讀書推薦：《呼蘭河傳》

真正的故事 ——讀《呼蘭河傳》有感 我最近在讀一本書，書的名字叫《呼蘭河傳》，它是一個(gè)20世紀(jì)80年代的一個(gè)叫蕭紅的女作家寫的，我覺得她的文筆非常大氣。蕭紅以灰色的筆調(diào)描述了呼蘭河。 書中，蕭紅用輕盈的筆調(diào)寫下了她的童年，其中，蕭紅很多

今天給大家分享一本好書，書名叫做《呼蘭河傳》。這是我國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。

蕭紅寫自己的童年故事，寫自己的故鄉(xiāng)，寫自己的祖父，娓娓道來感情真摯，飽含了自己對(duì)于故鄉(xiāng)的濃濃的懷念和愛。 寫家鄉(xiāng)人們的善良，寫的真情動(dòng)人，寫家鄉(xiāng)人們的劣根性，寫的又鞭辟入里。 女性特有的細(xì)膩筆觸加上散文化獨(dú)特性的文字還有融合東北

這本書的作者蕭紅，本名張廼瑩，是中國(guó)近現(xiàn)代女作家，四大才女之一。在她短短的31年的生命中，發(fā)表了多篇詩(shī)歌、散文、散文集、劇本、短篇、中篇和長(zhǎng)篇小說。蕭紅本人是典型的女文青的性格，愛折騰，不愿守本分，她的一生泛泛而言是悲慘的，短命、窮困、奔波，她從十九歲離家出走，這一走便再?zèng)]回頭。但這些都沒有磨滅她的文學(xué)才華，甚至文學(xué)大師魯迅曾說到，蕭紅是中國(guó)最有前途的女作家。

《呼蘭河傳》講述了一個(gè)生命本身的故事，它構(gòu)成了人類生存方式以及人類集體性的大記憶的歷史的一個(gè)縮影。作者現(xiàn)實(shí)生活的孤寂凄苦再度給《呼蘭河傳》中的人物以詩(shī)化旳美，平靜的描述了呼蘭河小城的童話世界。 我從這本《呼蘭河傳》中，可以體

《呼蘭河傳》這篇小說以蕭紅自己童年生活為線索，把孤獨(dú)的童話故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)，從而無情地揭露和鞭撻中國(guó)幾千年的封建陋習(xí)在社會(huì)形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。但《呼蘭河傳》不像小說，它吸收了詩(shī)、戲劇、散文的一些長(zhǎng)處，甚至還具有電影化特征，可謂融匯各種文體藝術(shù)，這使讀者對(duì)呼蘭河小城熟視無睹、司空見慣的國(guó)民惰性產(chǎn)生驚訝和好奇心。

這篇課文來自蕭紅的《呼蘭河傳》，本文敘述了作者兒時(shí)的家有一個(gè)花園，作者和她的祖父整天都在那里轉(zhuǎn)，祖父鏟地，作者不會(huì)鏟，就趴在地上用鋤頭亂搗一通。作者把水灑上天，裝做下雨……還有許多事，字里行間無不透露著作者童年時(shí)代的天真和活潑。

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

《呼蘭河傳》第二章讀書筆記

暑假假里，我讀了一本名叫《呼蘭河傳》的書，這本書是作家蕭紅阿姨在生命末期于香港完成的小說。 小說在童年會(huì)議中描寫出北方人民愚昧不幸的生活，在瑣碎小事中描繪出了沉默的*靈魂。全書一共有七個(gè)章節(jié)加一個(gè)尾聲。 其中，最令我難忘的是第二章——主要寫《呼蘭河傳》精神上的“盛舉”，反映出了生活在呼蘭河傳這小城里人們的精神風(fēng)貌內(nèi)容大多以介紹東北小城為主。 或許，也只有這么多瑣碎的小事才能在我們的腦海中呼蘭河的風(fēng)貌——泥濘的道路、積水的坑，真不知悶死了多少家畜；瘋了的王寡婦被看為不幸者，而在呼蘭河這小城中的所有不幸者都被看做是叫花子；染缸房、豆腐坊和紙坊里死去的一條條生命，這些新聞似乎也被呼蘭河的死氣沉沉漸漸“埋沒”；扎彩鋪里最漂亮的陰宅和人們面對(duì)生死時(shí)冷漠、麻木的態(tài)度。這些內(nèi)容，我記憶猶新，就像自己親身經(jīng)歷過的一樣。

呼蘭河傳讀書心得提綱

《呼蘭河傳》是蕭紅以她嫻熟的回憶技巧，渾重而又輕盈的文筆完成了她的巔峰之作──《呼蘭河傳》。 《呼蘭河傳》一書共有七章構(gòu)成。首先是老胡家家破人亡的故事。十二歲的小團(tuán)圓媳婦在經(jīng)歷了婆婆的毒打、跳神、用熱水燙驅(qū)鬼后，奄奄一息，最終命歸黃泉。小團(tuán)圓媳婦的死去向我們展示了封建、迷信的傳統(tǒng)風(fēng)俗的惡果。

而小團(tuán)圓媳婦就成了陋習(xí)的犧牲品。她的婆婆，只因媳婦走路快、在客人面前大方、不害羞，便認(rèn)為她打破“常規(guī)”，無情地用烙鐵去燙她。在小團(tuán)圓媳婦死后，她的大孫子媳婦，聰明、能干的一個(gè)人，像從人世間蒸發(fā)了一般，她一定是去尋找一份屬于自己的幸福去了。

另一個(gè)給我留下深刻印象的是有二伯。他身無分文，卻熱愛生活。帶著小蕭紅去公園玩，沒有錢給小蕭紅買玩具和糖果，只是說“快走，快往前走?！毙∈捈t賴著不肯走，他只得無奈的說出實(shí)情：“你有二伯沒錢?！彼止聠危聠蔚呐c動(dòng)物談話，與磚頭談話：“你這小子，我看你也是沒有眼睛，也是跟我一樣，也是瞎模糊眼的，不然你為啥往我腳上撞，若有膽子撞，就撞那個(gè)耀武揚(yáng)威的，腳上穿著靴子鞋的……，你撞我還是白撞?！?

他一切的吃、穿、用都是破爛不堪的，后來被*無奈，只好去偷主人家的東西換點(diǎn)錢用。但是蕭紅是同情有二伯的，沒有鄙夷有二伯偷她家東西。 《呼蘭河傳》十分生動(dòng)地再現(xiàn)了小城風(fēng)情，也深深地吸引了我。

呼蘭河傳是紅色經(jīng)典讀書嗎?

呼蘭河傳是紅色經(jīng)典書

《呼蘭河傳》是中國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。該作品于1940年9月1日見載于香港《星島日?qǐng)?bào)》，1940年12月12日，蕭紅于香港完成《呼蘭河傳》書稿創(chuàng)作，12月27日全稿連載完。該作品以蕭紅自己童年生活為線索，把孤獨(dú)的童話故事串起來，形象地反映出呼蘭這座小城當(dāng)年的社會(huì)風(fēng)貌、人情百態(tài)，從而無情地揭露和鞭撻中國(guó)幾千年的封建陋習(xí)在社會(huì)形成的毒瘤，以及這毒瘤潰爛漫浸所造成的瘟疫般的災(zāi)難。

文本中的“呼蘭河”，它不是《呼蘭府志》所記載的那條流動(dòng)的呼蘭河，而是一座在松花江和呼蘭河北岸有固定地理位置的小城。

關(guān)于《呼蘭河傳》的閱讀感悟80字

《呼蘭河傳》作者是蕭紅。

該小說描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情，展示了女作家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與特色。

《呼蘭河傳》，長(zhǎng)篇小說，1940年寫于香港，1941年由桂林河山出版社出版。這部作品是蕭紅后期代表作，通過追憶家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫面，表達(dá)出作者對(duì)于舊中國(guó)的扭曲人性損害人格的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定。講述了作者的童年故事。作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩(shī)的散文風(fēng)格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她 “回憶式”的巔峰之作。茅盾曾這樣評(píng)價(jià)她的藝術(shù)成就：它是一篇敘事詩(shī)，一片多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。不少研究者提出的作品所流露的那種“孤寂與苦悶”的情懷，其實(shí)也可以從這一角度予以理解。小說共分7章，前有后有尾聲，著名文學(xué)巨匠茅盾作序。

呼蘭河傳與城南舊事的比較閱讀 作文

滿意記得采納！

一、童年視角敘事

　　童年視角，即通過孩童眼光的觀察與透視，揭示*世界難以體察或忽略的生存景觀。創(chuàng)作主體主要以符合兒童心理特征、思維方式和價(jià)值取向的指導(dǎo)思想來選擇材料與組織寫作，以另一種敘事方式來審視和表現(xiàn)世界。童年世界是單純、天真、美好的，此時(shí)的小孩還未形成明確的社會(huì)價(jià)值觀，生活的復(fù)雜使他們無法也不需要作出理性的判斷，他們的話語(yǔ)里也沒有道德化的議論和理性的說教，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是一種純客觀的還原、透明的再現(xiàn)。

　　《城南舊事》的敘述者是一個(gè)叫英子的小姑娘，《呼蘭河傳》的敘述者“我”是個(gè)小女孩。她們單純可愛，天真活潑，調(diào)皮好奇，以一顆童真之心觀察她們周圍的人和事，使文本呈現(xiàn)出濃厚的兒童色彩。在《城南舊事》中，大人們對(duì)瘋子秀貞都避而遠(yuǎn)之，唯獨(dú)英子敢于接近她，和她成了要好的朋友。 英子還和小偷成了好朋友，英子并不認(rèn)為他是壞人，因?yàn)樵谒闹凶齑胶窈穸囟氐木褪抢蠈?shí)人相，是好人。在《呼蘭河傳》中，則更充滿了童趣： “我”與有二伯共同偷東西，并約定都不說出去。

　　兩部作品中都以大量篇幅追溯了天真無邪的童年生活，但在閱讀過程中，卻有不同的感受?！冻悄吓f事》給人的是英子快樂、溫暖的童年生活，而《呼蘭河傳》卻是寂寞、孤獨(dú)、凄涼的童年生活。林海音從小有個(gè)溫馨和睦的家庭，因此文中的小主人公是以開朗、樂觀、堅(jiān)強(qiáng)的形象出現(xiàn)的，敘述語(yǔ)調(diào)明朗、積極，雖有苦難，但讀者感受到的不是頹廢失落，而是率真與豁達(dá)，蘊(yùn)含著希望。而蕭紅從小生活在缺少父母關(guān)愛的家庭中，只有祖父相伴，且祖父在她很小的時(shí)候又離開了她，這樣整部作品也就籠罩著蒼涼、孤寂的氛圍。

　　二、散文化敘事

　　散文化敘事即打破傳統(tǒng)小說以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心的敘述模式，淡化了情節(jié)，弱化了戲劇性，沒有典型人物，而是以人物心理或背景氛圍為結(jié)構(gòu)中心，呈現(xiàn)出了一種自由而隨意的表達(dá)形式，包括內(nèi)容和形式的散文化。內(nèi)容的散文化即它不以通過塑造經(jīng)典形象來再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)，揭示社會(huì)生活本質(zhì)，而是隨著作者的感情節(jié)奏流動(dòng)，表達(dá)作者的真情實(shí)感。形式的散文化即打破了傳統(tǒng)小說的敘述模式，沒有完整的故事情節(jié)，情節(jié)散亂化、片段化，戲劇性不強(qiáng)，作者的思緒想到哪里就寫到哪里，沒有明顯的時(shí)間順序?！冻悄吓f事》和《呼蘭河傳》正是從這兩方面彰顯了小說的散文化。

　　《城南舊事》分為五章：惠安館，我們看海去，蘭姨娘，驢打滾兒，爸爸的花落了、我也再不是小孩子。作者沒有通過這五章揭示某種深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是通過拾起童年生活的幾個(gè)刻骨銘心的片段，來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)北京的相思之情，是作者鄉(xiāng)愁之思的一種表現(xiàn)?！逗籼m河傳》共七章，第一、二章是對(duì)呼蘭城風(fēng)土人情的描寫，第三、四章回憶了“我”在呼蘭河城度過的童年時(shí)光，第五、六、七章將敘述的重點(diǎn)移到了小城中的人物。整部作品中沒有一個(gè)主要人物來統(tǒng)領(lǐng)，沒有明確的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境描寫，因此作者就無意于揭示某種社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，而是通過對(duì)呼蘭河城風(fēng)俗人情的描寫和撿拾童年的碎片來抒寫自己對(duì)呼蘭河城的思念之情。在形式上，他們的結(jié)構(gòu)散亂，隨作者的思緒鋪排而成。

　　三、對(duì)故鄉(xiāng)的思念

　　林海音和蕭紅離開故鄉(xiāng)而不能重返故鄉(xiāng)，她們只好借助小說來回憶故鄉(xiāng)的的童年生活和風(fēng)土人情，委婉曲折地表現(xiàn)了鄉(xiāng)愁之思。

　　林海音五歲隨父母遷居北京，在那里求學(xué)，戀愛，結(jié)婚生子，三十歲時(shí)返回祖籍臺(tái)灣苗栗縣。她在自傳體小說《城南舊事》的出版后記《童年﹒冬陽(yáng)﹒駱駝隊(duì)》中情真意切地說：“我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物??！我對(duì)自己說，把他們寫下來吧，讓實(shí)際的童年過去，心靈的童年永存下來”①后來在其散文《苦念北平》里也深情寫道：不能忘懷的北平！那里我住得太久了，像樹生了根一樣，童年、少女而婦人，一生的一半生命都在那里度過?？鞓放c悲哀。歡樂與哭泣，那個(gè)古城曾傾瀉我所有的感情，春來秋往，我是如何熟悉那里的季節(jié)?。、谟谑撬墓P下，流露出了純正的京味兒語(yǔ)言，展開了一幅幅富于北平地方特色的畫卷。打糖鑼的老頭兒；“出紅差”的場(chǎng)景；七月十五提西瓜燈逛街等，作者借助英子的眼睛，在有聲有色的描繪中，重溫童年生活，做一次精神還鄉(xiāng)之旅，慰藉了思鄉(xiāng)之苦。

　　蕭紅的一生短暫而曲折，從呼蘭縣到上海，又到東京，最后凄涼客死在香港。1940年12月，她寫下了最后著作——《呼蘭河傳》，借以撫慰那寂寞的心情，因?yàn)椤叭欢词乖诖藭r(shí)，蕭紅的心境已經(jīng)是寂寞的了”③在傷世懷舊的感懷之中，故鄉(xiāng)的一切都變得如此清晰，富有詩(shī)意的田園風(fēng)光，祖父后花園里的無憂歲月，夾帶著濃濃的鄉(xiāng)愁撲面而來。她是帶著全部的人生經(jīng)驗(yàn)和壓力艱難返回童年憩息之地的，故鄉(xiāng)曾給予她的苦澀記憶已經(jīng)淡化了，她惦記著那留下她多少歡樂與秘密的后花園，蝴蝶、螞蟻、大倭瓜、露珠、太陽(yáng)和童年生活里的人物。她說：“我寫的并沒有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿了我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了。

聲明：本網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容旨在傳播知識(shí)，若有侵權(quán)等問題請(qǐng)及時(shí)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除處理。TEL:177 7030 7066 E-MAIL:11247931@qq.com