美麗動人的桃文化

美麗動人的“桃文化” 楊鋒 “雙飛燕子幾時回?夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不渡,小舟撐出柳蔭來?！彼未娙诵旄┮陨駚碇P,一個“蘸”字,畫出了桃紅映水的陽春美景。春日漫步桃林,欣賞桃的風采之時,不禁令人想起桃、桃花與中國傳統(tǒng)文化結(jié)下的不解之緣

桃花吐妍花期3-4月，6-9月果熟。 從正月至三月為陽春，且為桃花開放的季節(jié)，故取名為桃花春。

花語及代表意義為：愛情的俘虜。在中國，桃花一直以來都離不開愛情兩個字，人們常說桃花運，就是因為桃花能給人帶來愛情的機遇，有了桃花的祝福，相信你會很快擁有你自己的愛情，所以，它的花語是愛情的俘虜。

截至2019年,杭州下轄10個市轄區(qū)、2個縣、1個縣級市. 1、10個市轄區(qū):上城區(qū)、下城區(qū)、江干區(qū)、拱墅區(qū)、西湖區(qū)、濱江區(qū)、蕭山區(qū)、余杭區(qū)、富陽區(qū) 、

桃花與中國傳統(tǒng)文化結(jié)下的不解之緣。

1、舉止嫻雅 成語拼音:jǔ zhǐ xián yǎ 成語解釋:嫻:文雅。形容女子的姿態(tài)和風度嫻靜文雅。 成語出處:清·褚人獲《隋唐演義》第一回:“更是性格

方法

中國是桃的故鄉(xiāng)。

中國傳統(tǒng)節(jié)日簡介春節(jié)時間:農(nóng)歷正月初一至正月十五英文:TheSpringFestival釋義:春節(jié)是農(nóng)歷的一歲之首,俗稱“大年”,也叫“大年初一”。起源:春節(jié)的來歷,

早在遠古時代，我們的祖先在野外勞動，采集果實時，發(fā)現(xiàn)了桃這一果樹，紅色的花，賞心悅目；甘甜的果，飽食充饑。先民便將野桃樹進行人工栽培，距今已有3000多年的歷史。我國古代，有許多關于桃的美麗神話，《夸父逐日》這一動人心魄的故事，便是有關桃神話的代表作?！翱涓概c日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林?！笨涓高@位被神化出來的英雄，在那旱魔肆虐，赤日炎炎的災害年代，為了部族的生存，他帶領人群去尋找水源，萬里征途中不惜獻出了生命。而他那浸染生命熱血的手杖又化為桃林（意為找到了桃林），拯救部族人民的生命。這不正是遠古先民們戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的一曲贊歌嗎！而救人性命的桃，便成了古人心目中的吉祥神圣之物，從而對桃產(chǎn)生了敬仰、信任、崇拜，進而被神化了。自此，桃、桃花也深深地浸透了中國文化史、風俗史、宗教史、文學史等方面之中。

張家界土家人周懷柏免費咨詢 為你指路(自助游-自駕車游)-旅游線路-景點(住宿)價格全攻略 一、張家界旅游景點概括: 客觀地講,張家界的風景的可欣賞度桂林

早春時節(jié)，桃樹蓓蕾滿枝，陽春三月，先花后葉，重葩疊萼，姿色艷麗，遠遠望去，云蒸霞蔚，似紅云飄動。“桃花一簇開無主，可愛深紅與淺紅”“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”“杜宇青山三月暮，桃花流水一溪云”……歷代詩人把最美的詩句獻給桃花，歌頌桃花也贊美了春天。

1、這老漢,頭上戴著一頂破草帽,露在帽沿外邊的頭發(fā)已經(jīng)斑白了。肩上搭著一件灰不灰、黃不黃的褂子。整個脊背,又黑又亮,閃閃發(fā)光,好像涂上了一層

紅中泛白，白中透紅的桃花，姿色嬌美。唐代詩人皮日休有“桃花神”的美稱，他在《桃花賦》中盛贊桃花為“艷中之艷，花中之花”。并以古代許多美人作比擬，使人見了桃花，猶如見到美人。人們還習慣把花季芳齡少女稱為“桃李年”，將少女的臉頰稱為“桃腮”“桃靨”，女子的美貌稱為“桃夭柳媚”。桃花之美把人們帶到一個無限美好的境界之中，晉代陶淵明以美的遐想幻化出的《桃花源記》，把人們引進一個“芳草鮮美，落英繽紛”的仙境之中，這一“世外桃源”不知吸引了歷代多少人的心，去尋找桃花源。桃、桃花成了美的代名詞。

大家好,我是你們的導游——王導,今天就由我來給大家講解頤和園的風景名勝。請大家隨著我走。現(xiàn)在,我手指的這個是著名的長廊。這個長廊可不一般。它全

古代尊桃樹為“仙木”，認為它可以驅(qū)邪制鬼。戰(zhàn)國時，民間就有在歲時用桃木制偶人，又稱“桃?！薄疤胰恕保⒂陂T側(cè)，可御兇避邪。《晉書·禮志》云：“歲旦，常設葦茭，桃梗于宮及百寺之門，以禳惡氣”。后來漸漸演化成“桃符”，也叫“門神”，在兩塊桃木板上面畫上神荼、郁壘畫像或者寫上二神大名，懸掛門房，鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼。到宋代，人們在桃符上寫新春祝辭和禱語，用以表示平安吉祥。如王安石的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！背蔀榧壹覑蹖懙拿洹?/p>

人物描寫一、人物描寫——正面描寫外貌描寫、語言描寫、行動描寫和心理描寫。1.外貌描寫指把人的容貌(臉型、五官)、神情、身體形態(tài)、衣飾、姿勢、風度等

俗話說：“民以食為天?！惫湃税l(fā)現(xiàn)了桃這一甘美之果，不僅大飽口福，而且食之耐饑，使人健壯，漸漸地被神化了。民間傳說的麻姑獻壽，捧的就是一枚“壽桃”，如今，人們給老人祝壽時，把壽酒稱為“桃觴”，把壽饅稱為“壽桃”。古人認為，桃花有美容，“令人好顏色”的作用。桃花含有山柰酚、香豆精，維生素A、B、C等，具有擴張血管，疏通脈絡，潤澤肌膚的功效。將桃花鮮品搗爛敷面，久而久之可令顏面皮膚潤澤光潔，富有彈性，令臉面潔白如玉。鮮桃肉質(zhì)細密，甘甜多汁，除富含葡萄糖、果糖、維生素C、鐵外，還含有蛋白質(zhì)、脂肪、纖維素、鈣、磷、鎂、鉀等多種礦物質(zhì)，是果中珍品。明代大藥物學家李時珍在《本草綱目》中還記載了桃葉、桃皮、桃膠、桃毛等都能入藥，與其他藥配伍，可治療多種疾病。

中秋節(jié),又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié),是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日,時

“雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳蔭來?！彼未娙诵旄┮陨駚碇P，一個“蘸”字，畫出了桃紅映水的陽春美景。春日漫步桃林，欣賞桃的風采之時，不禁令人想起桃、桃花與中國傳統(tǒng)文化結(jié)下的不解之緣……

1、唐僧 老家:河南洛陽 外形:錦襕袈裟 九環(huán)錫杖 代表作品:《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》 唐僧前世是如來的弟子金蟬子,原型來自于唐朝的高僧

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有關中秋節(jié)的資料

中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國務院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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傳統(tǒng)活動

祭月、賞月、拜月

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。[8]  到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。

在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風習。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在

中秋之夜，同樣盛行“拜月”風俗。

中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。

文人士大夫?qū)p月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動之一。

觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。 

燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節(jié)事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。

做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。 

猜謎

中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數(shù)年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。 

吃月餅

中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節(jié)的必備習俗，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯(lián)絡感情的重要禮物。

在福建廈門地區(qū)還有博餅的習俗，而且博餅被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

賞桂花、飲桂花酒

人們經(jīng)常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。

中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。

玩花燈

中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、e799bee5baa6e78988e69d8331333366303136蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。

孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內(nèi)點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

燒塔

南方廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。

廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事，這種反抗雖被*下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。

參考資料：中秋節(jié)_百度百科

西游記人物名片

1、唐僧

老家：河南洛陽

外形：錦襕袈裟 九環(huán)錫杖

代表作品：《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》

唐僧前世是如來的*金蟬子，原型來自于唐朝的高僧玄奘，唐僧能取得成就還得靠孫悟空一路護送，他在西游記四大人物里面是一個領導人的角色，因為沒有法術所以給徒弟們帶來很多麻煩，他無德無能卻帶著一個法術高超的團隊，最后四人取得真經(jīng)，不得不佩服這個他的領導能力了。

角色評價：他是一個很有耐心的人經(jīng)常說教徒弟們，使他們改正缺點，他還是一個性格堅韌不拔的人，能禁得住*，敢于面對困難堅持不懈的人所以最后帶著徒弟們*成佛。

2、孫悟空

老家：花果山

兵器：如意金箍棒

技能：七十二變、大品天仙決、筋斗云

孫悟空又稱美猴王，仙石里面蹦出，拜菩提祖師學藝取名孫悟空，在師傅那里學會了筋斗云和七十二變等法術，大鬧天宮被天帝招安封為弼馬溫。

他狂妄自大在花果山自封為齊天大圣，又跑到天庭偷吃蟠桃和太上老君的仙丹練就了金剛之軀和火眼金睛，鬧完天宮被如來佛祖壓在五行山下面500年反省悔過，觀音前來點化被唐僧救出來收為徒弟，保護唐僧取經(jīng)成功被封為斗戰(zhàn)勝佛。

角色評價：孫悟空非常機智聰明而且活潑好動對唐僧很忠心，很多人看了西游記都會喜歡這個角色，他是勇敢和智慧的代名詞他敢于同妖魔古怪作斗爭有大無畏的精神，是我們心中的英雄人物。

3、豬八戒

老家：高老莊

武器：九齒釘鈀

技能：天罡數(shù)的三十六般變化

豬八戒又稱豬悟能，原來是玉帝的天蓬元帥，因為調(diào)戲仙女被趕出天界，最后投錯豬胎。

他有一把九齒釘耙，會變身術和騰云駕霧等功夫，唐僧在高老莊碰到八戒就收為徒弟護送其去西天取經(jīng)，他比較好色好喜歡吃肉，唐僧為了讓他戒掉五葷三厭所以叫他八戒。他是一個好吃懶做，又經(jīng)常打退堂鼓的自私自利的人。

角色評價：豬八戒是一個憨厚力氣又大的人，雖然嘴巴甜但是卻貪戀女色經(jīng)常被妖怪迷住，難以分辨他是悟空的好幫手，最后護送師傅到達西天，被唐僧點化知錯就改所以如來佛祖封他為凈壇使者。

4、沙僧

老家：流沙河

兵器：降妖寶杖

修成經(jīng)過：卷簾大將→妖怪→和尚→金身羅漢

沙僧又稱沙悟凈，沙和尚等，是西游記里面的人物，原本是玉帝的卷簾大將，后來失誤打破了琉璃盞觸犯了天條被罰下凡。

在民間他專做壞事還吃人，后來觀音菩薩點化賜予法號沙悟凈，一心跟著師傅唐僧，還有悟空、八戒等四人護送師傅去西天取經(jīng)，在西游記四大人物里面沙僧是最憨厚最忠心的一個，他的武器是降妖寶杖，有點像月牙鏟據(jù)說這個法器還很重。

角色評價:沙僧對唐僧是言聽計從不像悟空那么叛逆，也不想豬八戒好吃懶做還比較色，他任勞任怨遵守佛門規(guī)矩，最終護送師傅到達西天取得真經(jīng)也算是功德*了，被如來佛祖封為南無金身羅漢。

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《西游記》的藝術特色

《西游記》是中國文學史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實血肉和濃郁的生活氣息。《西游記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西游記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西游記》的藝術想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情。

《西游記》的人物，情節(jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。

《西游記》的藝術魅力，除了它7a686964616f31333431353963的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強的一部作品。

雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒有緊張感和沉重感。

《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂觀的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話使文章增色不少。人物的性格常常通過富于揩趣的對話得到生動的表現(xiàn)，這也是《西游記》充滿奇趣的又一大特點。

在人物描寫上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會性；所謂自然性，就是指所具有的動物屬性?！段饔斡洝氛宫F(xiàn)了一個神化了的動物世界，同時又熔鑄進社會生活的內(nèi)容。

參考資料：百度百科-西游記

在湖南師范大學就讀是一種怎樣的感覺？

初次來到這所學校時，就很開心，畢竟雙一流學校，還是很優(yōu)秀的。然而，好的方面還是得自己去發(fā)掘。

首先，來說說門頭，俗話說看人先看臉嘛，湖師大的門頭那也是氣派的很吶，每到畢業(yè)季，你就會看見很多漂亮的小姐姐和帥氣的小哥哥們，穿著畢業(yè)服，在那塊寫著“湖南師范大學”幾個大字的大理石下合影，留下對師大的眷戀和不舍，留下青春的記憶。

走過大理石，一條羅知馬大道仿佛看不見盡頭，遠處那岳麓山的身影浮現(xiàn)連接著天地，仿佛這條大道可以直道接通往成功，路邊成蔭的行道樹，過道上艷麗的花兒，四季輪換，是你在這所美麗的校園中，陪伴你成功的好友。當然，最美的地方，還是要數(shù)桃子湖。

這兒有樂觀陽光的同學，有細心負責的教師，有氣派的圖書館，有實惠好吃的木蘭食堂、江邊食堂，可以說口味什么的那是完全不用擔心滴，如果光是飯的話，那就有點lo了，油煙街小吃街啥的，那是不缺的。

總的來說，湖師大實現(xiàn)了我對大學所有的期望，歡迎你來到師大，加入我們這個大家庭！

植物 象征意義

1、海棠

象征游子思鄉(xiāng)，表達離愁別緒。

2、松樹

象征堅毅、高尚、不朽、長壽、長生不老，故會有不老松、迎客松的說法。

3、梅花

梅花吉祥的象征，有五瓣，象征五福：快樂、幸福、長壽、順利、和平。

4、蓮花

象征著操行端正、處事沉著、婚姻美滿、繁榮昌盛。

5、柳樹

柳樹是月亮和女性的象征，也是耐心和柔韌力量的標志。

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專家點評

1、中國植物學會理事長、中科院院士洪德元：我國在認識和使用植物方面有著漫長的歷史，以植物為載體的文化元素和文化事件浩如煙海，不可勝計，挖掘植物背后的文化故事，也是未來植物科學研究的重點內(nèi)容之一。

2、中科院院士王文采：植物文化研究，是前瞻的，也是適時的。人類自覺地認識和馴化植物有近萬年的歷史，積累了大量物質(zhì)和非物質(zhì)的文化成果。這些成果需要科學地研究，認真地保護，使其成為未來發(fā)展的財富和動力源。

3、故宮博物院院長單霽翔研究員：植物文化研究兼顧理論探索和應用實踐，是植物學應用于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的有益探索。

釋義

1、它是人們各種心理*的一種重要歸屬物。從這個意義上看,植物的延伸意義也應該是人們心理需要的折射與延伸。像是花語，果語，是他本身屬性的一種延伸意，比如檸檬很酸。他的植物文化就是代表著開不了口的愛。

2、檸檬果7a686964616f31333366303237語是苦澀，是失敗與失望的象征；在*教藝術中，檸檬也有碩果累累的象征。

3、比如玫瑰花象征愛情和真摯純潔的愛。

參考資料：人民網(wǎng)-挖掘植物背后的文化

參考資料：百度百科-植物文化

春節(jié)的來歷是什么?

關于春節(jié)的來歷

我國古代民間雖然早有過年的風俗，但那時并不*節(jié)。因為當時所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。

南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥*后的事。由于那時要改用陽歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。

由于春節(jié)過后不久，春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來載歌載舞迎接這個節(jié)日。于是，節(jié)前就在門聯(lián)上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這一念好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“福”字及財神像等。

擴展資料

關于春節(jié)的歷史起源，由于缺少上古時期文獻（秦始皇焚書），現(xiàn)存的文獻沒有明確記述春節(jié)的來歷，導致春節(jié)的起源有諸多傳說。其中有幾種較具代表性的說法，春節(jié)源于上古“臘祭說”、源于“天e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333366303664皇氏定歲說”、源于“巫術儀式說”、源于“鬼節(jié)說”、源于“古代豐收祭祀說”、源于“舜繼部落聯(lián)盟首領說”、源于“萬年青年創(chuàng)萬年歷說”、源于“年”獸的傳說等等。

據(jù)考證，傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀以及歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。

早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著禮樂文明的深邃文化內(nèi)涵。在歷史發(fā)展演變中，有些節(jié)日在日期上有所調(diào)整，大部分傳統(tǒng)節(jié)日被附會上一個傳說作為“起源”替代原本真起源。

據(jù)考，春節(jié)的起源與歷法、物候、祭祀活動密切相關，上古時代古人以一年農(nóng)事結(jié)束后在新一年開端的歲首舉行祭祀活動報祭祖先、眾神的恩德，祈求豐年。

春節(jié)是由歲首祭祀活動演變來，古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡，如嶺南有些地方還沿承在歲首（正月初一）拜歲的習俗。春節(jié)民俗的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。

參考資料:春節(jié)-百度百科

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