房前屋后有什么講究

不知者無罪，隨便種吧，知道多了反而多了許多束縛，要顧忌這個，忌諱那個，很不爽誒。

房前什么屋后什么,這本來是中國古代人對于庭院布局的一種設(shè)計觀念,是中國園林藝術(shù)的一部分,在中國最早的時候生產(chǎn)力比較低下,人們對于生產(chǎn)力的追求就養(yǎng)成了一些庭院布局的傳統(tǒng),比如說像房前桑樹房后梓樹。這樣的一種傳統(tǒng)是源自于中國儒家對于理想生活的追求,它出自于孟子。

同意一樓說法,,是的“前不栽桑，后不栽柳”，一種稼穡慣習(xí) 古人把桑和喪同音.古人曰:前不栽桑(喪)后不栽柳(流)__流放. 前不栽桑,后不栽柳,院子中間不栽鬼拍手(楊). 前不栽松，后不栽棕。 前不栽桑，后不栽柳，庭中不栽掉頭花。－－木槿 民間在居住

孟子曾經(jīng)說過五畝之宅樹之以桑,50者可以食帛矣,這說的是中國儒家對于傳統(tǒng)的理想生活的一個描繪,因此形成了這樣的一個民俗,也就是屋前種桑樹屋后種梓樹,這是中國人民對于美好生活的一個追求，另外由于中國古代的迷信思想也產(chǎn)生了很多的俗語,比如說像房前不種桑，房后不種柳,當(dāng)庭不種鬼拍手這樣的一種說法，其實是迷信產(chǎn)生的。

前栽櫸樹，后栽樸樹，院子里分別栽：玉，棠，春，富，貴！即，玉～玉蘭！棠～海棠！春～迎春！富～牡丹！貴～桂花！！院子還可以栽一些石榴，柿樹～希望對您有幫助～

比如說像庭前種桑樹,因為桑跟喪事的喪諧音,所以中國人講究忌諱,庭前就不能種植桑樹,總之中國人對于房前房后種植什么這樣的一個問題,主要取決于主人的思想修養(yǎng)水平,雅號的人他可以房前種梅蘭竹菊等雅號的物品,而有忌諱的人他可能講究房前屋后不能種植東西,而真正意義上務(wù)實的人,他在房前屋后所種植的大部分都是桑樹和梓樹。

古人云：門前不東，屋后不空。 所謂“東”，即東司，亦作“東廝”。指廁所。所謂“空”，即地下不空，亦即水井，深坑等。 所以上面古人說的意思即：房子前面不建廁所，屋后面不挖水井之類的深坑。認(rèn)為這樣做會有礙風(fēng)水。 按現(xiàn)在解釋，應(yīng)該是廁所建在房

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風(fēng)水學(xué)中對房前屋后種什么樹的講究

前不栽桑，后不插柳。

房前屋后種花草是否有講究？

不知者無罪，隨便種吧，知道多了反而多了許多束縛，要顧忌這個，忌諱那個，很不爽誒。

房前屋后種葡萄樹風(fēng)水有沒有講究

院子里頭的，不要種植冠大干高的樹種，一來遮擋了光線，二來風(fēng)水上說樹大招“陰”，陰氣聚集不利家宅，所以這些樹種最好種到院子圍墻外面。如果要種在院子里的話，樹冠一定要有一部分拋出圍墻外的。中式風(fēng)格的庭院推薦槐樹，西式風(fēng)格的推薦蘋果樹，柳樹雖然不大，但也聚集陰氣，離房屋較遠(yuǎn)為佳。東種桃柳、西種榆樹、南種梅棗、北種奈杏.注意：前不栽桑后不種柳。在院子里,可以種一些果樹.如：桃樹等。房屋前面,大門口,可以種一些掛花,最好擺放兩盆鐵樹,對稱擺放.屋子后面可以種一些淮樹等，也可以種竹子，代表：節(jié)節(jié)高、胸有成竹等…栽梧桐樹也很好，不只是外觀好，還有句話說“家有梧桐樹，何愁引不來金鳳凰”因為鳳凰屬神鳥，而梧桐又是吉祥靈異的樹，因此鳳凰要棲息在梧桐上。按照中國風(fēng)水學(xué)的原理來說一般是前不栽桑后不種柳,還有前朱雀后玄武左青龍右白虎。也就是說前面不種桑樹后面不種柳樹;前面適宜種一些比較矮小的植物,比如桂花、觀賞類的竹子等，后面適宜種比較高大的植物，比如棗樹、柿子等，左邊適宜造一些水景，可以搭配桃樹等，右邊可以選擇種一些臺灣草上面適宜做活動場所的植物。本回答被提問者采納

房前屋后種植什么樹好些?那些是有忌諱的?

　　同意一樓說法,,是的“前不栽桑，后不栽柳”，一種稼穡慣習(xí) 　　古人把桑和喪同音.古人曰:前不栽桑(喪)后不栽柳(流)__流放. 　　前不栽桑,后不栽柳,院子中間不栽鬼拍手(楊). 　　前不栽松，后不栽棕。 　　前不栽桑，后不栽柳，庭中不栽掉頭花。－－木槿 　　民間在居住處栽樹時，樹種很講究，俗語說：“前不栽桑，后不栽柳，當(dāng)院不栽鬼拍手”。說是“?！边B著“喪”，宅前栽桑會“喪”事在前；柳樹不結(jié)籽，房后植柳就會沒有男孩后代。說“后溜(柳)”會跑光了財氣；楊樹遇風(fēng)，葉子嘩嘩啦啦地響，象是“鬼”拍手。這些樹栽不對地方都不吉利。還有，柏樹不準(zhǔn)栽當(dāng)院，說是柏樹是鬼的象征；家院不準(zhǔn)有死樹，認(rèn)為死樹預(yù)示著家人的去世。所以庭院的樹死了，便 要立即連根刨掉，馬上植上新樹。 　　居住禁忌 　　漢族作為一個定居農(nóng)業(yè)民族，不僅注重房屋的居住功用,而且將住房與“家”的興衰命運緊密相聯(lián)。每一個家族、家庭都希望自己能夠發(fā)展壯大，光宗耀祖。為達(dá)到這一目的，人們便在住宅的建造上大作文章，設(shè)法選擇有風(fēng)水龍脈、神靈保佑的區(qū)域建房，而一些建房的地點、方位及房屋陳設(shè)，由于不符合“風(fēng)水”?！跋嗾庇^念就被列為禁忌。 　　選擇地址，俗謂“相地”，就是對客觀事物環(huán)境的取舍，可謂建筑的前提。在漢族民間，農(nóng)耕生產(chǎn)對氣候條件和自然環(huán)境有著強(qiáng)烈的依賴，漸漸地，便賦予自然高度的精神象征意義，認(rèn)為自然環(huán)境的優(yōu)劣會直接導(dǎo)致人命運的吉兇禍福。因此，在建筑上，選擇好的地基就顯得十分重要。 　　宅基地的選擇有許多禁忌。《陽宅十書》云：“南來大路直沖門，速避直行過路人，急取大石宜改鎮(zhèn)，免教后人哭聲頓。”“東西有道直沖懷，定主風(fēng)病疾傷災(zāi)，從來多用醫(yī)不可，兒孫難免哭聲來。”“宅前有水后有丘，十人遇此九人憂，家財初有終耗盡，牛羊倒死禍無休。”這些禁忌在民間建宅業(yè)廣為遵守。如在江蘇揚州江都縣，蓋房“主要避諱兩種地方，一是大路直沖著房子的地方，當(dāng)?shù)厝私小芳?；二是有河道直沖著房子的地方，當(dāng)?shù)亟小＜苌錃⑷?，在這種地方蓋房子，易遇到意外之禍，是不吉利的，所以一定要避開。”(《揚州采風(fēng)錄》)又據(jù)明朝《營造門》說：凡宅宜居官觀仙居側(cè)近處，主益壽延齡，人安物阜。不宜居當(dāng)沖口處，不宜居塔家、寺廟、祠社、爐冶及故軍營戰(zhàn)地，不宜居草木不生處，不宜居正當(dāng)流水處，不宜居山有沖射處，不直居大城門口及獄門、百川口去處。這是明代人建房宅選地基的要領(lǐng)，是以求神傷、避鬼祟、躲戰(zhàn)亂，圖清靜、多生殖、恐訟爭等等為準(zhǔn)則的，這些都迎合了民間的普遍心態(tài)，百姓會爭相仿效。 　　選址除了以上的禁忌外，還有一個大的禁忌便是“太歲”?！墩摵狻るy歲》對此有記述：“移徙法日：‘徙抵太歲兇，負(fù)太歲亦兇?！痔珰q名曰歲下，負(fù)太歲名曰歲破，故皆兇也。假令太歲在子，天下之人畢不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。”其實，早在《茍子·儒效》中就有關(guān)于“太歲”的記載：“武王之誅紂也，行之日，以兵東南而迎太歲。”但太歲到底是什么?歷來眾說紛紜。總的看與歲星(即木星)關(guān)系密切。當(dāng)時的勘輿家(占卜建筑吉兇之人)以為太歲為對應(yīng)于天上歲星的地上兇神，可以根據(jù)歲星的位置推測地上太歲所在的方位，如在太歲方位興工動土，便會掘到蠕動的球樣的土塊，建、徙宅者應(yīng)當(dāng)避忌，否則遭災(zāi)。這種土塊就是民間常說的太歲土，無怪有諺云：“太歲頭上不能動土”。盡管王充極力駁斥此種“俗說”，漢代以后仍有關(guān)于太歲土主兇的記載?！队详栯s俎·續(xù)集》卷之載：“萊州即墨縣有百姓五豐兄弟三人，豐不信方位所忌，嘗于太歲上掘坑，見一肉塊，大如斗，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而出，豐慎棄之。經(jīng)宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數(shù)日內(nèi)悉暴卒，惟一女存焉。”太歲土實為一種白膜菌，只因當(dāng)時無力解釋才附會出太歲兇神的臆說。 　　選定住宅地基之后，再由風(fēng)水地師以其對外的環(huán)境、天時的觀察、詮釋來決定整棟屋宇的朝向。若屋主人未請地師，則由大木師傅定向。風(fēng)水中稱這種決定住屋朝向的方法為“向法”。 　　定方位要順勢，忌逆勢，根據(jù)自然地形、地貌、水流方向。氣候特征等決定“大向”，即大致朝向。一般規(guī)則是坐北朝向的“負(fù)陰抱陽”格局。一些特殊的村落則因禁忌、避煞、自然條件的*的要求而朝東或西。方位上的禁忌不是很嚴(yán)，最忌的是地勢上南高北低，看上去極不順眼，俗話說： “前(南)高后(北)低，主寡婦孤兒，門戶必敗。后(北)高前(南)低，主多牛馬。”實際這是順乎自然，人們都是把房院建在山南水北的陽處，而不會建在山北水南背陰地里，出門就蹬山爬坡也是很不方便的。主房建畢，要在四周增建房屋亦有禁忌?！墩摵狻に闹M》曰：“俗有大諱四：一曰諱西益宅，西益宅謂之不詳?！彼^西益宅就是宅地向西邊擴(kuò)大。對此，《風(fēng)俗通》亦以為是，并進(jìn)一步解釋日：“宅不西益，俗說西者為上，上益者妨家長也。原其所以，有《禮記》曰：南向北向，西者為上?！边@是說南北向的房屋，西邊為尊長的住處，不能添建房屋。 　　隨著住宅朝向的確定，門窗的方位也被確定。門是內(nèi)外空間分隔的標(biāo)志，是邁入室內(nèi)的第一關(guān)口，中國人歷來重視各種門的處理，風(fēng)水更是對其投以深切的關(guān)注：“宅之吉兇全在大門……宅之受氣于門，猶人之受氣于口也，故大門名曰氣口，而便門則名穿宮”?！暗乩碜鞣āT風(fēng)路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進(jìn)以定吉兇?！?《相宅經(jīng)纂》卷一、二)民間一般立門于南、東南及東三方，俗謂“三吉方”，又以東南為最佳，俗稱青龍門。對照傳統(tǒng)民居的大門位置，多與此說相合。古代門向的禁忌與住家的姓氏相關(guān)?！墩摵狻ぴ懶g(shù)篇》云：“《圖宅術(shù)》曰：商家門不宜南向，徵家門不宜北向。”及《無何集》云：“角家門不宜西向，宮家門不宜東向”等，便是這種古俗信仰的例子，這一迷信近代已不習(xí)見。 　　門向禁忌更多的是涉及到門外的環(huán)境。在浙江金華，“舊時正門如果正對別家屋棟、墻角、山頭、巖石等，認(rèn)為是大不吉利的，必須祈求虎神相隔?！?黃子奇《金華虎俗》)俗信以為，凡人家門前有西池，為哭字頭，不祥；西邊有池，為白虎開口，不吉，皆須忌之。天津舊時蓋房，忌諱自己的屋門正對著別家的門、窗和山墻，說是“窗戶對著門，不打官司就死人。”“門對門，盡死人”。尤以門小者更遭其害，俗話謂之“大口吃小口”。若不能避，需于各自門內(nèi)壘影壁墻，以擋避邪物侵襲。門口正沖小巷及鄰家房前獸頭也不行，俗以為不吉，要設(shè)法破解。門還忌正沖房檐滴水，俗話說：“房檐滴水滴門幫，一年之內(nèi)死一雙；房檐滴水滴門口，不傷大口傷小口?！? 　　總之，這一類關(guān)于門的開向、方位的禁忌多是為了避免“氣沖”。為了達(dá)到這一目的，民間有一簡便的方法便是在門邊置屏墻一堵，或直或曲。另一方面又要保持“氣暢”，因而屏墻多是不封閉的，如入口處的影壁等，使得內(nèi)部空間還呈現(xiàn)與室外相融合流通的意向。 　　漢族民間在講求自然地形之吉的同時，也十分重視相鄰建筑位置及向度上的相互關(guān)系。總的要求是合乎情理，忌背合，即忌與眾人的屋向相反。風(fēng)水稱與眾向相反的建筑為“眾抵煞”，有“煩惱皆因強(qiáng)出頭”的說法。對于屋前空地(稱作地臺)，不能兩邊低而自己獨高，只可人高而略低，過低又不可，這正是中國“中庸”、“平均”思想在建筑上的表現(xiàn)。 　　在大門前忌種大樹；在樹種選擇上，風(fēng)水認(rèn)為：“東種桃柳(益馬)，西種桅榆，南種梅棗(益牛)，北種奈杏”。又“中門有槐，富貴三世，宅后有榆百鬼不近”，“門庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠則進(jìn)財”(《相宅經(jīng)纂》卷四)。河南開封一帶流傳一種“宅忌”民謠：“前不栽桑，后不栽柳，門前不栽鬼拍手?！鄙Ｅc喪字諧音；“柳”指父母死后，送殯多用柳枝作“哀杖”、“招魂幡”；“鬼拍手”是指楊樹，多植于基地，其葉迎風(fēng)作響，似人拍手。民間還有“屋后不栽槐”的說法。據(jù)說古時有尊槐之風(fēng)習(xí)，槐于古代是吉祥、長壽和官職的象征，因而民間禁忌植槐于屋后。河南一帶禁忌在院內(nèi)種植楝樹，以為楝子為苦豆，兆主人食苦果。南方沿海一帶忌在房屋周圍種芭蕉、香蕉，俗信易聚鬼，或令婦女得血疾。《無河集》說：“有指草木言者：如宅東有杏主??；宅西有李主淫；槐主富貴；芭蕉，招禍之類是也。”這些禁忌，貌似無稽，若考察這些不同樹種的生長特性，可知其中頗有科學(xué)道理。譬如槐樹喜光不耐蔭，適宜種于住宅南面。榆樹速生，枝葉繁茂，種于宅后有利于防風(fēng)、御寒。特別有意味的是榆樹具有極強(qiáng)的吸附毒氣、煙塵的性能，種于宅后能夠凈化空氣保護(hù)環(huán)境，故有“百鬼不近”的說法。房子建好后，要考慮室內(nèi)的陳設(shè)和使用，這方面也有禁忌。在天津，立柜不能對著床。河北一帶，有糊窗禁忌。據(jù)《定縣社會概況調(diào)查》說，秋后農(nóng)家糊窗，如果*初一以前糊好，必須在窗上一角留一小孔，等過了十月初一這一天后再補(bǔ)。據(jù)說酆都城到七月十五日把鬼放出來，散在各二十五都不能出遠(yuǎn)門，更不能在外住宿，山東有些地方忌雙日出門，說“要待走，三六九”。假如已經(jīng)選定了一個啟程的吉日，但舊時忽然發(fā)生了不良的兆頭，如，小孩跌了跤，大哭不止，失手打碎茶杯之類，則至少須延期一日，不然，很不吉利。前面提到的楊公忌，是專門避忌出行的日子，據(jù)《無何集》云：“世俗多畏楊公忌，謂不宜出行，皆未悉其原委，故為所惑耳。今按其說，乃是‘室火豬日’。其術(shù)元旦起角宿，依二十八宿順數(shù)，值室即為楊公忌?！卑催@樣排列下來，楊公忌應(yīng)當(dāng)為：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。相隔均為二十八天。這些日子都是禁忌出門離家的。至于楊公何許人也，考之不詳。 　　出門在外吃飯，有許多禁忌，如不要先喝湯，不要端著碗喝湯，要用匙，不要潑了湯；不要失落了筷子，不要打破了碗。又“出門千里，不吃枸杞”。枸杞為補(bǔ)腎強(qiáng)壯藥。這條禁忌諺語含蓄地告誡男子出門要注意控制自己，忌沾花惹草，尋花問柳?！奥涞辍彼X時，不要鋪著芏子睡覺，不然，會沉迷不醒。不要起床的時候站在床上，而且無論什么時候，不要站在或坐在人家的門檻上，主人家不高興這樣。 　　在山路上行走時，若有人叫自己的名子，不能答應(yīng)，也不能回頭看，俗以為這可能是鬼魅在試探。人名為人體的一部分，若答應(yīng)了，靈魂便為鬼魅所逮，人將遭不測。行路時，還忌諱遇上殯葬的，借以為不吉利；或?qū)⒁旅泵撓?，撲打?shù)次，以為破解，謂之“散晦氣”。在山里，旅行者最忌遇見瘴氣。遠(yuǎn)看著山頭有煙似的、霧似的東西蒸蒸而上，這是瘴氣發(fā)生了。抽葉煙是一個避瘴氣的法子，還有其他有強(qiáng)烈氣味的東西，也可避瘴氣。 　　農(nóng)耕民族多有一種戀“家”的心理積淀，出行即意味著暫處，等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔，就會把鬼糊在屋里了。據(jù)《臺灣風(fēng)俗志》說，瘟疫鬼的居所，依舊時不同，常在室內(nèi)各處，如中庭、東西壁下，床上、床邊下、灶前、堂前等等，如果不知瘟疫鬼何時正在何處，亂*撞室內(nèi)東西，則會受其祟患，染上疾病的。 　　漢族民間十分看中建灶。河南一帶舊時忌諱火門(鍋門)朝東、西、南三向。大門朝東西，犯了“燒東西”的忌諱；朝南也不可，只有朝北方好。俗話說：“向南燒，燎太陽；向北燒，無禍殘?！庇终f“扭南燒北，金銀大堆?！逼鋵?，朝北立灶，是按照風(fēng)勢的特點確定的，并非虛妄。 　　居住禁忌除了上述的以外，還包括許多內(nèi)容。譬如對于遷居，漢族就頗為忌諱。民間有“人搬窮，火搬熄”、“人搬三道空，火搬三道熄”之說。這是由農(nóng)耕文化的特點決定的，農(nóng)耕民族主張“安居樂業(yè)”，遷徙是家業(yè)衰敗的表現(xiàn)。萬一不得不遷，又忌正月、九月遷屋，以為是兇月遷屋不吉。遷居時，漢族認(rèn)為“搬家先搬灶”，灶王爺與家譜要選遷移到新居處，其后才能搬別的東西。居住禁忌在農(nóng)村現(xiàn)在仍有流行。

房前屋后種得花草樹木都有些什么講究？？

前栽櫸樹，后栽樸樹，院子里分別栽：玉，棠，春，富，貴！即，玉～玉蘭！棠～海棠！春～迎春！富～牡丹！貴～桂花！！院子還可以栽一些石榴，柿樹～希望對您有幫助～

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