古代的秋后問(wèn)斬是因?yàn)槭裁矗?/h1>

來(lái)源：懂視網(wǎng) 責(zé)編：小OO 時(shí)間：2020-04-08 13:03:08

導(dǎo)讀古代的秋后問(wèn)斬是因?yàn)槭裁?？，眾所周知，古代?zhí)行死刑，一般都是秋后問(wèn)斬。好多人會(huì)把秋后問(wèn)斬理解成秋天問(wèn)斬，或者是立秋后問(wèn)斬，其實(shí)都不是。所謂秋后問(wèn)斬，指的是過(guò)了秋分節(jié)氣后問(wèn)斬。當(dāng)然，并不是所有的死囚犯都秋后問(wèn)斬。古代還有一種死刑罰，是斬立決。通常犯有忤逆謀這與古人的自然神權(quán)觀念有關(guān)。春夏萬(wàn)物生長(zhǎng)，而秋冬樹(shù)木凋零，象征肅殺。人的行為包括政治活動(dòng)都要順應(yīng)天時(shí)?；实凼翘熳樱刺鞎r(shí)行事，處決

眾所周知，古代執(zhí)行死刑，一般都是秋后問(wèn)斬。好多人會(huì)把秋后問(wèn)斬理解成秋天問(wèn)斬，或者是立秋后問(wèn)斬，其實(shí)都不是。所謂秋后問(wèn)斬，指的是過(guò)了秋分節(jié)氣后問(wèn)斬。當(dāng)然，并不是所有的死囚犯都秋后問(wèn)斬。古代還有一種死刑罰，是斬立決。通常犯有忤逆謀

這與古人的自然神權(quán)觀念有關(guān)。春夏萬(wàn)物生長(zhǎng)，而秋冬樹(shù)木凋零，象征肅殺。人的行為包括活動(dòng)都要順應(yīng)天時(shí)?；实凼翘熳?，更要按天時(shí)行事，處決犯人也是如此。

“秋后問(wèn)斬”就是古代的犯人們都要在秋天的時(shí)候處斬，因?yàn)榍锾毂容^蕭瑟，適合處斬大奸大惡之人。 在古時(shí)候科學(xué)文化比較落后，人們不能正確解釋自然界和人類(lèi)社會(huì)的某些現(xiàn)象，所以他們就認(rèn)為世界上有鬼神存在，所有的事情都是由鬼神來(lái)支配的，所以他

秋后問(wèn)斬說(shuō)的是秋分以后，秋分后白天越來(lái)越短，夜晚越來(lái)越多長(zhǎng)，在古代天文不發(fā)達(dá)的時(shí)候，這樣的節(jié)氣變化，自然是重要的時(shí)令。古時(shí)候，因?yàn)榭茖W(xué)的不完善，人們的一切都必須符合天意，設(shè)官·立制不僅要與天意相結(jié)合，赦免也不能與天意相違背。

古代沒(méi)有時(shí)間概念，沒(méi)有明確的季節(jié)之分。春天來(lái)了，大地都恢復(fù)了生機(jī)，溫度開(kāi)始上升，姹紫嫣紅的花兒開(kāi)始綻放。無(wú)數(shù)的彩蝶，無(wú)數(shù)的蜜蜂都飛來(lái)了，整個(gè)田野都是生機(jī)勃勃的。在他們心中，春天是溫暖的，充實(shí)的，美麗的。春天應(yīng)該耕種，應(yīng)該忙碌，

春夏是萬(wàn)物，滋潤(rùn)生長(zhǎng)的季節(jié)，秋冬是肅殺的季節(jié)，古人認(rèn)為這是宇宙的秩序和法則，所以，人們必須遵循其規(guī)定，違背者將受到非常重的處罰，因此，沒(méi)有誰(shuí)愿意為此以身涉險(xiǎn)。天人感應(yīng)，順天而行，應(yīng)該是古人總結(jié)的極高的智慧，順天而行我們現(xiàn)在更多的解釋為敬畏天地，順應(yīng)規(guī)律。

早在漢代起便有"秋冬行刑"的規(guī)定，除謀反、謀大逆等罪犯即時(shí)處死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前進(jìn)行。

漢儒董仲舒《春秋繁露》認(rèn)為，“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類(lèi)也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬?！睉c、賞、罰、刑為帝王的四種執(zhí)政行為，要與四季變化相適應(yīng)。董仲舒認(rèn)為，春夏應(yīng)該行賞，秋冬才可行刑，此即后來(lái)所說(shuō)的“秋后問(wèn)斬”。

在古代，沒(méi)有科學(xué)可言，古代的人都十分信奉神，所以他們堅(jiān)持秋后問(wèn)斬也與神權(quán)有重要的關(guān)系。在他們看來(lái)，秋后問(wèn)斬就是順應(yīng)天意，按照上天的旨意來(lái)形式，這樣才不會(huì)受到天神的懲罰。 秋后問(wèn)斬，即在秋天和冬天這兩個(gè)季節(jié)處置犯人。一年四季，每個(gè)

古人認(rèn)為砍頭是一件陰氣很重的事情，所以必須選在中午進(jìn)行，好讓陰陽(yáng)相克，起到緩沖的作用，西漢時(shí)期行刑的時(shí)間在農(nóng)歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執(zhí)行的時(shí)間定在十、十一和十二月。

早在漢代起便有"秋冬行刑"的規(guī)定，除謀反、謀大逆等罪犯即時(shí)處死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前進(jìn)行。

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在古代為什么罪犯一般都是“秋后問(wèn)斬”呢？

我們常常會(huì)在影視劇中看到多樣的劇情：人們犯了死罪，會(huì)被判處死刑，但其實(shí)不是立時(shí)實(shí)施死刑，而是拖到秋后問(wèn)斬。

假如一個(gè)人在春天被判了死罪，還要等到秋后問(wèn)斬，豈不是讓囚犯多活了這么久，還要浪費(fèi)糧食。為甚么必定要秋后問(wèn)斬呢？秋后問(wèn)斬在歷史上真實(shí)存在的還是影視劇捏造的？

秋后問(wèn)斬其實(shí)是真實(shí)存在的，也是大有學(xué)問(wèn)的。根據(jù)考古專(zhuān)家和文獻(xiàn)記錄，自漢朝開(kāi)始，死刑的實(shí)施日期都在秋冬這兩個(gè)季節(jié)實(shí)施。秦朝是e799bee5baa631333365643033尊法家的，推崇以法治國(guó)，但在漢武帝劉徹時(shí)卻獨(dú)推崇儒術(shù)，因?yàn)槊孕藕蛧?yán)重的封建思想，不能詮釋自然界的某些現(xiàn)象，儒家覺(jué)得災(zāi)害、瘟疫、洪澇、地震都是上天懲罰的，因此人們的一切行為都順應(yīng)天意，不然的話就會(huì)遭到老天爺?shù)奶幜P。

皇帝是上天的兒子，也該當(dāng)順應(yīng)天意而行，不可與天意相背。所以人們便把實(shí)施死刑的日期放在秋冬季節(jié)，因?yàn)榇禾旌拖奶煺侨f(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)候，人雖非草木，但亦屬自然界構(gòu)成的一部分，而秋季草枯葉落，處決罪犯才能順應(yīng)這種氛圍。

其實(shí)還有另外一種說(shuō)法，之所以選擇秋冬二季實(shí)施，主要為了以儆效尤。因?yàn)楫?dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)為主，古人的作息時(shí)間與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)都是密不可分的的。上半年都要忙農(nóng)活，閑暇工夫很少，也沒(méi)有閑空來(lái)看斬首，但是秋收后不久就沒(méi)什么事干了，閑著也是閑著，都一起跑過(guò)去看砍頭，這樣才能起到警示的作用。

為什么古代問(wèn)斬一般都是在秋后？

秋后問(wèn)斬一詞應(yīng)該始于唐朝..水滸英百雄傳有提及秋后問(wèn)斬一詞.應(yīng)該是最早出現(xiàn)秋后問(wèn)斬一詞.但是歷代問(wèn)斬的時(shí)間并不一定在秋后.至明清才固定于秋后..嘉慶之后又改于隨判隨斬.此由來(lái)依據(jù)農(nóng)民作息相關(guān).春耕.夏耘.秋收.冬藏.四季來(lái)做區(qū)分.古代死刑犯被判死刑之后通常都會(huì)要求集中處死.亦會(huì)事先公告.為何選度擇秋冬二季實(shí)行.主要是考慮示警的作用.農(nóng)民在秋冬二季較為空閑.也方便地方官動(dòng)員民眾觀看.當(dāng)時(shí)有強(qiáng)迫民眾觀看.一般行刑的時(shí)間大回約集中在9-10月之間.所以會(huì)有秋后問(wèn)斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多于秋季執(zhí)行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進(jìn)入一年的尾聲，亦適合執(zhí)刑，春天象征新生，夏季萬(wàn)物正蓬勃生長(zhǎng)，因此較不適宜取人答性命吧。

參考資料：http://www.xiaoi.com/browseDetail.do?qid=217856

古代死刑犯為何在秋后問(wèn)斬?

是出百于中國(guó)人的一種世界觀。

中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文化滲透到中國(guó)人生活的各度個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為秋天是萬(wàn)物凋零的 “肅殺季節(jié)” ，使用處死死刑知犯大都選在秋季。這種死刑犯都是被判 “斬監(jiān)侯” -- 在監(jiān)獄里等候秋后處斬。

只有 “十惡不赦” 的大罪，才判處 “斬立決” --- 不等秋后，立即道斬首。

求個(gè)歷史問(wèn)題！為什么古代要秋后問(wèn)斬？還要午時(shí)三刻？

我國(guó)古代的天命思想認(rèn)為，處死犯人就是執(zhí)行天罰，而且執(zhí)行的日子，一定要合乎天意。關(guān)于在秋冬執(zhí)行刑罰的歷來(lái)文字記載很多，先秦陰陽(yáng)家“賞以春秋，刑以秋冬”的理論則是這種思想的最完整的體現(xiàn)。而“秋后問(wèn)斬”一詞據(jù)載始于唐朝。

古人認(rèn)為，春季氣候溫和，草木蔭生，夏季炎熱，萬(wàn)物茂盛，最適宜舉行賞慶之類(lèi)的活動(dòng)；而秋季天氣轉(zhuǎn)涼，有肅殺之氣，冬季寒冷，萬(wàn)物隱蔽蓄藏，正是施行刑罰的好時(shí)機(jī)。因此，古代秋冬行刑是在陰陽(yáng)五行說(shuō)的理論指導(dǎo)下形成的一種行刑制度。還有一種說(shuō)法是，秋冬行刑也與不誤農(nóng)時(shí)有關(guān)，因?yàn)榍锒话銥檗r(nóng)閑，這時(shí)斷獄行刑，不至于耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序有利，因而為歷代統(tǒng)治者所承用，并逐漸成為定制。不過(guò)，一旦形勢(shì)處于緊急狀態(tài)或危及帝王根本利益的重大案件，還是會(huì)以“斬立決”“決不待時(shí)”加以處決。

　　除了“秋后問(wèn)斬”，行刑那天也有具體的時(shí)間，即“午時(shí)三7a686964616f31333332636339刻”。這是什么時(shí)間呢？“午時(shí)”一般指今天的11點(diǎn)至13點(diǎn)之間，午時(shí)三刻則將近正午12點(diǎn)。此時(shí)，太陽(yáng)正當(dāng)空，地面上物體的陰影最短。這個(gè)時(shí)間在古代的人看來(lái)是一天當(dāng)中“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候。他們認(rèn)為殺人是“陰事”，無(wú)論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會(huì)來(lái)糾纏做出判決的法官、監(jiān)斬的官員以及行刑的劊子手等等。所以在“陽(yáng)氣”最盛的時(shí)候行刑，可以壓制鬼魂不敢出現(xiàn)。這應(yīng)該是“午時(shí)三刻”行刑的最主要原因。

古代秋后問(wèn)斬處決犯人真的都是在「秋后」嗎

　古代處決犯人時(shí)一般都是“秋后問(wèn)斬”，這有什么說(shuō)道嗎？為什么不在其他的季節(jié)執(zhí)行死刑呢？　　秋后是萬(wàn)物凋零的時(shí)期，古代帝王認(rèn)為秋后處決犯人是上天的旨意。我剛看百家講壇王立群讀《史記》剛知道。古代執(zhí)行死刑一般是在秋冬季節(jié)，這與古人的自然神權(quán)觀念有關(guān)，即順應(yīng)天意。春夏是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，而秋冬是樹(shù)木凋零的季節(jié)，象征肅殺。

　　

　　另外，除了春季與夏季禁止行刑之外，從漢代開(kāi)始，就禁止在夏至和冬至?xí)r執(zhí)行刑罰，尤其是冬至禁止行刑。當(dāng)然，漢朝政府并沒(méi)有明確宣布禁止在夏至與冬至這兩天行刑，但夏至與冬至這兩天在中國(guó)人眼中具有極其重要的意義，因?yàn)樵谶@兩天中，“陰”(冷、黑暗)與“陽(yáng)”(熱、光明)互相轉(zhuǎn)化。為了避免對(duì)宇宙秩序的轉(zhuǎn)化形成某種干擾，在夏至與冬至的前后數(shù)天內(nèi)，政府活動(dòng)應(yīng)暫時(shí)停止，而執(zhí)行死刑的活動(dòng)當(dāng)然包括在其中了

　　

　　除了謀反等大罪可以立即處決外，一般死刑犯都要等到秋天霜降后冬至以前才能執(zhí)行。 古代還有行刑的禁忌，唐宋規(guī)定正月、五月、九月為斷屠月，e68a84e8a2ade799bee5baa6e997aee7ad9431333363356464每月的十齋日為禁殺日（初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九），即使謀反重罪也不能在這些日子處死。

　　

　　明朝也規(guī)定十齋日禁止行刑，否則笞四十。國(guó)家進(jìn)行的大的祭祀活動(dòng)時(shí)也禁止行刑。行刑的具體時(shí)間有的規(guī)定在下午1點(diǎn)到5點(diǎn)之間。過(guò)時(shí)則要等到第二天。

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