弗洛伊德是什么人

雖然弗洛伊德最初只是一位精神病學(xué)家和心理學(xué)家，但他因?yàn)閯?chuàng)立了精神分析學(xué)派，使其影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而成為了20世紀(jì)為數(shù)不多的具有世界性知名度的人物之一：一方面他受到過來自世界各地和來自各個(gè)不同領(lǐng)域的許多善意和惡意的批評(píng)

弗洛伊德的全名叫做西格蒙德·弗洛伊德。是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。在奧匈帝國摩拉維亞省弗賴堡鎮(zhèn)于1856年出生在一個(gè)猶太家庭，在英國倫敦于1939逝世。

破壞性本能。即他提出的人的本能可以分為死本能和生本能，死本能會(huì)產(chǎn)生破壞性和攻擊性

1881年弗洛伊德獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882至1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病，1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢(mèng)的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。 1919年成立國際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。1936年成為英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。他開創(chuàng)了潛意識(shí)研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。

弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次:本我、自我和超我。 一、本我，位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、所組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。本我具有很強(qiáng)的原始沖動(dòng)力量，弗洛伊德稱其為力必多。本我是無意識(shí)、非理性、非社會(huì)化和混亂無

弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)和無意識(shí)現(xiàn)象，無意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)。前意識(shí)是指能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)；潛意識(shí)則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，它包括原始的本能沖動(dòng)和，特別是性的。意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)的關(guān)系是：意識(shí)只是前意識(shí)的一部分，前意識(shí)位于意識(shí)和潛意識(shí)之間，嚴(yán)防潛意識(shí)中的本能闖入意識(shí)中，潛意識(shí)則始終在積極活動(dòng)著，隨時(shí)可能進(jìn)入人的意識(shí)中。而且他認(rèn)為，潛意識(shí)的心理雖然不為人們所覺察，但卻支配著人的一生。

小時(shí)候的某些愿望會(huì)一直存在于潛意識(shí)中，而那些因?yàn)楦鞣N原因（社會(huì)要求，個(gè)人道德等）不被允許的兒時(shí)愿望會(huì)通過夢(mèng)或精神官能癥的方式滿足。那種不被允許的愿望絕大部分帶有性意味。這不是原話，但肯定是弗洛伊德的一個(gè)結(jié)論。

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被弗洛伊德稱為人類歷史上對(duì)人的自尊心第三次打擊的是

使人類自尊心受到第三次打擊的是弗洛伊德，他論證了人的行為主要是由本能和潛意識(shí)機(jī)制所激發(fā)。換句話說，按照弗洛伊德的理論，人決不是有理智的動(dòng)物。

另：第一次打擊來自哥白尼，他論證了地球并非象人們妄自尊大的那樣，是宇宙的中心；第二次來自達(dá)爾文的研究成果，他論證了人類不是“造物主”的創(chuàng)造，而是由所謂的“低等動(dòng)物”進(jìn)化而來的；

西格蒙德·弗洛伊德的人物評(píng)價(jià)

英國生物學(xué)家A. G. 坦斯利評(píng)論弗洛伊德的寫作風(fēng)格時(shí)說：“盡管弗洛伊德在寫作時(shí)表達(dá)不是很系統(tǒng)，有時(shí)候會(huì)有含糊不清或不一致的情況，但他的行文風(fēng)格優(yōu)美、流暢、明晰而優(yōu)雅，讀起來讓人很愉快，每個(gè)句子都意蘊(yùn)深厚?！痹诹钠鹚恼勍聲r(shí)，坦斯利說：“聊天時(shí)他也是個(gè)很好的伙伴，充滿了風(fēng)趣和幽默，而又不乏一針見血的智慧。”而在說起弗洛伊德堅(jiān)持觀點(diǎn)毫不退讓時(shí)，他說：“弗洛伊德堅(jiān)持自己的結(jié)論，對(duì)同行的敵對(duì)觀點(diǎn)毫不在乎……要像他的某些同行那樣妥協(xié)的話很容易，無非是修改一下措辭，或者選擇用更抽象的、與主流思想相比不是那么突兀的說法表達(dá)自己的觀點(diǎn)。但是他拒絕這么做，因?yàn)檫@樣……不是對(duì)自己觀察到的現(xiàn)象的最完美表達(dá)?！?

美國心理學(xué)家T. H. 黧黑說：“如果一個(gè)人的偉大程度可以用他對(duì)后世的影響來衡量，那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家。幾乎沒有一項(xiàng)探討人性的問題沒有被他觸及過。他的學(xué)說影響了文學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、*學(xué)、社會(huì)學(xué)和流行心理學(xué)……弗洛伊德、達(dá)爾文和馬克思可算是20世紀(jì)西方思潮的三位先知……他公開宣稱和哥白尼、達(dá)爾文站在同一線上，向人們幼稚的自我中心挑戰(zhàn)，希望喚醒人類，使之邁向成熟的自知之明。他對(duì)人類的本性和必然的災(zāi)難充滿了悲觀的結(jié)論，但在這種悲觀的宿命論中卻存在著一絲的希望，希望人們能以理智面對(duì)自己的潛意識(shí)和黑暗的本性，唯有如此才能扭轉(zhuǎn)人類的命運(yùn)?！?

美國心理史學(xué)家E. G. 波林說：“在西格蒙德·弗洛伊德身上我們看到一個(gè)具有偉大品質(zhì)的人。他是一個(gè)思想領(lǐng)域的開拓者，思考著用一種新的方法了解人性……他忠于自己的基本信念而辛勤勞動(dòng)工作了五十年，同時(shí)他對(duì)于自己的觀念體系不憚修改，以使其趨于成熟，為人類的知識(shí)做出貢獻(xiàn)。他是一個(gè)領(lǐng)袖，在自己的周圍集結(jié)起一群有力的支持者，其中有一些人畢生效忠于他，另一些人則不再以他為‘父’，批評(píng)他的學(xué)說，并各自建立敵對(duì)的派別。……他的觀念日益擴(kuò)展，直至他的有關(guān)人類動(dòng)機(jī)的全部思想普及于心理學(xué)家們和普通人之間。在他們看來，弗洛伊德主義幾乎和達(dá)爾文主義同樣耳熟了。他已使?jié)撘庾R(shí)心靈這個(gè)概念變成了常識(shí)……如果誰想在今后三百年里寫一部心理學(xué)史而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自詡是一部心理學(xué)通史了?！?/p>

弗洛伊德什么來著人的本能

弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)和無意識(shí)現(xiàn)象，無意識(shí)現(xiàn)象又可以劃分為前意識(shí)和潛意識(shí)。前意識(shí)是指能夠進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)；潛意識(shí)則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)，它包括原始的本能沖動(dòng)和*，特別是性的*。

下面哪一項(xiàng)是弗洛伊德認(rèn)為人的三個(gè)"我

看看基本知識(shí)：

晚期，弗洛伊德由于解釋社會(huì)現(xiàn)象的需要，把他的心理結(jié)構(gòu)理論作了修正和補(bǔ)充。形成了他的個(gè)性理論，他把人的個(gè)性垂直地劃分為三個(gè)組成部分：

①本我（拉 Id）  本我是人性中最原始的、與生俱來的無意識(shí)部分。它由先天的本能、基本的*所組成，直接同肉體相聯(lián)系。本我的唯一動(dòng)機(jī)是趨樂避苦。

②自我（英self;拉ego;德Ich）  自我是人性中的理性部分，通過幼兒期受父母教導(dǎo)和與外界交往而形成。“自我”一方面遵循“現(xiàn)實(shí)的原則”監(jiān)督本我，另一方面尋找社會(huì)允許的條件實(shí)現(xiàn)本我。

③超我（super-ego）  超我是“道德化了的自我”。超我一方面按照“至善的原則”指導(dǎo)“自我”去監(jiān)督“本我”，另一方面它直接控制“本我”。

弗洛伊德認(rèn)為人格由哪幾部分組成？各有什么特點(diǎn)？

1、弗洛伊德認(rèn)為完整的人格結(jié)構(gòu)由3大部分組成，即本我、自我和超我。

2、特點(diǎn)：

（1）所謂本我，就是本能的我，完全處于潛意識(shí)之中。本我是一個(gè)混飩的世界,它容納一團(tuán)雜亂無章、很不穩(wěn)定的、本能性的被壓抑的*，隱匿著各種為現(xiàn)代人類社會(huì)倫理道德和法律規(guī)范所不容的、未開發(fā)的本能沖動(dòng)。本我遵循“快樂原則”，它完全不懂什么是價(jià)值，什么是善惡和什么是道德，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價(jià)。

（2）自我是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我，它是通過后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸發(fā)展起來的，是意識(shí)結(jié)構(gòu)的部分，自我是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者，它奉行現(xiàn)實(shí)原則，它既要滿足本我的需要，又要制止違*規(guī)范、道德準(zhǔn)則和法律的行為。

（3）超我，是道德化了的我，它也是從自我中分化和發(fā)展起來的，它是人在兒童時(shí)代對(duì)父母道德行為的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)典范的效仿，是接受文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、社會(huì)理想的影響而逐漸形成的。它由道德理想和良心構(gòu)成，是人格結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門，是一切道德*的代表，是人類生活較高尚行動(dòng)的動(dòng)力，它遵循理想原則，它通過自我典范（即良心和自我理想）確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，通過良心懲罰違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，使人產(chǎn)生內(nèi)疚感。

參考資料

百度百科：https://baike.baidu.com/item/%E5%BC%97%E6%B4%9B%E4%BC%8A%E5%BE%B7%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%A0%BC%E7%BB%93%E6%9E%84%E7%90%86%E8%AE%BA/12744303?fr=aladdin

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