人生三大不孝是哪三孝

1、若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母于不義，是為一不孝。 2、當(dāng)父母親年老，為人子，若因家里沒(méi)錢(qián)，無(wú)法侍奉父母親，使其三餐無(wú)法溫飽、生病無(wú)錢(qián)看醫(yī)，或者無(wú)功名，不能考秀才進(jìn)士求得一官半職，為家揚(yáng)名吐氣，是為二不孝。 3

一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種。

不孝有三，無(wú)后為大”，全句為：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無(wú)后，絕其袒祀。三者之中，以無(wú)后為大?！边@是列入中國(guó)古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想干不仁不義的事，子

父母常用“不孝有三，無(wú)后為大”來(lái)數(shù)落沒(méi)有結(jié)婚或者結(jié)婚后沒(méi)有寶寶的孩子，那么，“不孝有三，無(wú)后為大”的本意是什么？另外兩個(gè)不孝又是什么呢？

“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。 《十三經(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大” 下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不

“不孝有三，無(wú)后為大” 這句話出自《孟子·離婁上》，全文是：不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也。這句話是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的。傳說(shuō)中，舜帝的父母不賢，導(dǎo)致舜帝一直沒(méi)能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。

在《說(shuō)文解字》當(dāng)中的是這樣說(shuō)的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結(jié)了一個(gè)說(shuō)法，“不孝有三”，那么到底是哪三個(gè)“不孝”呢？

關(guān)于孟子這段話的解釋?zhuān)壳坝袃煞N觀點(diǎn)，尚無(wú)具體的學(xué)術(shù)性定論：

在《說(shuō)文解字》當(dāng)中的是這樣說(shuō)的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結(jié)了一個(gè)說(shuō)法，“不孝有三”，那么到底是哪三個(gè)“不孝”呢？

一種觀點(diǎn)認(rèn)為“后”是后代的意思，翻譯過(guò)來(lái)就是：不孝的行為有很多種，沒(méi)有后繼人是最大的不孝。

不孝有三，無(wú)后為大”，全句為：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無(wú)后，絕其袒祀。三者之中，以無(wú)后為大。”這是列入中國(guó)古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想干不仁不義的事，子

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“后”是指的后代的職責(zé)，翻譯過(guò)來(lái)就是：不孝的行為有很多種，沒(méi)有做到盡后代的責(zé)任最為不孝。

在《說(shuō)文解字》當(dāng)中的是這樣說(shuō)的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結(jié)了一個(gè)說(shuō)法，“不孝有三”，那么到底是哪三個(gè)“不孝”呢？

那么，不孝有三中，另外兩個(gè)是什么呢？

在《說(shuō)文解字》當(dāng)中的是這樣說(shuō)的：“孝，善事父母者”。父母在，人生尚有歸途”。所以呢，古人們也總結(jié)了一個(gè)說(shuō)法，“不孝有三”，那么到底是哪三個(gè)“不孝”呢？

在孟子的原話中，并沒(méi)有講明其他的兩種不孝是什么。到了東漢，趙岐在《十三經(jīng)注》中闡述了他個(gè)人對(duì)于孟子這段話的理解：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大。

三大不孝：陷害他人，一不孝也；不孝敬父線二不孝也；不娶妻生子，三不孝也 四大喜事：金榜提名時(shí)，久旱逢甘霖，洞房花燭夜，他鄉(xiāng)遇故知

意思是說(shuō)：

一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，是第一種不孝；

不孝有三，無(wú)后為大是一個(gè)傳統(tǒng)文化的盲區(qū)。 三不孝語(yǔ)出《孟子》：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無(wú)后，絕其袒祀。三者之中，以無(wú)后為大?！?這三條不僅是古代社會(huì)的道德規(guī)范，而且列入了法律，犯者要受到

家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；

《十三經(jīng)注疏》中云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！?/p>

不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

不孝有三 白話解釋就是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。沒(méi)有后繼人是三個(gè)不孝中的最不孝

其中，沒(méi)有后代最為重要。

四大喜：洞房花燭夜 金榜題名時(shí) 他鄉(xiāng)遇故知 久旱逢甘霖 三不孝：一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無(wú)子,絕先祖祀,三不孝也.三者之中,無(wú)后為大

也有人認(rèn)為，這種說(shuō)法是趙岐對(duì)孟子的曲解，并不是孟子的本意。不管怎么樣，這句話已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)父母?jìng)兇呋榈睦鳎@恐怕也是孟子沒(méi)有想到的。

“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。 《十三經(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大” 下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不

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古代的不孝有三，是哪三孝？

“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。

　　《十三經(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”

　　下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！?白話問(wèn)解釋就是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻7a686964616f31333363396463生子，斷絕后代，這是第三種不孝 。

　　不孝有三，生不能養(yǎng)，死不能葬，葬不能祭。其中無(wú)后為葬不能祭祀里的。

　　--張紅星

　　在原始宗法制時(shí)代孝有三個(gè)層面:其一,"生,事之以禮";其二,"死,葬之以禮";其三,在死后的漫長(zhǎng)歲月,子子孫孫"祭之以禮".并進(jìn)而得出結(jié)論,"不孝有三"應(yīng)該是:生不敬順,一不孝也;死不禮葬,二不孝也;無(wú)后絕祀,三不孝也!

　　聽(tīng)書(shū)講古，經(jīng)常能聽(tīng)到“不孝有三，無(wú)后為大”這句話。這句話出自《孟子·離婁上》篇，原文是：孟子曰：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也?！泵献硬](méi)有解釋此“三”究竟是哪些。

　　雖然孟子沒(méi)有明示，但是漢朝的經(jīng)學(xué)家趙岐在注釋這一篇的時(shí)候，給出了起碼是他自己認(rèn)為合理的答案，《十三經(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有趙岐注云：

　　“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也”。

　　用白話文來(lái)解釋就是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

　　雖然孔孟是一道，但是孟子時(shí)代的儒家思想，已經(jīng)較孔子時(shí)代的有一些進(jìn)步了。從不孝的第一條“阿意曲從，陷親不義”就可以看出：在孔子時(shí)代，孝和忠的表現(xiàn)，就是表面上的順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長(zhǎng)輩有錯(cuò)，也要認(rèn)可，不能指出。

　　孔子《孝經(jīng)》上說(shuō)：“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義，故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父?！倍搅嗣献訒r(shí)代，儒家思想已經(jīng)開(kāi)始反思，對(duì)于這種情況，孟子的儒家思想認(rèn)為這就是“阿意曲從，陷親不義”，即不孝。

　　對(duì)于第二條，也是與孔子時(shí)代的思想相背道?？鬃拥乃枷胧钦J(rèn)為“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！?p>　　如此看來(lái)，“無(wú)后”反而排在第三位，并不是什么真正的“為大”。我們可以通過(guò)孔、孟儒家思想的發(fā)展，看出“不孝”定義的發(fā)展。當(dāng)然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經(jīng)》也好，其所宣揚(yáng)的孝道，是中國(guó)歷來(lái)所宣揚(yáng)的崇高思想品德之一。

不孝有三是指哪三不孝

“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原百文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”?！妒?jīng)注疏》中在“度無(wú)后為大”下面有注云知：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝道也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大?！北净卮鸨惶釂?wèn)者和網(wǎng)友采納

不孝有三都是指哪三個(gè)不孝?

于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；

家貧親老，不為祿仕，二不孝也；

不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。

釋義：

一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；

家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；

不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

出自漢代經(jīng)學(xué)家趙歧所做的《十三經(jīng)疏》，對(duì)孟子的話進(jìn)行了注釋。

拓展資料：

"不孝有三，無(wú)后為大"出自《孟子·離婁上》。是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的。傳說(shuō)中，舜帝的父母不賢，導(dǎo)致舜帝一直沒(méi)能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。

孟子評(píng)價(jià):不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也。

對(duì)于該段文字的解釋?zhuān)壳坝袃煞N觀點(diǎn):第一，中國(guó)古典訓(xùn)詁學(xué)，*注疏學(xué)通常認(rèn)為，"后"是后代的意7a686964616fe4b893e5b19e31333365656465思，《十三經(jīng)注疏》，《四書(shū)章句集注》皆持該觀點(diǎn)。第二，有些現(xiàn)代人對(duì)該文似乎有不同看法和譯法，傾向于將"后"理解為"盡后代的責(zé)任"。尚無(wú)具體的學(xué)術(shù)性定論

在孟子的原話中并沒(méi)有講明其他的兩種不孝是什么。到了東漢，趙岐在《十三經(jīng)注 》中闡述了他個(gè)人對(duì)于孟子這段話的理解:"于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家窮親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大。這個(gè)解釋是中國(guó)自古通行的權(quán)威解釋。

三孝指哪三孝

不孝有三，無(wú)后為大”，全句為：“不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；二曰家貧親老，不為祿仕；三曰不娶無(wú)后，絕其袒祀。三者之中，以無(wú)后為大。”這是列入中國(guó)古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想干不仁不義的事，子女不加勸阻是一不孝。父母失去勞動(dòng)能力，家里又窮，子女不想辦法掙錢(qián)，是二不孝。如果沒(méi)有了父母，但兒子不愿娶妻生子擔(dān)負(fù)起為人父為人夫的責(zé)任，不能為家庭延續(xù)后代，zd是最大的不孝。

‘不孝有三”是指哪三不孝？

“不孝有三”e799bee5baa631333366303166所指如下。

一不孝：不能事親（孝養(yǎng)父母、愛(ài)護(hù)家人）。

二不孝：不能事君（恪守本分、忠義行事）。

三不孝：不能立身行道，成為有道德的賢人君子。

“不孝有三”出自《孟子·離婁上》，是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的話。

擴(kuò)展資料：

“不孝有三，無(wú)后為大”，這句人們常掛在嘴邊的名言出自《孟子·離婁上》，是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的。完整的原話是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。這句話通常被解釋為：不孝順的事情有三件，其中又以沒(méi)有子孫后代最為重要。

娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜沒(méi)告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代，所以在明理的君子看來(lái)，雖然沒(méi)有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。后人對(duì)孟子這些話的原意存在不同解讀，爭(zhēng)議點(diǎn)主要集中于“三”和“無(wú)后”。事實(shí)上，孟老夫子僅僅說(shuō)了“無(wú)后為大”之不孝,對(duì)“三不孝”中的那兩種不孝沒(méi)有直接點(diǎn)明。到了東漢時(shí)代一位叫趙岐的經(jīng)學(xué)家才又為他做了補(bǔ)充。

趙岐在《孟子注》中說(shuō):“于理有不孝者三事:謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也；家貧親老,不為祿仕,二不孝也；不娶無(wú)子,絕先祖祀,三不孝也?！逼湟饧矗阂晃俄槒?，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。

后來(lái)，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外兩件不孝：一件是“貧不仕”，家里貧窮，不出去做官發(fā)財(cái)來(lái)養(yǎng)父母，另一件是“陷父母于不義”。再加上孟子說(shuō)的“無(wú)后”，湊成“不孝有三”的三件事。“不過(guò)，基本以趙岐的三孝為準(zhǔn)?！敝x教授還指出，除了“無(wú)后”外，對(duì)于孟子口中的“三”，有人理解為“多”的意思，并非具體數(shù)字“三”。

參考資料：不孝有三_百度百科

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