清朝揚州八怪是哪八個人

揚州八怪是清代中期活動于揚州地區(qū)的一批風格相近的書畫家的總稱，他們也稱揚州畫派?！皳P州八怪”有8人，他們是金農、羅聘、李方膺、李鱓、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。揚州八怪多數(shù)出身于中下知識階層，他們或生長于揚州，或為外省來此僑居，在揚

揚州八怪一般是指鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓、汪士慎八位畫家。也有說法中將阮元、華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等人并入，因為他們畫風相近，所以八可看做具體數(shù)值，也可作為約數(shù)。

揚州八怪是中國清代中期活動于揚州地區(qū)一批風格相近的書畫家總稱，或稱揚州畫派?！皳P州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱔、金農、黃慎、鄭燮（又名鄭板橋）、高翔

“揚州八怪”之說，由來已久。但8人的名字，其說互有出入。據(jù)李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮（又名鄭板橋）、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等，說法很不統(tǒng)一，今人取“八”之數(shù)，多從李玉棻說。

“揚州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個，有人說不止八個；有人說這八個，有人說另外八個。據(jù)各種著述記載，計有十五人之多。因李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出的八

揚州八怪是清朝康熙至乾隆年間活躍在揚州一帶的風格相近的書畫家，他們的共同特征是出生并不富裕，生活清苦，但性格清傲狂放，愛好用書畫來直抒胸臆，表達內心的所聞所感。

揚州八怪 包括:鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農、李鱓、汪士慎八位畫家。從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫家羅聘去世，前后近百年。他們繪畫作品為數(shù)之多，流傳之廣，無可計量。僅據(jù)今人所編《揚州八怪現(xiàn)存畫目》記載，為國

揚州八怪的怪處正是在于他們的與眾不同、敢于創(chuàng)新，以及對官場黑暗的深惡痛絕。他們的藝術風格在正統(tǒng)畫派眼中可以用一個怪字來形容，因為他們追求自然，作品中承載的是最真實、貼近現(xiàn)實的東西，并且他們敢于揭露社會的陰暗面，不惜影響到封建統(tǒng)治者的利益。

“八怪”是句揚州俚語，指日常生活中稍稍越出常規(guī)又無傷大雅的人或事。用“八怪”來稱呼清代中葉活動于揚州的一批書畫家是后來的事。這些書畫家在藝術上表現(xiàn)出強烈的個性，這種個性的張揚更多地意味著對于傳統(tǒng)繪畫、書法的背離與反叛。鄭板橋的“六分

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清朝被稱為“揚州八怪”的八個人中以畫竹子聞名的是哪一位

鄭板橋鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。[1] 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》

清朝揚州八怪的藝術成就是什么

"揚州八怪"是清代活躍在揚州畫壇上的一批具有創(chuàng)新精神的畫家。揚州八怪生前即聲名遠播。李鱓、李方膺、高鳳翰、李勉，先后分別為康熙、雍正、乾隆三代皇帝召見，或試畫，或授職。乾隆八年，弘歷見到鄭燮所作《櫻筍圖》，即鈐了"乾隆御覽之寶"朱文橢圓璽。乾隆十三年，弘歷東巡時，封鄭燮為"書畫史"。羅聘嘗三游都下，"一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚；孟公驚座，覿面可知。"

　　揚州八怪大膽創(chuàng)新之風，不斷為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、任伯年、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等，都各自在某些方面受"揚州八怪"的作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對 "揚州八怪"的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云："板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者。"

　　他們的藝術大都取材花鳥，以寫意為主要表現(xiàn)方式。在創(chuàng)作中重視個性，力求創(chuàng)新，不同程度地突破傳統(tǒng)美學規(guī)范，帶有某些反傳統(tǒng)的意義，作品具有較強的主觀色彩，令人耳目一新。但在當時，他們并不能夠被完全理解，甚至被視為左道旁門，而受到“非議”。其實，正是他們開創(chuàng)了畫壇上新的局面，為花鳥畫的發(fā)展拓寬了道路。

清朝被稱為"揚州八怪"的八個人中以畫竹子聞名的是哪一位

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，為“揚州八怪”重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。

鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”?！肚宕鷮W者像傳》說他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。后來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。他通過觀察和藝術創(chuàng)作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論?！把壑兄瘛笔亲匀粚嵕埃菍ψ匀坏挠^察和從中體驗畫意；“胸中之竹”是藝術創(chuàng)作時的構思；“手中之竹”是藝術創(chuàng)作的實現(xiàn)。他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術有機地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界。

清朝被稱為揚州八怪的八個人中以畫竹子聞名的是哪一位

鄭板橋畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古*文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲饑為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與*人、野衲作醉鄉(xiāng)游。時寫叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。一生畫竹、寫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。[1]

清朝被稱為揚州八怪的入個人中以畫竹子聞名的是那一位：A鄭板橋。B蘇軾。C唐伯虎

當然是鄭燮，即鄭板橋。鄭板橋，原名鄭燮（xie 第四聲），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。江蘇興化人?！皳P州八怪”的主要代表，以三絕“詩、書、畫”聞名于世的書畫家和文學家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。 鄭板橋生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73歲；應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸?！弊龉偾昂螅訐P州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古*文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲饑為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與*人、野衲作醉鄉(xiāng)游。時寫叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家，代表畫作為《蘭竹圖》

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