唐宋八大家說(shuō)的是哪八位

唐宋八大家是指唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱(chēng)。 其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。韓愈和柳宗元是“古

唐宋八大家，又稱(chēng)唐宋古文八大家，是哪些人呢？下面就介紹一下。

材料/工具

八大家

方法

韓愈（768年-824年），字退之，是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。

唐宋八大家是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，李白沒(méi)有寫(xiě)過(guò)散文，是詩(shī)人。 明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中葉唐順之所纂的《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，

柳宗元（773年-819年），字子厚，漢族，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，祖籍河?xùn)|（現(xiàn)山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）。世稱(chēng)“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。生于長(zhǎng)安，貞元九年（793年）進(jìn)士，官監(jiān)察御史。一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)，享年不到50歲。著有《柳河?xùn)|集》等。

唐宋八大家包括：唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家。 最初將這八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱右的《八先生文集》，后來(lái)唐順之在《文編》一書(shū)中也僅取唐宋八位散文家的文章。 以后不久，明

蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士” 。南宋高宗朝，贈(zèng)太師，追謚號(hào)“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、散文家、詞人、詩(shī)人，豪放派代表人物。蘇軾在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就，是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一

唐宋八大家指的是是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏

蘇洵（1009年-1066年），字明允，號(hào)老泉；四川眉山人。年五十八歲。年二十七，始發(fā)憤為學(xué)。歲余舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所寫(xiě)文章，閉戶(hù)益讀書(shū)，遂通六經(jīng)、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。歐陽(yáng)修上其所著《衡論》《權(quán)書(shū)》等二十二篇，士大夫爭(zhēng)傳之。

“漢劉爭(zhēng)王修三書(shū)”，說(shuō)的是：漢朝的劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)奪江山的時(shí)候曾經(jīng)寫(xiě)（修）過(guò)三封信（書(shū)）。 記住這句話(huà)，可以永遠(yuǎn)把“唐宋八大家”的名字牢牢記在自己的腦中： 漢－－韓愈 劉－－柳宗元 爭(zhēng)－－曾鞏 王－－王安石 修－－歐陽(yáng)修 三書(shū)（蘇）－－蘇洵、

蘇轍（1039年-1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書(shū)省校書(shū)郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州?；兆诹ⅲ阌乐?、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父蘇洵、兄長(zhǎng)蘇軾齊名，合稱(chēng)三蘇。

唐宋八大家，是唐宋時(shí)期以寫(xiě)詩(shī)歌和散文為主的八位文學(xué)家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱(chēng)三蘇）、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏八人。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，

歐陽(yáng)修（1007年-1072年），北宋時(shí)期家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士（六一即藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，常置酒一壺，醉翁一人），吉州永豐人，出生于綿州（今四川綿陽(yáng)）。天圣進(jìn)士。仁宗時(shí)，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗時(shí)官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書(shū)，以太子少師致仕。卒謚文忠。既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩(shī)新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門(mén)下。他的詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。詩(shī)文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》。著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。

唐宋八大家是柳宗元、韓愈、歐陽(yáng)修、蘇迅、蘇軾、蘇軾、蘇軾、王安石、曾鞏。 其中，韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。歐陽(yáng)修、三蘇是宋代古代散文運(yùn)動(dòng)的核心人物。王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。韓愈、柳宗元是“古代文動(dòng)”的倡導(dǎo)

王安石（1021年-1086年），字介甫，晚年號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公，北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村），漢族。北宋杰出的家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平改革家章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”?！霸紫喽抢锬軗未闭f(shuō)的就是王安石。被列寧譽(yù)為是“十一世紀(jì)中國(guó)最偉大改革家。

唐宋八大家中有三位是江西人，他們分別是歐陽(yáng)修，王安石 ，曾鞏 。 1、歐陽(yáng)修 歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。

曾鞏（1019年-1083年），天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱(chēng)“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進(jìn)士。北宋家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦）之一。

宋代呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，取韓、柳、歐、曾、蘇洵、蘇軾、張耒七家為一編，而沒(méi)有蘇轍、王安石。真德秀《跋彭忠肅文集》論文章，于韓愈后，稱(chēng)歐、王、曾、蘇為“以大手筆追還古作”，而不提柳宗元?？梢?jiàn)在宋代，八家說(shuō)尚未定型。到明初，朱右采

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請(qǐng)問(wèn) 唐宋八大家是哪八位？其代表作是什么？

“漢劉爭(zhēng)王修三書(shū)”，說(shuō)的是：漢朝的劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)奪江山的時(shí)候曾經(jīng)寫(xiě)（修）過(guò)三封信（書(shū)）。

記住這句話(huà)，可以永遠(yuǎn)把“唐宋八大家”的名字牢牢記在自己的腦中：

漢－－韓愈

劉－－柳宗元

爭(zhēng)－－曾鞏

王－－王安石

修－－歐陽(yáng)修

三書(shū)（蘇）－－蘇洵、蘇軾、蘇轍

接下來(lái)，你詳細(xì)了解一下他們的具體情況就可以了。

“唐宋八大家”是對(duì)我國(guó)唐、宋兩代八個(gè)著名散文家的合稱(chēng)，他們是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。

最初將這八個(gè)作家的散文作品編選在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》，后來(lái)唐順之在《文編》一書(shū)中也選錄了這八個(gè)唐宋作家的作品。明朝中葉古文家茅坤在前者的基礎(chǔ)上加以整理和編選，取名《唐宋八大家文鈔》，共160卷。“唐宋八大家”從此得名。

提倡唐宋八大家的作品和文風(fēng)，這在明中葉是有深刻的*背景的。以明代“前七子”、“后七子”為代表的復(fù)古派壟斷文壇，倡言“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，在散文創(chuàng)作中拋棄了唐宋以來(lái)文學(xué)發(fā)展的既成傳統(tǒng)，走上復(fù)古的道路。影響所及，致使一些文人學(xué)者在散文創(chuàng)作中一味以模擬秦漢古人為能事，其作品成為毫無(wú)靈魂的假古董。作為前后七子的反對(duì)派出現(xiàn)的，有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們強(qiáng)調(diào)唐宋作家的散文作品是學(xué)習(xí)和繼承秦漢古文優(yōu)秀傳統(tǒng)的典范，應(yīng)該加以提倡，并著手編選和刊行唐宋作家的散文選集。

由于這八位作家的文學(xué)觀點(diǎn)比較接近，都主張實(shí)用，反對(duì)駢體，他們的散文創(chuàng)作都取得了很高的成就，因而“唐宋八大家”一經(jīng)提出，便為后人普遍接受，成為文學(xué)史上的專(zhuān)有名詞。

韓 愈——以尊儒反佛為主的有《7a686964616fe4b893e5b19e31333231386133原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說(shuō)》等，有嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文《雜說(shuō)》、《獲麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》；

柳宗元——寓言故事《黔之驢》、《永某氏之鼠》，哲學(xué)論著有《非國(guó)語(yǔ)》、《貞符》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說(shuō)》、《天對(duì)》蘇 洵——《衡論》、《辨奸論》、《管仲論》、《權(quán)書(shū)》等

蘇 軾——那詞就很多了，《水調(diào)歌頭》，《浣溪紗》，《江城子》等；散文有《赤壁賦》，《后赤壁賦》、《平王論》、《留侯論》、《石鐘山記》等。

蘇 轍——《六國(guó)論》，《欒城集》84卷，《欒城應(yīng)詔集》12卷。

曾 鞏——《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》、《上蔡學(xué)士書(shū)》、《贈(zèng)黎安二生序》、《王平甫文集序》。

王安石——《游褒禪山記》、《傷仲永》、《答司馬諫議書(shū)》

歐陽(yáng)修——《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》、《秋聲賦》、《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》、《伶官傳序》

唐宋八大家是哪幾位，他們的生平介紹呢？

唐宋八大家，是唐宋時(shí)期以寫(xiě)詩(shī)歌和散文為主的八位文學(xué)家的合稱(chēng)，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍（合稱(chēng)三蘇）、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏八人。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修、三蘇等四人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333337393030表人物。他們先后掀起的古*新浪潮，使詩(shī)文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新。

韓愈

韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書(shū)經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。二十歲赴長(zhǎng)安考進(jìn)士，三試不第。二十五歲后，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門(mén)博士。三十六歲后，任監(jiān)察御史，因上書(shū)論天旱人饑狀，請(qǐng)減免賦稅，貶陽(yáng)山令。憲宗時(shí)北歸，為國(guó)子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十歲后，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，五十七歲終。*上較有作為。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。[10]

柳宗元

順宗時(shí)，王叔文執(zhí)政，他任禮部員外郎，銳意推行*改革。不久，王叔文失敗，他也被貶為永州司馬，遷柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文學(xué)家。作為唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者和唐宋八大家之一，柳宗元反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文。著有《柳河?xùn)|集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八記中《小石潭記》最著名。

柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱(chēng)道者，是那些情深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。柳宗元與唐代另一位文學(xué)家韓愈，共同倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)。在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極

其優(yōu)秀的作品?！坝乐莅擞洝币殉蔀橹袊?guó)古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)表達(dá)了人對(duì)自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩(shī)外，柳宗元還寫(xiě)了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》《臨江之麋》等，也已成古代寓言名篇?！扒H技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。[11]

最為膾炙人口的作品，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。典范之作為《永州八記》：《始得西山宴游記》《鈷姆潭記》《鈷姆潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。則或峭拔而又峻潔，或清邃而又奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美?！队乐莅擞洝纷饔谠退哪暌院蟆Ｄ菚r(shí)，柳宗元因*改革失敗被貶永州，即今湖南永州。文章寫(xiě)的都是當(dāng)時(shí)永州附近的一些山水風(fēng)景，文章短小、輕靈，樸實(shí)、順暢，為歷代所傳頌。其中以《小石潭記》最為著名，作者通過(guò)他的筆向人們描述出了一個(gè)清幽寧?kù)o的小石潭風(fēng)景。文章引人入勝，雋詠無(wú)窮。開(kāi)頭用未見(jiàn)其形，先聞其聲的寫(xiě)法展示小石潭。以魚(yú)寫(xiě)潭，則潭水之清澈可以想見(jiàn)；以魚(yú)寫(xiě)人，則人羨魚(yú)樂(lè)之情溢于言表。作者狀形、傳神、布影、設(shè)色，筆墨經(jīng)濟(jì)，手法高超。結(jié)尾以清寂幽邃之境寫(xiě)凄寒悄愴之感，情景交融。

歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修幼年喪父，在寡母撫育下讀書(shū)。仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽(yáng)）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文。景佑元年（1034），召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣?？?。景佑三年，范仲淹因上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州，歐陽(yáng)修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。康定元年（1040），歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣?？?，后知諫院。慶歷三年（1043），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州（今安徽滁州）太守。以后，又知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽(yáng)）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年（1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書(shū)》。嘉佑二年（1057）二月，歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。嘉佑五年（1060），歐陽(yáng)修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。神宗熙寧二年（1066），王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對(duì)青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。熙寧三年（1070），除檢校太保宣徽南院使等職，堅(jiān)持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年，他改號(hào)“六一居士”。熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。[12]

蘇洵

蘇洵父親蘇序，母親史氏，有兩位兄長(zhǎng)蘇澹、蘇渙。蘇洵少時(shí)不好讀，19歲時(shí)娶妻程氏，27歲時(shí)立下決心發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。

仁宗嘉祐元年(1056)，他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《權(quán)書(shū)》、《衡論》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時(shí)公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦，文名因而大盛。

嘉祐二年（1057年），二子同榜應(yīng)試及第，轟動(dòng)京師。

嘉祐三年（1058年），仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。

嘉祐五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦任秘書(shū)省校書(shū)郎，后為霸州文安縣主簿，又授命與陳州項(xiàng)城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書(shū)《太常因革禮》一百卷。書(shū)成不久，即去世，追贈(zèng)光祿寺丞。

蘇軾

嘉祐二年（1057）與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿(mǎn)還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書(shū)公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個(gè)月后，遷為禮部郎中；任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年（1093）哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州（今廣東惠陽(yáng)）。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）?；兆诩次缓?，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲，。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過(guò)遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。[21]宋高宗即位后，追贈(zèng)蘇軾為太師，謚為“文忠”。[4

唐宋八大家是哪幾個(gè)人

唐宋八大家是柳宗元、韓愈、歐陽(yáng)修、蘇迅、蘇軾、蘇軾、蘇軾、王安石、曾鞏。

其中，韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。歐陽(yáng)修、三蘇是宋代古代散文運(yùn)動(dòng)的核心人物。王安石、曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物。韓愈、柳宗元是“古代文*動(dòng)”的倡zhidao導(dǎo)者。它們相繼掀起了中國(guó)古代散文的創(chuàng)新浪潮，給詩(shī)歌和散文的發(fā)展帶來(lái)了新的面貌。

擴(kuò)展資料：

唐宋八大家的歷史背景:

唐宋八大家代表了中國(guó)散文的一個(gè)光輝巔峰，成為清代知識(shí)階層文學(xué)修養(yǎng)的主要來(lái)源和文化認(rèn)同的重要基石。之所以如此，主要得力于清代選壇的推動(dòng)。清代選家紛紛選評(píng)八大家散文，在今天新的歷史語(yǔ)境中對(duì)八大家做了新的解讀。

“唐宋八大家”的稱(chēng)謂最早出現(xiàn)于明初朱右選韓、柳等人文為《回六先生文集》，因并三蘇為一家，所以實(shí)際是“八先生文集”。

明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤答承二人之說(shuō)，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書(shū)在舊時(shí)流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開(kāi)來(lái)。

自明人標(biāo)舉唐宋八家之后，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬(wàn)歷刻本及清代書(shū)坊刻本。清代魏源有《纂評(píng)唐宋八大家文讀本》8卷。

參考資料來(lái)源：

百度百科—唐宋八大家

唐宋八大家中哪幾個(gè)是江西人？

唐宋八大家中有三位是江西人，他們分別是歐陽(yáng)修，王安石 ，曾鞏 。

1、歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333431346331謚號(hào)文忠，世稱(chēng)歐陽(yáng)文忠公。北宋*家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。

后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”

2、王安石 

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名*家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。

王安石變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國(guó)強(qiáng)兵，是中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家。

3、曾鞏 

曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱(chēng)“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。

曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱(chēng)“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱(chēng)“南豐先生”。

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王安石不僅是一位杰出的*家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的*理想，把文學(xué)創(chuàng)作和*活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。

他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，所作多為有關(guān)政令教化、適于世用之文。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的*色彩。今存《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。

從文學(xué)角度總觀王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)*新運(yùn)動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，王安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。

他的不少詩(shī)文，又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，雖然論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范，是我國(guó)詩(shī)歌史上的一顆明星。

參考資料來(lái)源：百度百科—唐宋八大家

“唐宋八大家”指哪幾位作家

宋代呂祖謙的《古文關(guān)鍵》，取韓、柳、歐、曾、蘇洵、蘇軾、張耒七家為一編，而沒(méi)有蘇轍、王安石。真德秀《跋彭忠肅文集》論文章，于韓愈后，稱(chēng)歐、王、曾、蘇為“以大手筆追還古作”，而不提柳宗元。可見(jiàn)在宋代，八家說(shuō)尚未定型。到明初，朱右采錄韓、柳、歐、曾、王、三蘇這八家古文，編為《八先生文集》。茅紳明確標(biāo)舉“唐宋八大家”之后，治古文的大都以這八家為宗。清代桐城派方苞選《古文約選》，姚鼐選《古文辭類(lèi)纂》，其中八家古文都占了很大比重。 唐宋散文處于中國(guó)散文發(fā)展史上承先啟后、卓有成效的一個(gè)重要變革時(shí)期。在它之前的先秦兩漢時(shí)期，無(wú)論是敘事散文還是說(shuō)理散文，都以其言之有物的厚實(shí)和語(yǔ)言藝術(shù)上的高度成功為后世散文發(fā)展奠定了基礎(chǔ).。晉南北朝的文學(xué)的自覺(jué)一方面使文學(xué)從學(xué)術(shù)中分離出來(lái)，使文學(xué)自身的價(jià)值得到凸現(xiàn)和認(rèn)同，文學(xué)成為個(gè)人抒情寫(xiě)意的行為；另一方面就是形成了過(guò)于重視文辭。追逐新麗的華美文風(fēng)。這種華麗空疏的驕體文風(fēng)一直是唐初近百年文風(fēng)的主流。到唐代中期，韓愈、柳宗元力矯文壇之弊，提出文以明道，把文體文風(fēng)改革與*革新聯(lián)系在一起，從理論上提出了文道統(tǒng)一，“文以明道”；強(qiáng)調(diào)“惟陳言之務(wù)去”，反對(duì)因襲模仿；重文氣，認(rèn)為作家的道德修養(yǎng)、精神7a686964616fe58685e5aeb931333332636336狀態(tài)決定作品的氣勢(shì)風(fēng)格，氣盛才會(huì)言宣。從這一理論出發(fā)，韓愈的散文創(chuàng)作實(shí)踐無(wú)論是說(shuō)理議論還是記事?tīng)钗?，抑或抒情言志等，都表現(xiàn)出鮮明的形象和磅礴雄偉、自由奔放的氣勢(shì)；柳宗元把寓言發(fā)展成為獨(dú)立、完整、形象的文學(xué)樣式，其山水游記對(duì)自然的幽深洞察、精微刻畫(huà)更是達(dá)到了“漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)”的美學(xué)高度。 經(jīng)過(guò)韓愈、柳宗元的努力，散*新終于形成巨大的聲勢(shì)，散體文取代驕體而占據(jù)文壇，韓愈也因此而被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。 兩宋散文沿著唐代散文的道路發(fā)展，但無(wú)論是從散文作家的陣容、大家的輩出，還是從文體風(fēng)格的多樣化與個(gè)性化方面，宋代散文都超過(guò)了唐代。 在宋代散文六大家中，歐陽(yáng)修是散*新中當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖。他將韓愈的“不平則鳴”發(fā)展為“窮而后工”，并強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)發(fā)揮怨刺作用，要加強(qiáng)文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)生活的聯(lián)系；在文風(fēng)上，歐陽(yáng)修主張“取其自然，各由其性”，注意到了藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和作家的個(gè)性特點(diǎn)。在他的理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實(shí)踐的感召下，宋初重道輕文和沿襲晚唐驕體文風(fēng)的兩種偏向得到了修正，一種平易自然、暢達(dá)明快、簡(jiǎn)潔洗煉的散文風(fēng)格得以確立，從而在韓文的雄肆古奧、柳文的峻切簡(jiǎn)古的文風(fēng)之外開(kāi)辟出新的藝術(shù)境界。明未艾南英說(shuō)：“文至宋而體備，至宋而法嚴(yán)”，這是對(duì)宋代散文之貢獻(xiàn)、地位的公正評(píng)價(jià)。而蘇拭更是以其才情豐瞻、文采風(fēng)流而著稱(chēng)。其散文波瀾疊出，變化無(wú)窮，“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”，因物賦形，因事而論，情、景、事、理渾然一體，布局構(gòu)思不拘一格，內(nèi)容豐富而逸趣橫生，風(fēng)格從容自如而活潑有致，文體宜散則散，宜驕則驕，驕散結(jié)合，不愧為兩宋散文成就最高者。而蘇詢(xún)也以其縱橫恣肆、簡(jiǎn)勁質(zhì)樸，蘇轍以其疏蕩酣暢、境界高曠，王安石以其精悍嚴(yán)密、說(shuō)理透徹，曾鞏以其章法嚴(yán)密、婉柔跌宕的個(gè)性化的風(fēng)格對(duì)宋代散*新起了推波助瀾的作用。唐宋八大家，是唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱(chēng)。這一說(shuō)法見(jiàn)于明《唐宋八大家文鈔》共收164卷，在當(dāng)時(shí)和后世很有影響。

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