我國四大發(fā)明家的名字是什么

中國的四大發(fā)明家，分別是：張衡，畢升，蔡倫，杜詩。這四位的發(fā)明，直到今天仍舊為人類社會貢獻(xiàn)力量。

我國四大發(fā)明家的名字主要有這樣四位，畢升、蔡倫、杜詩、張衡，下面我們分別來介紹一下他們作出的杰出貢獻(xiàn)，畢升它是宋代的科學(xué)家他主要的貢獻(xiàn)是活字印刷術(shù)，他在前人印刷技術(shù)的基礎(chǔ)之上，改良出了活字印刷術(shù)提高了印刷的質(zhì)量和效率，推動了文化的傳播。

中國古代四大發(fā)明家的名字分別是張衡 、蔡倫、畢升、杜詩。 張衡 ：東漢時期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一臺利用水力推動運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽制造成功。相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽的又

第二個重要的人物是蔡倫，那么蔡倫他的主要貢獻(xiàn)是改進(jìn)了造紙術(shù)，那么它根據(jù)當(dāng)時的現(xiàn)有的一些材料，造紙的這樣一個技術(shù)把破的漁網(wǎng)，還有這些其他的這些材料弄成漿糊之后，把它通過這樣一種竹篾提煉成了這樣一個植物纖維紙，那么造紙術(shù)的這樣一個改進(jìn)使得造紙的技術(shù)，造紙的效率造紙的質(zhì)量都有了顯著的提升，推動了文明的發(fā)展。

1、張衡 東漢時期，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)，一臺利用水力推動運(yùn)轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運(yùn)渾象”在東漢的京都洛陽制造成功。 相隔二十年后(公元138年)，安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風(fēng)地動儀”，準(zhǔn)確地報(bào)告了西方千里之外發(fā)生的

第三位重要的人物是張衡，張衡他的主要貢獻(xiàn)是發(fā)明了地動儀，地動儀它上面有八個龍底下有八只青蛙，那么龍的口中含有一個珠子，如果哪一個地方發(fā)生了地震，龍的珠子就會掉到青蛙的口中或者蟾蜍的這樣一個口中，那么就能夠準(zhǔn)確的判斷地震的發(fā)生方向。

造紙術(shù)：西漢時，已經(jīng)有麻紙了，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)．印刷術(shù)：唐朝，人們發(fā)明雕版印刷術(shù)，北宋的畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，元朝發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字盤．指南針：戰(zhàn)國時期，中國古人就發(fā)明了磁石指南針，到南宋才成為主要的導(dǎo)航穿發(fā)扁菏壯孤憋酞鉑喀儀器．火

最后一個人物是杜詩，杜詩他主要發(fā)明改進(jìn)的水培，也就是把水作為動力來鼓風(fēng)那么水作為動力來鼓風(fēng)，它的重要的價值就是代替的人力，推動了生產(chǎn)和技術(shù)的這樣一個進(jìn)步，所以這四個人被稱為古代的四大發(fā)明家。

中國的四大發(fā)明家，分別是：張衡，畢升，蔡倫，杜詩。這四位的發(fā)明，直到今天仍舊為人類社會貢獻(xiàn)力量。

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我國的四大發(fā)明（詳細(xì)資料）

英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根指出，印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面；并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化來：竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務(wù)的影響都無過于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了?！?

馬克思評論：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?

雖然沒有提到造紙術(shù)，但是正是它為印刷術(shù)的產(chǎn)生和推廣提供了必要條件。

四大發(fā)明在人類文明史上的重要地位:印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)，是我國古代的四大發(fā)明，是我國之所以成為文明古國的標(biāo)志之一。古代，我國的科學(xué)技術(shù)在許多方面居于世界的前列。5世紀(jì)后的千余年里，歐洲處在封建社會之中。在這個漫長的時期里，我國的科學(xué)技術(shù)一直在向前發(fā)展，而歐洲的科學(xué)技術(shù)卻停滯不前。只是到了十五、六世紀(jì)，由于封建制度的瓦解和資本主義制度的逐步形成，歐洲的近代自然科學(xué)才得以誕生。

我國的四大發(fā)明在歐洲近代文明產(chǎn)生之前陸續(xù)傳入西方，成為“資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提”(《馬克思恩格斯全集》)，為資產(chǎn)階級走上*舞臺提供了物質(zhì)基礎(chǔ)：印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況，便利了文化的傳播；火藥和火器的采用摧毀了封建城堡，幫助了資產(chǎn)階級去戰(zhàn)勝封建貴族；指南針傳到歐洲航海家的手里，使他們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級奠定了世界貿(mào)易和工場手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)?？傊?，我國古代的四大發(fā)明，在人類科學(xué)文化史上留下了燦爛的一頁。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響并造福于全世界，推動了人類歷史的前進(jìn)

印 刷 術(shù)

甲.雕皮印刷的發(fā)展經(jīng)過: .殷商時代的書繪雕刻 秦代的雕造 漢代以石刻經(jīng) 紙張的發(fā)明 魏晉南北朝書本雕刻 五代雕刻經(jīng)傳 未代雕皮興盛 畢升發(fā)明活字皮 元代王楨的改良 明代邱報(bào)使用活字板 清代銅活字印刷

1.殷代的甲骨文版,己能以雕刻方法,雕書畫之形于牛頭骨,鹿頭骨,人頭骨,白陶,灰陶,玉器,石器,角器等物上。且雕刻技蕓,頗為精巧。大小字 ,均甚美觀。右圖為泥活字盤。

2.秦始皇凡見名山,必立石以刻其豐功偉績以夸后世。

3.秦人刻石紀(jì)功,西漢不師其制。而漢代之木刻,亦甚少傳世,石刻要待東漢才告風(fēng)行,碑碣之?dāng)?shù),不可勝數(shù)。右圖為東漢(熹平石經(jīng))拓本。

4.魏晉南北朝,為中國書法蕓術(shù)最燦爛的時代,南北朝碑刻尤多。南朝雖定立碑之禁,而不能久。其時,雕刻之工程,因時劫之需求,而大有進(jìn)步。右圖為中國古代木刻制作圖。

5.書籍雕板,始之時不能考究,自五代,晚唐才考究雕皮印書,其源頭與漢魏雕刻石經(jīng),六朝石刻佛像佛經(jīng),唐開元間刻道德經(jīng)等,均有前因后果的關(guān)系。而五代時雕印之風(fēng),各地皆有,除長樂老人馮道雕印九經(jīng)外,有蜀地母昭裔,復(fù)有和凝其人,篆板印刷,造福人群。 右圖為唐咸通九年印制,是現(xiàn)存最早有年代可考的雕皮印刷品。

6.北未初,雕皮印書雖已風(fēng)行,但先佛藏而后傳書。未代的書藉主要有官刻書藉,家塾刻書,坊本三種。

7.雕刻木皮盛行后,對促進(jìn)文化,固有甚大貢獻(xiàn)。但遂板雕, 費(fèi)其鉅。后有未人畢升,發(fā)明活字皮。沈括(夢溪筆談)記:<有布衣畢升,又為活皮。其法用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅(jiān)。先設(shè)鐵板,其上以松脂臘和紙灰之類冒之。欲印則以一鐵范置鐵皮上,乃密布字印。>此法大大加速印刷速度,以<一板印刷,一板已自布字.......更互用之。右圖為木活字的制造。

8.元代王楨,將排版,檢字,造輪,鎪修以至刷墨等過程,悉心研究。右圖為王楨發(fā)明的排字輪盤,它是依據(jù)韻部將活字排列。

9.活板到明代,不僅用以印刷書籍,進(jìn)而印邸報(bào),不僅用棗梨木刻,且用銅錫鑄字。

指 南 針

指南針是中國史上的偉大發(fā)明之一,也是中國對世界文明發(fā)展的一項(xiàng)重大頁獻(xiàn)。指南針是利用磁鐵在地球磁場中的南北指極性而制成的一種指向儀器。上圖是司南模型。

磁石的這種特性,被古人利用來制成指南工具。最早出現(xiàn)的指南工叫司南,戰(zhàn)國時已普遍使用。它是利用天然磁石琢磨而成,樣子像一只勺,重心位于底部正中,底盤光滑,四周刻二十四向,使用時把長勺放在底盤上,用手 輕撥,使它轉(zhuǎn)動,停下后長柄就指向南方。東漢王充(論衡．是應(yīng)篇)記載了它的形狀和用法。(鬼谷子．謀篇)里還談到鄭國人到遠(yuǎn)處去采玉,就帶了司南,以免迷失方向。另外,指南車的發(fā)明亦進(jìn)一步把這種儀器提升至更高的境界。下圖分別為指南魚想像圖及戀掛型指車針復(fù)原模型。

但是,用天然磁石琢磨而成的司南,成品較低,磁性較弱。到了宋代,人們發(fā)明了人工磁化方法,制造了指南魚和指南針,而指南針更為簡便,更具實(shí)用價值。它是以天然磁石摩擦鋼針制成,在地磁作用下保持指南性能;以后把它裝置在方位盤上,就稱為羅盤。這是指南針發(fā)展史上的一大飛躍。下圖是清代所使用航海羅盤。

沈括對指南針放置方法也作過詳細(xì)研究,總結(jié)出四種不同的方法,并作了比較:

一,水浮法。把指南針浮在水面以指示方向,至于具體方法,沈括沒有說明。到北宋晚期,藥物學(xué)家寇宗的(本草衍義．磁石條)才有介紹,原來是在指南針上穿上燈心草,就可以把針浮起。水浮法的缺點(diǎn)是磁針會隨水搖擺不定。

二,指甲旋定法。把磁針放在指甲上,可以靈活運(yùn)轉(zhuǎn),但缺點(diǎn)是容易滑落。

三,碗唇旋定法。把磁針放在碗口邊緣上,也可以旋轉(zhuǎn)自如,但同樣易掉落。

四,懸絲法。取一根新棉絲,用一點(diǎn)蠟粘在磁針中央,懸掛在沒有風(fēng)的地方磁針即可指示方向。

比較之下,沈括認(rèn)為這個方法最為理想。下圖為沈括指南針的四種試驗(yàn)復(fù)原設(shè)計(jì)。

指南針在公元十一世紀(jì)時已是常用的定向儀器。指南針的最大頁獻(xiàn),是大大地促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展。據(jù)考證,公元十一世紀(jì)末,指南針就開始用于航海了。大約在十二世紀(jì)末到十三世紀(jì)初,指南針由海路傳入阿拉伯,然后由阿拉伯傳入歐洲。

火 藥

火藥是中國四大發(fā)明之一?；鹚?顧名思義就是(著火的藥)。它的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系,是古代煉丹士在煉丹時無意中配制出來。下圖為元代銅火銃

它是硫黃,硝石,炭的混合物,而前兩項(xiàng)在漢代成書的中國第一部藥物學(xué)典籍(神農(nóng)本草經(jīng))里都被列為重要的藥材。就是火藥本身也被歸入藥類,明代李時珍的(本草綱目)中說,火藥能治瘡癬,殺蟲,辟濕氣和瘟疫。火藥的發(fā)明是人們長期煉丹,制藥實(shí)踐結(jié)果,至今已有一千多年歷史。

唐朝末年,火藥已被用于軍事。唐昭宗天佑元年(904年)楊行密的軍隊(duì)圍攻豫章,部將鄭 (以所部發(fā)機(jī)飛火,燒龍沙門,帶領(lǐng)壯士突火先登入城,焦灼被體)<九國志．鄭 傳>。這里所說的(飛火),就是(火炮),(火箭)之類。(火炮)是把火藥制成環(huán)狀,把吊線點(diǎn)燃后用拋石機(jī)拋擲出去;(火箭)則是把火藥球縛于箭鏃之下,將吊線點(diǎn)燃后用弓射出。到了宋代,戰(zhàn)爭接連不斷,促進(jìn)火藥武器的加速發(fā)展。北未政府建立了火藥作坊,先后制造了火藥箭,火炮等以燃燒性能為主的武器和(霹靂炮),(震天雷)等爆炸性較強(qiáng)的武器。南未在1259年造出了以巨竹為筒,內(nèi)裝火藥的(突火*)。到了元代又出現(xiàn)銅鑄火統(tǒng),稱為(銅將軍)。這些都是以火藥的爆炸為推動力的武器,在戰(zhàn)爭中顯示了前所未有的威力。下圖為南未突火*和北未火藥箭。

火藥還用來制造爆仗,流星,煙火之類娛樂工具。自然也用于生產(chǎn)事業(yè),不過那是后來的事了。

在12,13世紀(jì),火藥首先傳入阿拉伯國家,然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地。對人類社會的文明進(jìn)步,對經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展,起了推動作用。美法各國直到十四世紀(jì)中葉,才有應(yīng)用火藥和火器的記載。

造 紙 術(shù)

造紙是一項(xiàng)重要的化學(xué)工藝，紙的發(fā)明是中國在人類文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)，是中國化學(xué)史上的一項(xiàng)重大的成就。

在紙還未發(fā)明之前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但由于西漢的經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡不能滿足發(fā)展的需求，從而促使了書寫工具的改進(jìn)。

當(dāng)時人們已開始應(yīng)用小塊的絲綿制成的紙，因?yàn)榭脊艑W(xué)家于1933年在新 羅布淖爾發(fā)現(xiàn)了一張古紙，它是”麻物、白色，作方塊薄片，四周不完整，長約40厘米，寬約100厘米，質(zhì)甚粗糙，不勻凈，紙面尚有麻筋，蓋初做紙時所做，故不精細(xì)也〃由于古漢時的紙張是由麻縷和絲綿，加上制法粗糙，所以紙張的質(zhì)量不太好。而麻縷和絲綿都有其本身的作用，如要把它們用作造紙的原料，就必然會受到很大的*，而難以得到迅速的發(fā)展，來滿足文化生活上對紙張的要求。

在新的客觀形勢要求下，蔡倫的出現(xiàn)便為造紙術(shù)帶來新突破，在《東漢觀記》卷二上記 載：”蔡倫··有才學(xué)，盡忠重慎，每次休沐，閉門以絕賓客，曝體田野。典作尚方，造意用樹皮及敝布、魚網(wǎng)作紙。元興元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙〃。從以上看來，蔡倫是用樹皮、破布、魚網(wǎng)造紙的。

雖然在蔡倫之前也有紙的存在，但是原料左身就有很大的局限，而蔡倫對新原料的發(fā)現(xiàn)，

解決了這個問題。因?yàn)槠撇?、破魚網(wǎng)早已結(jié)束了它們本身的任務(wù)，成了廢物而又用作做原料，對造紙工業(yè)起了極大的動作用。

新原料的使用必然提出新技術(shù)的要求，但是由于典籍流失，實(shí)際的操作如何，已缺乏記載，無從考知，但大概是先張布或網(wǎng)撕破或剪斷，然后放在水里浸漬相當(dāng)長的時間并且需要加以舂搗，才能做成紙漿。用樹皮做紙張，困難更大一些．除初步切短和后部舂搗外，中間還需要烹煮和加入石灰漿之類的促爛劑。下圖是中國古代造紙工程之(抵壓 覆)及(乾焙火烘 )。

最重要的是造紙事業(yè)經(jīng)過蔡倫的發(fā)明創(chuàng)造，才由自發(fā)的階段轉(zhuǎn)入獨(dú)立自主的階段。蔡倫以前，造紙只是紡織業(yè)中附帶的一個小部分，并未形成一種獨(dú)立行業(yè)。但是到了蔡倫時期，使造紙業(yè)從紡織業(yè)中獨(dú)立出來。它有自己的目的和需要，于是就有了迅速的發(fā)展。

在蔡倫之后，紙張大大地推進(jìn)了書籍抄寫和文化傳播的事業(yè)。在兩晉南北朝的時候，由于書法和繪畫的需要，紙張的要求慢慢提高，尤其在書法上，因?yàn)闀▽埡凸P的要求都是十分高的，所以紙張私質(zhì)素是有必要提高的。

但是由于南北兩朝的文化和背景都各有不同，所以兩地所用的造紙?jiān)隙几饔胁煌?

南朝的紙張以藤皮為主要原料，所這成的藤紙是一張質(zhì)量優(yōu)良的紙張，產(chǎn)地是剡溪。它是當(dāng)時勞動人民根據(jù)蔡倫利用樹皮造紙的經(jīng)驗(yàn)，就地取材地制造出來的，藤紙的出現(xiàn)，適應(yīng)了東晉偏安的地方形勢，又符合于當(dāng)時所謂“江左風(fēng)流”的士族的需要。北朝的造紙?jiān)蠀s有所不同，主要以楮梭為主。

參考資料：http://www.jxjy.com.cn/download/2005gz/%BC%CE%C9%C6%B8%DF%BC%B6%D6%D0%D1%A7/index.htm

我國古代四大發(fā)明是什么

四大發(fā)明是關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)史的一種觀點(diǎn)，是指中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明，是中國古代勞動人民的重要創(chuàng)造，是指造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)。

擴(kuò)展資料

一、指南針

中國是世界上公認(rèn)發(fā)明指南針（Compass）的國家。指南針的發(fā)明是我國古代勞動人民在長期的實(shí)踐中對物體磁性認(rèn)識的結(jié)果。由于生產(chǎn)勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質(zhì)的了解。人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石吸引鐵的性質(zhì)，后來又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。經(jīng)過多方面的實(shí)驗(yàn)和研究，終于發(fā)明了實(shí)用的指南針。

最早的指南針是用天然磁體做成的，這說明中國古代勞動人民很早就發(fā)現(xiàn)了天然磁鐵及其吸鐵性。據(jù)古*載，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時期，由于正處在奴隸制社會向封建社會過渡的大變革時期，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是興盛發(fā)達(dá)，因而促使了采礦業(yè)、冶煉業(yè)的發(fā)展。在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中，人們從鐵礦石中認(rèn)識了磁石。最早的指南針是司南。

二、造紙術(shù)

造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系。

三、火藥

火藥是中國古代煉丹家發(fā)明于隋唐時期，距今已有一千多年了?；鹚幍难芯块_始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動機(jī)都是超前的，但它的實(shí)驗(yàn)方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。

煉丹家雖然掌握了一定的化學(xué)方法，但是他們的方向是求長生不老之藥，火藥的發(fā)明是副產(chǎn)品。煉丹家對于硫磺、砒霜等具有猛毒的金石藥，在使用之前，常用燒灼的辦法“伏”一下，“伏”是降伏的意思。使毒性失去或減低，這種手續(xù)稱為“伏火”。

四、印刷術(shù)

目前發(fā)現(xiàn)最早的雕版印刷成品是一單頁版印度梵文撰寫的《陀羅尼經(jīng)》，該經(jīng)是印在亞麻紙上，于650年至670年間出版，且在1974年于西安附近的唐代陵墓出土。

1966年，考古學(xué)家在韓國發(fā)現(xiàn)了一本微型《陀羅尼佛經(jīng)》，該經(jīng)內(nèi)含唐朝女皇武則天（約690年-705年）頒行的則天文字。學(xué)者斷定該經(jīng)不早于704年，后來被珍藏在一座建于751年統(tǒng)一新羅時代的舍利塔里。不過，已知最早一般大小的印刷出版書籍，是唐代（618年-907年）間刊行的《金剛經(jīng)》。該經(jīng)長5.18米（17英尺），卷軸格式，可追溯到唐懿宗咸通9年農(nóng)歷4月15日（即868年）。

學(xué)者李約瑟和錢存訓(xùn)（Tsien Tsuen-hsuin）的記述表示唐朝金剛經(jīng)的書法雕刻技術(shù)遠(yuǎn)較較早印行的單頁版印度陀羅尼經(jīng)更為先進(jìn)，更為精巧。另外，兩個最古老的印刷農(nóng)歷日期為877年和882年，它們是在當(dāng)時敦煌被發(fā)現(xiàn)。

根據(jù)歷史學(xué)家鄧廣銘考證，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，唐朝是中國歷史上最發(fā)達(dá)的黃金時期，許多道士參與印刷術(shù)的研發(fā)與創(chuàng)新，并在唐朝中后期開始普遍使用。宋代雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但是普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。

我國古代的四大發(fā)明家是誰

四大發(fā)明是指中國古代對世界具有很大影響的四種發(fā)明。即造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)。

畢生：印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。它開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時的畢升發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費(fèi)時、費(fèi)事，又容易抄錯、抄漏。既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應(yīng)有的損失。印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗(yàn)性的啟示，用紙?jiān)谑夏氐姆椒?，直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發(fā)展，給人類的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。

在北宋初年的《武經(jīng)總要》中，已經(jīng)列舉了當(dāng)時軍隊(duì)中裝備有許多火藥兵器，說明早在公元1044年以前，我國北宋的軍隊(duì)已經(jīng)裝備有多種相當(dāng)規(guī)模的火藥兵器了。但一種成熟的技術(shù)，都需要經(jīng)歷一個摸索嘗試的萌芽期，早在唐末五代時將火藥用于戰(zhàn)爭的戰(zhàn)例也星星點(diǎn)點(diǎn)見于文獻(xiàn)，但過于簡略，直至《武經(jīng)總要》時期，用于戰(zhàn)爭的只是用黑火藥燃燒爆炸的原理制成的燃燒、爆炸物，還沒有見到有關(guān)管形射擊火器的記載。現(xiàn)在一般認(rèn)為，南宋紹興三年(1132年)陳規(guī)守衛(wèi)德安時用巨竹制造的“火*古文獻(xiàn)中記述的“火*”，從使用方法上一般分兩類。第一類是《金史》中所提到的“飛火*”，即在普通長*的*頭后部綁扎一個裝有火藥的筒(通常是紙制的)，作戰(zhàn)時點(diǎn)燃筒中的火藥，噴出火來用以燒傷前來格斗的敵軍，火藥燒盡后則可同一般長*一樣格斗扎刺。第二類火*就是陳規(guī)用巨竹制造的，每支用兩個人扛抬發(fā)射，點(diǎn)燃后噴射火焰燒向敵方，這已是一種原始的管形火藥火器了。公元1259年壽春府(今安徽壽縣)制造了發(fā)射“子窠”的“突火*”更進(jìn)了一步，此*用大竹筒制成，內(nèi)裝火藥，還安有“子窠”，有人考證是陶制顆粒，作戰(zhàn)時點(diǎn)燃火藥，利用火藥燃燒后產(chǎn)生的作用力射出“子窠”。如果“子窠”是子彈的雛形這一推測正確的話，那末這種“突火*”可以算作近代*械的前身。這種竹制突火*后來多被稱作“火筒”，多次用在以后的戰(zhàn)爭中。隨著的科技的發(fā)展，至少在元代中期，這種管形火器由竹制改用金屬來制造以后，即從“金”旁，但還是用“筒”音，即“銃”字。元明銅鐵制火銃多有傳世及出土，現(xiàn)在公認(rèn)最早銅鐵制造的火銃，是元至順三年(1332年)銅銃。最近又有新發(fā)現(xiàn)，經(jīng)權(quán)威專家學(xué)者考察鑒定，內(nèi)蒙古蒙元文化博物館收藏的一件“元大德二年”(1298年)銅火銃為迄今所發(fā)現(xiàn)的中國最早的有明確紀(jì)年的銅火銃。這些火銃一般分兩類，一類是口徑小，細(xì)長輕便，銃尾安木柄由單人持擊的手銃，發(fā)射石制或鐵制的散彈。一類是口徑大，粗短較重，需要安于架上發(fā)射球形彈丸的碗口銃。這兩種后來分別演變?yōu)?和炮。

關(guān)于指南針的最初發(fā)明者和發(fā)明年代現(xiàn)在無可查考。但是有一點(diǎn)是清楚的：指南針是我國古代勞動人民在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中集體智慧的結(jié)晶。

指南針的發(fā)展和演變

指南針大約在我國戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。最初的指南針是用天然磁石制成的，樣子像一只勺，底圓，可以在平滑的“地盤”上自由旋轉(zhuǎn)，等它靜止的時候勺柄就會指向南方。古人稱它“司南”。東漢的王充，在他的《論衡·是應(yīng)篇》中曾說：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”這里的“地”，是指漢代栻占的方形“地盤”。地盤四周刻有八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），加上四維（乾、坤、巽、艮），共二十四向，用來配合司南定向。從戰(zhàn)國、秦漢、六朝以至隋唐的古籍中，有不少關(guān)于司南的記載。如《韓非子·有度篇》里有“先王立司南以端朝夕”的話，“端朝夕”就是正四方的意思。《鬼谷子·謀篇》里也記載說，“鄭人取玉，必載司南，為其不惑也?！本褪钦f鄭國的人到遠(yuǎn)處去采玉，就帶了司南去，以便不迷失方向。古代的司南是用天然磁石經(jīng)人工用琢玉的辦法琢磨成的。我國商周時期琢玉工人的技術(shù)已經(jīng)很精湛，至遲在春秋時期就已經(jīng)能把硬度五到七的軟玉和硬玉琢制成各種形狀的玉器，因此也能夠把硬度只有五·五到六·五的天然磁石制成形體比較簡單的司南來。關(guān)于磁針的裝置法，沈括親自做了四種實(shí)驗(yàn)：把磁針橫貫燈芯浮水上，架在碗沿或指甲上，以及用縷絲懸掛起來。

關(guān)于造紙術(shù)的起源，過去多沿用歷史學(xué)家范曄在《后漢書·蔡倫傳》中的說法，認(rèn)為紙是東漢時代宦官蔡倫于漢和帝元興元年（公元105年）發(fā)明的。其實(shí)古籍中的已有記載，在蔡倫‘發(fā)明’紙之前，已經(jīng)有人使用紙張?！昂鬂h書·賈逵傳”提到，建初元年（公元76年）漢章帝命賈逵選擇成績優(yōu)秀的太學(xué)生二千人，獎給“簡、紙、經(jīng)傳各一通”。這說明當(dāng)時已用紙抄寫書籍，這個時間早于蔡倫造紙近30年。“東觀漢記” 中只記有“蔡倫典尚方作只紙” “東觀漢記”的作者劉珍、延篤等人，都是蔡倫同時代的人，如果蔡倫發(fā)明了紙他們是不會不記載的。20世紀(jì)以來由于西漢古紙的發(fā)現(xiàn)，蔡倫發(fā)明紙的說法開始動搖，繼而被否定。蔡倫雖然不是紙的發(fā)明者，但他仍然是一位造紙技術(shù)的革新和推廣者。

我國四大發(fā)明有那些？

　　我國四大發(fā)明：

　　1、造紙術(shù)

　　西漢初年我國發(fā)明了造紙術(shù)。1986年，甘肅天水放馬灘出土的漢景帝時的紙，是迄今所知最早的紙。公元105年，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)是書寫材料的一次偉大*。

　　2、印刷術(shù)

　　隋唐時出現(xiàn)了雕版印刷。868年印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品。11世紀(jì)初，北*民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲發(fā)明早四個多世紀(jì)。東傳朝鮮、日本，西傳埃及、歐洲，印刷術(shù)的發(fā)明，對人類文化的傳播和保存，是一個重大貢獻(xiàn)。

　　3、火藥

　　我國古代煉丹家發(fā)明，唐中期書籍記載了制成火藥的方法。唐末運(yùn)用于軍事。南宋時發(fā)明“突火*”，13世紀(jì)傳入阿拉伯和歐洲?；鹚幍陌l(fā)明和傳播，改變了中世紀(jì)的戰(zhàn)爭模式，是軍事上劃時代的一件大事。

　　4、指南針

　　戰(zhàn)國時人們制作出指示方向的儀器“司南”，后來用磁石指南原理制成指南針。北宋指南針運(yùn)用于航海。13世紀(jì)傳入阿拉伯和歐洲。指南針的發(fā)明和傳播，為歐洲航海家探索新航路提供了重要條件。

我國古代四大發(fā)明是什么?

四代發(fā)明：是指造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)。

指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉(zhuǎn)動的磁針。磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。指南針的N指北方，E指東方，W指西方，S指南方。

造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)

明創(chuàng)造。中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系。

火藥是中國古代煉丹家發(fā)明于隋唐時期，距今已有一千多年了。火藥的研究開始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動機(jī)都是超前的，但它的實(shí)驗(yàn)方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。

目前發(fā)現(xiàn)最早的雕版印刷成品是一單頁版印度梵文撰寫的《陀羅尼經(jīng)》，該經(jīng)是印在亞麻紙上，于650年至670年間出版，且在1974年于西安附近的唐代陵墓出土。1966年，考古學(xué)家在韓國發(fā)現(xiàn)了一本微型《陀羅尼佛經(jīng)》，該經(jīng)內(nèi)含唐朝女皇武則天（約690年-705年）頒行的則天文字。學(xué)者斷定該經(jīng)不早于704年，后來被珍藏在一座建于751年統(tǒng)一新羅時代的舍利塔里。不過，已知最早一般大小的印刷出版書籍，是唐代（618年-907年）間刊行的《金剛經(jīng)》。該經(jīng)長5.18米（17英尺），卷軸格式，可追溯到唐懿宗咸通9年農(nóng)歷4月15日（即868年）。學(xué)者李約瑟和錢存訓(xùn)（Tsien Tsuen-hsuin）的記述表示唐朝金剛經(jīng)的書法雕刻技術(shù)遠(yuǎn)較較早印行的單頁版印度陀羅尼經(jīng)更為先進(jìn)，更為精巧。另外，兩個最古老的印刷農(nóng)歷日期為877年和882年，它們是在當(dāng)時敦煌被發(fā)現(xiàn)。

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