中國一詞最早什么時候出現(xiàn)？

“中國”一詞最早出現(xiàn)在西周初年。 目前所見到的最早的證據(jù)，是1963年在陜西雞賈村出土的一口“何尊”(尊為古代的灑器，用青銅制成)上的銘文。 銘文寫道“惟武王既克大邑商，則遷告于上天曰：‘余其宅茲中國，自之辟民’”(周武王在攻克了商的王都以后，

“中國”一詞有3000年的使用歷史，最早出現(xiàn)于周朝。當(dāng)時因?yàn)槿A夏民族擁有了相對先進(jìn)的農(nóng)耕文明，并且建立了一套完善的禮儀制度，而周圍的四夷仍舊裹著樹葉獸皮靠打獵為生，于是把自己與四夷分開，以顯示自己的優(yōu)越。人們將華夏民族所居住的區(qū)域稱為“中國”，意即中央之國。

“中國”一詞最早出現(xiàn)是在（周代）《詩經(jīng)》中，如《大雅·民勞》“惠此中國”。但《詩經(jīng)》中的此類“中國”實(shí)為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰(zhàn)國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于

這時的“中國”并非指一個國家，而是一種地理與文化概念，其意與“中州”“中夏”“中原”“中華”差不多。由于國家有時統(tǒng)一，有時，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統(tǒng)一時期略指全國，時多指中原?！爸袊痹诠诺湮墨I(xiàn)中有時還被用作諸如京城、中原地區(qū)、天子直接統(tǒng)治地區(qū)、國內(nèi)等意。

中國一詞最早出現(xiàn)在周代； 中國一詞最早出現(xiàn)在外交文獻(xiàn)始于1842年的《南京條約》。 中國正式作為國家名稱是中華，簡稱中國，也就是叫作中華的國家。 現(xiàn)在的中國就是中華人民共和國。 中國一詞的由來 “中國”一詞最早出現(xiàn)是在（周代）《詩經(jīng)》

中國正式作為國家名稱是在1912年。當(dāng)時合漢、滿、蒙、回、藏五個大族為一家，定名為中華，全稱為“中華”，簡稱“中國”，這個稱謂才正式成為有近代國家概念的名詞。1949年10月1日，新中國成立時，定名為“中華人民共和國”，也簡稱“中國”。

“中國”名稱約在三千年前就有了，據(jù)一九八三年出土的西周文物上記有“余其宅茲中或”。專家考證，“中或”就是中國。 1.我國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”?！爸袊本褪恰爸醒胫恰被颉爸醒胫睢?。周代文獻(xiàn)中，“中國”一詞有五種不同含義：一指京師，即

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"中國"一詞.最早出現(xiàn)在什么時候，什么朝代

“中國”一詞至遲出現(xiàn)在西周初年，目前所見到的最早的證據(jù)，是1963年在陜西雞賈村出土的一口“何尊”（尊為古代的灑器，用青銅制成）上的銘文。銘文寫道“惟武王既克大邑商，則遷告于上天曰：‘余其宅茲中國，自之辟民’”（周武王在攻克了商的王都以后，就舉行了一個莊嚴(yán)的儀式報告上天：“我已經(jīng)據(jù)有中國，自己統(tǒng)治了這些百姓?！保┿懳牡那懊孢€提到“惟王初遷，宅于成周，復(fù)稟武王禮”；可見是周成王時的紀(jì)錄。

在《尚書》的《梓材》一篇中，也記載了周成王追述往事的話：“皇天既會中國民越厥疆于先王”。由于《尚書》中不少內(nèi)容是出于后人的追記，又經(jīng)過很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假參半。有了何尊銘文這件物證，《梓材》上的話就完全得到了證實(shí)?？梢娫谥芪渫鹾退膬鹤又艹赏鯐r的確已經(jīng)使用“中國”一詞了。

中國一詞什么時候開始有的

我國古代，“國”字的含義是“城”或“邦”?！爸袊本褪恰爸醒胫恰被颉爸醒胫睢?。周代文獻(xiàn)中，“中國”一詞有五種不同含義：一指京師，即首都；二指天子直接統(tǒng)治著的王國；三指中原地區(qū)；四指國內(nèi)、內(nèi)地；五指漢族居住的地區(qū)和建立的國家。

自漢代開始，人們常把漢族建立的中原王朝稱為”中國”，兄弟民族建立的中原王朝也自稱為“中國”。南北朝時期，南朝自稱為“中國”，把北朝稱為“魏虜”；北朝也自稱為“中國”，把南朝叫做“島夷”。遼與北宋，金與南宋，都自稱“中國”，都不承認(rèn)對方為中國。

嚴(yán)格地說，古代“中國”是一個形容詞，而不是一個專有名詞。當(dāng)然，歷史上的“中國”不等于今天“中國”的范圍。我國古代各個王朝都沒有把“中國”作為正式國名。直到辛亥*以后，才把“中國”作為“中華*”的簡稱。全國解放以后，也把“中國”作為了“中華人民共和國”的簡稱。

“中國”一詞最早出自于哪里

“中國”一詞最早出現(xiàn)是在（周代）《詩經(jīng)》中，如《大雅·民勞》“惠此中國”。但《詩經(jīng)》中的此類“中國”實(shí)為“國中”，還不是真正指國家。稱國家的“中國”一詞，在戰(zhàn)國諸子書中已屢見不鮮了。如《孟子·滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交于中國”；《莊子·田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋干知人心”……這些都說明：上古所謂“中國”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原廣，而相當(dāng)于今山西、山東、河南、河北一帶。 "中國"一詞的頻繁使用，主要在周以后?！抖Y記·王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。"十分明顯，此時的"中國"一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。如果說《禮記》的成書時間較靠后，則《左傳·莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。中國則否"的說法，足見春秋前期，"中國"一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對舉。那么"中國"指誰呢 《公羊傳·禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線?；腹戎袊烈牡?，卒荊，以此為王者之事也。"齊桓公救援邢，衛(wèi)等國，被稱作"救中國"，足見此時的"中國"，已經(jīng)擴(kuò)大到被認(rèn)為是"諸夏"的國家。 到這里，就不能不言及《公羊》學(xué)派的"春秋三世說"?！豆騻鳌こ晒迥辍酚校?quot;《春秋》內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易為以外內(nèi)之詞言之 言自近者始也。"東漢經(jīng)學(xué)大師何休進(jìn)一步發(fā)揮公羊?qū)W派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世"，"所聞之世"和"所見之世"。"所傳聞之世見治起于衰亂之中……故內(nèi)其國而外諸夏"，"所聞之世見治升平，內(nèi)諸夏而外夷狄"，"至所見之世著治太平，夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近小大若一"。雖然那242年歷史發(fā)展事實(shí)并非如此理想化，但我們必須承認(rèn)此種理念對民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律做出了某些正確認(rèn)識和預(yù)見。夏、商時期，應(yīng)該是華夏民族的形成時期；而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標(biāo)志。觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進(jìn)入華夏集團(tuán)，有的進(jìn)入蠻、夷、戎、狄集團(tuán)，像祀國這樣的國家，一度搖擺于夷夏之間，最后終于擺進(jìn)了華夏集團(tuán)，成了"諸夏"的一分子。

關(guān)于“中國”一詞的含義，大致有兩種解釋

1、中國二字有京都、京師之意。最早這么用中國一詞的便是《詩經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康，惠此中國，以綏四方?！褚鄤谥梗嗫尚∠?，惠此京師，經(jīng)綏四國”。據(jù)說這幾句詩是規(guī)勸暴君周厲王的，讓他先從愛護(hù)京都的人民開始，然后推而廣之，安定天下。漢代研究《詩經(jīng)》的學(xué)者毛萇，特意為“惠此中國，以綏四方”作注：“中國，京師也?！薄睹献印分杏涊d了一段齊王對大臣說的話：“我欲中國而授孟子室?！闭宅F(xiàn)在的意思，不過是想在京城中給孟夫子蓋間房子而已。漢末學(xué)者劉熙也說：“帝王所都為中，故日中國。”

2、中國一詞指古時華夏民族聚居的區(qū)域。黃河是中華民族的搖籃，大河南北，古稱中土、中原，或稱中夏、中華。當(dāng)然也被稱為中國。這些稱呼，實(shí)際是指黃河流域一帶。如《史記·楚世家》載：“我蠻夷也，不與中國之號謚!”，當(dāng)時的楚地在長江中下游地區(qū)，這里所講的中國實(shí)際上就是對黃河流域的幾個國家的統(tǒng)稱。

在我國古代，國家有時統(tǒng)一，有時*，中國一詞的含義在不同時代也不同，大致統(tǒng)一時期略指全國，*時多指中原。隨著皇帝統(tǒng)治疆土的變化，中國一詞所包括的范圍也相應(yīng)有所不同?！爸袊边@一名稱在西周武王時期意為“中央之國”。相傳3000年前，周公在陽城(今河南登封)用土圭測度日影，測得夏至這一天午時，八尺之表于周圍景物均沒有日影，便認(rèn)為這是大地的中心，因此周朝謂之中國。

漢朝以后，雖然有些外族入侵中原后建立的政權(quán)也自稱“中國”，但是并不代表它們就是中國政權(quán)。因?yàn)樗麄冞@個自稱的“中國”通常指地理概念上的“中原”而不是國家意義上的“中國”。即使歷史上的某個政權(quán)自稱中國政權(quán)，也未必代表它就真的是中國政權(quán)。根據(jù)史料，日本也常常自稱“華夏”、“中華”。例如《大日本史》卷117，載奈良時代藤原廣嗣在公元740年（大唐開元二十八年）上表日主：“北狄蝦夷，西戎隼俗，狼性易亂，野心難馴。往古已來，中國有圣則后服，朝堂有變則先叛”。二戰(zhàn)結(jié)束，日本國王在《終戰(zhàn)詔書》中還把日本稱為“神州”，但是日本和中國顯然是兩國。判斷歷史上一個政權(quán)是否是中國政權(quán)，主要看它與前一個中國政權(quán)的關(guān)系，是以國內(nèi)政權(quán)更換的形式取代前一個中國政權(quán)，還是以外來征服者的姿態(tài)取代前一個中國政權(quán)。

中國不是一個單純的地理概念，更是一個民族與文化的概念。中國是華夏漢族建立并以華夏漢族為主體的國家。古代中國人歷來就有抵抗外侵、保衛(wèi)家園的光榮傳統(tǒng)，一旦有外族入侵，便會英勇反抗，絕不允許外來入侵者篡奪中華正統(tǒng)的地位。從霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，到岳飛的“精忠報國”，每一次遭受外侵，古代中國人都奮起抵抗，無一不驗(yàn)證了這一光榮傳統(tǒng)?？鬃釉谡撜Z中評價管仲說:“微管仲,吾其披發(fā)左衽矣!”，意思是，有了管仲，華夏沒有亡于外族。什么叫“披發(fā)左衽”？ “披發(fā)左衽”的反義詞，就是“束發(fā)右衽”，也就是華夏漢族的發(fā)型服裝，是華夏漢族和華夏漢文化的代表?？梢?，孔子也是把華夏漢族和華夏漢文化視為中華正統(tǒng)，不容外族取代中華正統(tǒng)。所謂的“夷狄入中國，則中國之”，這里的“夷狄入中國”指的是歸化、內(nèi)附中國，決不是以外來征服者的姿態(tài)征服中國。

滿清入關(guān)，大儒顧炎武提出了“亡國”與“亡天下”之辨。他說:“有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號,謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下?！睂W(xué)者黃宗羲所言,“明亡于闖賊,乃亡國也,亡于滿清,則亡天下”。“亡天下者,衣冠易改,披發(fā)左衽矣”。這里的“亡國”是現(xiàn)代意義上的政權(quán)消亡，這里的“亡天下”則是現(xiàn)代意義上的民族國家的淪亡。 歷史學(xué)家顧誠先生在《南明史》第一章第一節(jié)寫道：“在漢族官紳看來，大順政權(quán)取代明朝只是“易姓改號”，朱明王朝的掙扎圖存是宗室、皇親國戚、世襲勛臣之類“肉食者”的事，同一般官紳士民沒有多大關(guān)系；而滿洲貴族的入主中原則是“披發(fā)左衽”（剃頭改制），“亡天下”了；天下興亡，匹夫有責(zé)，都應(yīng)當(dāng)奮起反抗。”可見，明朝的民眾，已經(jīng)把滿清入關(guān)與以前的改朝換代嚴(yán)格區(qū)分開來。以前的改朝換代，只是中國內(nèi)部的政權(quán)更換，滿清入關(guān)，則被視為外侵。

辛亥*后，1912年成立“中華*”簡稱“中國”，這個稱謂才正式成為中國國號。1949年lO月1日，新中國成立時，定名為“中華人民共和國”也簡稱“中國”。

中國簡介：

中國位于歐亞*東部，太平洋西岸，是中華民族的主要聚居地。中國具有五千年的文明史，是世界四大文明古國之一。

歷史上的中國

中國是世界文明最早的發(fā)源地之一，傳說在公元前4600多年前便有國家體制的出現(xiàn)（目前最早的考古證據(jù)顯示中國最晚至公元前3700年前出現(xiàn)國家體制）。約在公元前5世紀(jì)中原一帶的華夏部落逐步進(jìn)入封建社會。有文字記載的歷史有三千年之久?，F(xiàn)今確認(rèn)中華文明的發(fā)祥地在黃河流域東部。公元前2世紀(jì)左右中國已經(jīng)成為一個統(tǒng)一的多民族集權(quán)帝制國家，并擁有豐富的文化典籍。到公元1世紀(jì)左右時，中國已經(jīng)成為當(dāng)時世界上最發(fā)達(dá)的國家之一。在歷史上，中國有著幾段輝煌時期，包括漢朝、隋唐、元朝和早清時期。中國在公元13世紀(jì)達(dá)到頂峰，成為當(dāng)時世界上最繁榮的文化及貿(mào)易中心。以指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)及火藥為首的眾多發(fā)明對世界的歷史與科技

"中國"一詞.最早出現(xiàn)在什么時候，什么朝代

目前所知“中國”一詞最早出現(xiàn)在公元前11世紀(jì)西周早期成王時代的青銅器何尊銘文中，其銘文記載了成王繼承武王遺志并營建東都成周的史實(shí)，其涉及“中國”部分銘文為“隹武王既克大邑商，則廷告于天曰：余其宅茲中國，自茲乂民。”這篇銘文把“中國”指為以洛陽盆地為中心的中原地區(qū)。在上古文獻(xiàn)《尚書·梓材》中（前六世紀(jì)匯編），記載道：“皇天既付中國民，越厥疆土，于先王肆。”是指當(dāng)時周朝統(tǒng)治下的全國而言。詩經(jīng)民勞：“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。”此時“中國”的含義僅僅是周朝人對自己居住的地域的稱謂，他們認(rèn)為自己位于大地的中央，而四周的民族則分別被他們稱為蠻、夷、戎、狄。到春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國則自稱“中國”，其中“國”就是各諸侯的封地，《孟子》記載了一次齊王的談話“我欲中國而授孟子室”，此“中國”為都城之意。漢朝時則將其統(tǒng)治的中原地區(qū)稱為“中國”，如《史記·武帝本紀(jì)》中的“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。漢朝以來，“中國”一詞逐漸演變稱為正統(tǒng)的朝代的標(biāo)志，例如在南北朝時期和宋朝，對峙雙方都自稱“中國”，而不承認(rèn)對方是“中國”。但中國歷史上各個朝代并不把“中國”作為國名使用，而是使用自己獨(dú)特的名稱，如唐、宋、元、明、清等，直到1912年中華*成立，才將“中國”作為“中華*”的簡稱正式使用，使其首次成為具有近代國家概念的正式名稱。本回答被提問者采納

"中國"一詞最早出現(xiàn)在什么時候

中國一詞至遲出現(xiàn)在西周初年，最早的證據(jù)，是1963年在陜西雞賈村出土的一口“何尊”（尊為古代祭器，用青銅制成）上的銘文。

由于《尚書》中不少內(nèi)容是出于后人的追記，又經(jīng)過很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假參半。有了何尊銘文這件物證，《梓材》上的話就完全得到了證實(shí)。可見在周武王和他的兒子周成王時的確已經(jīng)使用“中國”一詞了。

擴(kuò)展資料：

尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中宅茲中國為“中國”一詞最早的文字記載，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周（今河南洛陽）之事。

尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。圓口棱方體，長頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。

1963年6月，因陳堆家老屋住不下，就租了隔壁陳乖善的兩間房子住，院子后面是個土崖。當(dāng)年8月的一個雨后的上午，陳堆在后院發(fā)現(xiàn)下雨坍塌后的土崖上好像有亮光，就用手和小镢頭刨，結(jié)果就刨出了個銅器。

第二年，陳堆夫婦從寶雞返回固原，臨走時將銅器交給陳湖保管。1965年，陳湖將其賣到了廢品收購站。

參考資料來源：百度百科-中國

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