(guò)運(yùn)。而能使得運(yùn)不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會(huì)表現(xiàn)得身強(qiáng)命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無(wú)命不生，命無(wú)魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人，命魂終結(jié)時(shí)又分出陰陽(yáng)。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無(wú)光不成影，無(wú)影不成相。修行人若能修得命運(yùn)融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見(jiàn)的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來(lái)。因?yàn)樘旎旰偷鼗昙饶芤栏脚c肉身而顯化萬(wàn)象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

其實(shí)每一個(gè)人的眉心輪天眼都是打開(kāi)著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個(gè)開(kāi)著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來(lái)就是一個(gè)開(kāi)著的眼睛。月無(wú)日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時(shí)兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

臥禪子+(162237683) 10:40:36

在人身外部 天魂（即含藏識(shí)） 地魂（即含藏識(shí)）

人身體內(nèi)部 天魂屬阿賴耶識(shí) 命魂屬第七識(shí) 地魂屬第六識(shí)

命魂被外在天地二魂主宰的同時(shí) 也支撐著生自己命魂的天地二魂

當(dāng)命魂轉(zhuǎn)魂成智時(shí) 天地二魂就沒(méi)有內(nèi)外

外在的天地二魂才能與人的命魂相通

才能得以在命魂中顯現(xiàn)出外在天魂地魂認(rèn)知的形相。

這就是天眼通的由來(lái)

臥禪子+(162237683) 10:40:48

天地命三魂（識(shí)陰），透過(guò)七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧（想陰）。透過(guò)氣力二魄，主行動(dòng)（受陰）。通過(guò)精英二魄主身體主強(qiáng)?。ㄉ帲?。唯中樞一魄，乃為七魄的中心（行陰）

由想行識(shí)三陰，造作業(yè)因，而招感色受之果　覆蓋了本來(lái)之真身

臥禪子+(162237683) 10:50:50

含藏識(shí)受無(wú)始劫以來(lái)熏習(xí)變成阿賴耶識(shí)　阿賴耶識(shí)見(jiàn)分自緣自己的見(jiàn)相二分　自轉(zhuǎn)變成第七識(shí) 此時(shí)的阿賴耶識(shí)不叫阿賴耶識(shí)拉 叫第七識(shí) 又名我執(zhí)識(shí) 此時(shí)第七識(shí)的見(jiàn)分又去證自己的見(jiàn)相二分　自轉(zhuǎn)變成第六識(shí) 既意識(shí)

含藏識(shí)是個(gè)非一非二之體

其性是邊滿十方一切處　無(wú)所不在 來(lái)無(wú)所來(lái) 去無(wú)所去 故又名如來(lái)藏

含藏識(shí)之意是含識(shí)體　但它還沒(méi)開(kāi)發(fā)出來(lái)　所以叫含藏識(shí)　含藏識(shí)可以把他簡(jiǎn)單抽象的理解成是個(gè)體或一個(gè)海平面

能了義分別作用的　稱為識(shí)

含藏識(shí)受無(wú)始熏習(xí)變成阿賴耶識(shí)

阿賴耶識(shí)的開(kāi)發(fā)　e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333363393735就可以理解成從大海擊起的浪花

既然是識(shí)就能了義分別作用的　有識(shí)就有見(jiàn)與所見(jiàn)　分別叫見(jiàn)分和相分

這里暫且可以把它抽象的理解成根與塵

此時(shí)阿賴耶識(shí)見(jiàn)分又去了義自己的見(jiàn)相二分　此時(shí)的阿賴耶識(shí)就不叫阿賴耶識(shí)了　叫第七識(shí)　既我執(zhí)識(shí)

此時(shí)第七識(shí)的見(jiàn)分又去了義自己的見(jiàn)相二分　自變成第六識(shí) 既意識(shí)

第八識(shí)和前五識(shí)都是現(xiàn)量境　就像照片

第七六是比量境　就像比量照片里這個(gè)是什么那個(gè)是什么

六七識(shí)是覺(jué)上生迷　執(zhí)假為真　將自己轉(zhuǎn)成的根塵所迷　故此禪宗六祖大師說(shuō)　六七因中轉(zhuǎn)　八五果上圓

修就是要在六七識(shí)上下工夫　轉(zhuǎn)識(shí)成智　就是把比量境轉(zhuǎn)成現(xiàn)量境　對(duì)境不迷　八個(gè)識(shí)都是相互影響的　所以可以在任何一個(gè)識(shí)上一門深入下工夫　如觀音菩薩的耳根圓通法 一心攝耳根　一但耳根被攝 外不能進(jìn) 內(nèi)不能出時(shí) 其于五根也多一一被攝歸一 ­大勢(shì)至菩薩的念佛法門 阿彌陀佛的觀想法門亦復(fù)如是

命中之日在左而不在右。意即日出東方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，雖則能明。右日之明乃為暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能長(zhǎng)久。此朝乃萬(wàn)佛所朝，大道所歸，也即是大日如來(lái)之所在。

地球上的所有人聯(lián)合構(gòu)成了人類社會(huì)，那么所有人類的天魂和地魂也分別構(gòu)成了類似于人類社會(huì)的社會(huì)。天有天的規(guī)律。地有地的法則。由每一個(gè)人的天魂和地魂，與相應(yīng)的天社會(huì)和地社會(huì)，聯(lián)合構(gòu)成了能夠影響人類前程的宇宙大運(yùn)。

古人認(rèn)為人身上有三魂七魄，也有說(shuō)三魂六魄的，三魂又叫三精。這種說(shuō)法來(lái)源于道家，如道書(shū)《云笈七簽》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精?！逼咂鞘牵菏?、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”。

《玄怪錄》載三魂七魄故事，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔環(huán)病中被兩黃衫帶到陰間判官院受刑。崔環(huán)站判官院外，忽聽(tīng)到四聲以杖擊人聲音，旋有陰吏出來(lái)對(duì)崔環(huán)傳話：今且寬恕，只將你輕杖四板放歸。崔環(huán)說(shuō)：“此身不入，何以受刑？”陰吏說(shuō)：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕？”崔環(huán)拉起衣一看，兩脛上果然各有四條杖痕，且痛苦不堪，不能舉足，只能匍匐而行。

清袁枚《續(xù)子不語(yǔ)》亦載：杭州風(fēng)俗，新娘子過(guò)嫁時(shí)須手執(zhí)寶瓶，內(nèi)盛五古，入男家門后交換，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘執(zhí)寶瓶過(guò)城門時(shí)，因守門人索錢吵鬧受驚，隨即精神恍惚。后喝一碗符水，才神魂稍定，乃對(duì)人說(shuō)：“我有三魂，一魂失落于城門外，一魂失落于寶瓶中，須向兩處招歸之。”家人依言施行。新娘子說(shuō)：“城門外魂已歸矣，寶瓶中，魂為米柜所壓，沿不能出，奈何？家人又依言施為，新娘病才好。

而夢(mèng)筆生《續(xù)金瓶梅》中的沈花子也有三魂：一魂在陽(yáng)間隨身乞食，一魂留在陰間做餓鬼受罪，還有一魂在西門慶墳上守尸。某日清明，沈花子不小心摔死在路邊。正遇上替西門慶守墳之魂，便把隨身魂叫到西門慶墳內(nèi)。兩魂各訴其苦，甚至打起架來(lái)，隨身魂怪守尸魂不該把他騙來(lái)，誤了他清明節(jié)的好生意；守尸魂卻怪他終日游食在外，讓自己干守尸的苦差。直到土地神來(lái)把兩魂叫去合入前身還陽(yáng)才算了事。

袁枚《子不語(yǔ)-隨園瑣記》中曾自述：他某日病重高燒，感覺(jué)到有六七人縱橫雜臥一床，他不想*，但他們*；他想靜臥，但他們卻搖醒他。后來(lái)高燒退去，床上人也漸少，等到燒退盡，那些人皆不見(jiàn)了。原來(lái)，與他同臥之人，皆是他的三魂六魄

聲明：本網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容旨在傳播知識(shí)，若有侵權(quán)等問(wèn)題請(qǐng)及時(shí)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除處理。TEL:177 7030 7066 E-MAIL:11247931@qq.com