中國現(xiàn)存最早中醫(yī)學著作

中國最早的一部中醫(yī)學著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一（《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著,是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學典

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

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1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。它是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學經(jīng)典著作，是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分，它構(gòu)建了中醫(yī)學理論體系，為中醫(yī)學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。它不但是祖先們對于自然災(zāi)害與疾病作斗爭的記實，同時也說明人類在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認識疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經(jīng)絡(luò)學說”、“病因?qū)W說”“病機學說”、“病癥”、“診法”及“養(yǎng)生學”等學說。其醫(yī)學理論是建立在我國古代道家理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國古代天人合一思想。為人類健康做出了巨大的貢獻。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》 黃帝內(nèi)經(jīng)成編於春秋之前，是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。在國學經(jīng)典中地位獨特,是唯一一本以圣王之名命名的書.總結(jié)了春秋以及春秋之前時期的醫(yī)療經(jīng)驗和學術(shù)理論，并吸收了春秋以前有關(guān)天文學、歷算學、生物學、地理學、人類學、心

2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典。很多人認為養(yǎng)生是老年人的事情。許多年輕人更是不知道愛惜自己的身體，不懂得什么是健康的生活方式。經(jīng)常起居無常、飲食無度、生活沒有規(guī)律、暴食暴飲、透支健康。《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面論述了中醫(yī)學的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等。它有一個非常重要的思想“治未病”： “不治已病治未病，不治已亂治未亂。”就是說，不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓人不得病。這種思想具有非常重要的意義。不能等生病了才去調(diào)養(yǎng)，就像不能等口渴了才去挖井，太晚了。我們要懂得順時而為、應(yīng)節(jié)而物。一年有四季，春、夏、秋、冬。春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然規(guī)律，我們不可違背?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

醫(yī)史學家和中醫(yī)學家，都認為《內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學著作，由于《內(nèi)經(jīng)》在醫(yī)學理論上的高度成就，人們懷疑其基礎(chǔ)有否總結(jié)出這些理論的可能性。也就是說在《內(nèi)經(jīng)》之前是否有足夠的對疾病認識和醫(yī)療實踐經(jīng)驗的大量積累作為這一理論產(chǎn)生的基

3.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于醫(yī)德、醫(yī)術(shù)的書。醫(yī)德，堪稱為醫(yī)者之本。為醫(yī)者，德需仁，術(shù)必精?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就為我們提出了醫(yī)生醫(yī)德的基本要求：“是以診有大方，坐起有常，出入有行，以轉(zhuǎn)神明，必清必靜，上觀下觀”（《素問?方盛衰論》），要求醫(yī)生診病要態(tài)度端正；醫(yī)生要以病人為核心，務(wù)求醫(yī)患關(guān)系的密切配合：“病為本，工為標，標本不得，邪氣不服”（《素問?湯液醪醴論》）；“持脈有道，虛靜為?！保ā端貑?湯液醪醴論》），診病頭腦亦須清凈。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為為醫(yī)者要熟練掌握醫(yī)術(shù)，診斷要四診合參，強調(diào)全面、系統(tǒng)診察，這樣才能把握疾病本質(zhì)。如醫(yī)生要“合而察之，切而驗之，見而得之，若清水明鏡之不失其形也”、“遠者司外揣內(nèi)，近者司內(nèi)揣外”（《靈樞?外揣》），又《素問?陰陽應(yīng)象大論》“以我知彼，以表知里，以觀過于不及之理，見微得過，用之不殆”等等。

是的。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說

4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命與自然的百科全書。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。它強調(diào)的是人要順應(yīng)自然。老子說“道法自然”，這個“道”是宇宙規(guī)律?！暗揽傻溃浅５?。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》要研究的就是人該如何順應(yīng)自然規(guī)律。大禹治水，不是把水堵住，也不是把水引到別的地方去，而是順著水的固有走勢，將水疏導好，所以治的最高境界是順；其次是適，不能順應(yīng)則適應(yīng)；再次才是應(yīng)。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)的治是順應(yīng)。順應(yīng)什么？順應(yīng)道。但是，道是我們?nèi)庋劭床坏降?，肉眼看得到的是象?？床坏降臇|西如何表達呢？稱為“藏”。人是被五藏（心、肝、脾、肺、腎）控制的。人要靠五藏來調(diào)配。五藏為什么能調(diào)配人呢？通過氣。氣是什么？氣是營養(yǎng)、能量、力量、信息、血等等。神通過氣協(xié)調(diào)五藏，五藏通過氣協(xié)調(diào)人體。這個路線就叫經(jīng)脈，即氣的軌跡，看不到，但可以通過象感覺得到。這就是為什么中醫(yī)可以通過脈象判斷身體狀況的道理。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是建立在藏象基礎(chǔ)上的理論。

中國最早的醫(yī)書是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但后世較為公認此書最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補發(fā)展創(chuàng)作而來。

綜上所述，《黃帝內(nèi)經(jīng)》博大精深，是中華文化的瑰寶。它不僅是一本中醫(yī)學經(jīng)典名著，還是一本探究人與自然關(guān)系的百科全書。西方哲學追求的最終目標是“認識你自己”，而中國哲學的最高目標是“天人合一”，就是人跟自然的和諧程度越高，就越達到至善。我們學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就是我們領(lǐng)悟自身的必行之路。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編于春秋之前，是中國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著。在國學經(jīng)典中位居至尊，是唯一以中華民族人文始主黃帝圣王之名命名的典籍。

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現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作，約成書于戰(zhàn)國時期。

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