己所不欲勿施于人中的欲表示什么

出自《論語(yǔ)》。意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對(duì)待他人。 自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加在他人的身上。 自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加在別人身上。

想；想做

“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，意思為自己所不想要的或不希望做的事，不要強(qiáng)加于人。

出自《論語(yǔ)》。意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對(duì)待他人。 自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加在他人的身上。 自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加在別人身上。

?“己所不欲，勿施于人”出自儒家經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》中的《衛(wèi)靈公篇》第二十四章，是孔子跟名叫“仲弓”的弟子的對(duì)話，對(duì)話目的是向弟子傳授什么是“仁”。

意思：自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。 出自：春秋 孔子《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》 原文選段：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?釋義：子貢問(wèn)孔子問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是

原話為：仲弓問(wèn)仁。子曰：出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。仲弓曰：雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。

出自《論語(yǔ)》。意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對(duì)待他人。 自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加在他人的身上。 自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加在別人身上。

“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一種準(zhǔn)則。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

中國(guó)的大圣人孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！苯探?jīng)典中也主張，“己所欲，施于人?！边@實(shí)際上都是教我們?cè)谌穗H關(guān)系中，對(duì)待別人要像對(duì)待自己一樣。自己不喜歡的卻強(qiáng)加于別人，就如官場(chǎng)所說(shuō)：“對(duì)人馬克思主義，對(duì)己自由主義?！边@對(duì)人際交往、建

這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。

解釋為：自己不希望他人對(duì)待自己的言行，自已也不要以那種言行對(duì)待他人。 “己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“吮道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極

人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

出自《論語(yǔ)》。意思為自己不喜歡的言行，就不要以那種言行對(duì)待他人。 自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加在他人的身上。 自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加在別人身上。

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

己所不欲勿施于人 造句

在生活中，我們往往對(duì)別人要求嚴(yán)格苛刻，而對(duì)自己卻寬松，我們每一個(gè)人都應(yīng)做到己所不欲勿施于人。

己所不欲勿施于人中的欲是什么意思

想要的意思。 如果本題有什么不明白可以追問(wèn)，如果滿意記得點(diǎn)擊右下角【采納答案】

“己所不欲勿施于人”是什么意思？

意思：自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。

出自：春秋 孔子《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》

原文選段：

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子曰：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?/p>

子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫?！?/p>

釋義：

子貢問(wèn)孔子問(wèn)道：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”

孔子說(shuō)：“我對(duì)于別人，詆毀過(guò)誰(shuí)？贊美過(guò)誰(shuí)？如有所贊美的，必須是曾經(jīng)考驗(yàn)過(guò)他的。夏商周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行?！?/p>

孔子說(shuō)：“我還能夠看到史書(shū)存疑的地方，有馬的人（自己不會(huì)調(diào)教，）先給別人使用，這種精神，今天沒(méi)有了罷?！?/p>

擴(kuò)展資料

“己所不欲，勿施于人”所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)*思想的精華。

孔子的*思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級(jí)制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子注重文化之旅、自然之游，倡導(dǎo)“山水比德觀”?？鬃右簧杏翁煜?，注重聽(tīng)樂(lè)觀禮，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化旅游的先河?？鬃舆€注重體悟山水的自然之游。

己所不欲勿施于人體現(xiàn)了禮儀的什么原則

這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則.孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人.人應(yīng)該有寬廣的胸懷,待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄,而應(yīng)

寬宏大量,寬恕待人.倘若自己所不欲的,硬推給他人,不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系,也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾.人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則,這

是尊重他人,平等待人的體現(xiàn).

己所不欲勿施于人給我們什么啟示

己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對(duì)待自己的言行，自已也不要以那種言行對(duì)待他人。

翻譯　　自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加在他人的身上。

意譯　　自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。

聲明：本網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容旨在傳播知識(shí)，若有侵權(quán)等問(wèn)題請(qǐng)及時(shí)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除處理。TEL:177 7030 7066 E-MAIL:11247931@qq.com