運(yùn)籌帷幄是什么意思

運(yùn)籌帷幄指的是古代軍營(yíng)中的帳幕，現(xiàn)在多半用來(lái)比喻人在處理事情上，善于思考并能準(zhǔn)確的做出判斷！

運(yùn)籌帷幄這個(gè)成語(yǔ)的本義是在軍帳內(nèi)對(duì)軍略做全面計(jì)劃。后來(lái)形容在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計(jì)，考慮決策。

運(yùn)籌帷幄指的是古代軍營(yíng)中的帳幕，現(xiàn)在多半用來(lái)比喻人在處理事情上，善于思考并能準(zhǔn)確的做出判斷！

這個(gè)成語(yǔ)出自西漢司馬遷的《史記·高祖本紀(jì)》：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房?！狈g成白話文就是張良坐在軍帳中運(yùn)用計(jì)謀，就能決定千里之外戰(zhàn)斗的勝利，（這方面）我比不上張良。

意思是：在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，決定了千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。 “運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”出自司馬遷的《史記·高祖本紀(jì)》。比喻做事前期準(zhǔn)備充分，后期的工作就能順利進(jìn)行，也比喻很有才智的人無(wú)需上陣，只需做好前期的完善戰(zhàn)略部

我們通常在使用的時(shí)候用它的寓意，形容在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計(jì)，考慮決策。

釋義：運(yùn)：運(yùn)籌；帷幄：軍用帳幕；千里之外：指戰(zhàn)常在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，決定了千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。 出處：《史記·高祖本紀(jì)》 作者：司馬遷 創(chuàng)作年代：漢 原文：夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，

運(yùn)籌帷幄的近義詞是運(yùn)籌決策?！斑\(yùn)籌帷幄”和“運(yùn)籌決策”都是制定作戰(zhàn)方法，但“運(yùn)籌帷幄”還有考慮決策的含義，“運(yùn)籌決策”則有籌劃情況的意思。

意思：在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，決定了千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。 出自：西漢·司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》 原文：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房?！?解釋?zhuān)哼\(yùn)：運(yùn)籌；帷幄：軍用帳幕；千里之外：指戰(zhàn)常在小小的軍帳之內(nèi)作出正

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運(yùn)籌帷幄是什么意思？有哪些典故？

夫運(yùn)籌策帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房。

--《史記·高祖本紀(jì)》

這段文字出自《史記·高祖本紀(jì)》，是劉邦說(shuō)的一段話。大意是：若論在軍帳中策劃和運(yùn)用克敵制勝的謀略，劉邦認(rèn)為自己不如張良。這就是"運(yùn)籌帷幄"這個(gè)典故的由來(lái)。

公元前207年，劉邦率領(lǐng)的起義軍推翻了秦朝的統(tǒng)治，從此與楚霸王項(xiàng)羽展開(kāi)了爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)。

在楚漢相爭(zhēng)的最初歲月中，劉邦好幾次被項(xiàng)羽打得損兵折將，潰不成軍。公元前205年，楚漢兩軍在彭城(今徐州)交戰(zhàn)，漢軍全線崩潰，傷亡將士二十多萬(wàn)人，連劉邦的父母和妻子都被楚軍俘獲了。劉邦自己一直跑到河南滎陽(yáng)才站住腳跟。

"彭城之戰(zhàn)"的慘重失敗，使劉邦幾乎失去了勝利的信心。他在途中對(duì)謀臣張良說(shuō)："函谷關(guān)以東的地方，我準(zhǔn)備不要了。你看送給什么人，可以使他們?yōu)槲医üαI(yè)？"

張良說(shuō)："大將韓信善于用兵，屢戰(zhàn)屢勝；楚九江王英布和項(xiàng)羽有矛盾；魏相國(guó)彭越是一個(gè)能征善戰(zhàn)的猛將。您就送給這三個(gè)人吧！如果他們能夠?yàn)槟隽?，?xiàng)羽就沒(méi)有了安寧的日子，最后一定會(huì)失敗。"

劉邦根據(jù)張良的謀劃，聯(lián)絡(luò)彭越，策動(dòng)英布背叛項(xiàng)羽，同時(shí)命韓信與他們相呼應(yīng)，加緊對(duì)項(xiàng)羽后方進(jìn)行*擾和進(jìn)攻。到公元前203年，項(xiàng)羽*同劉邦停戰(zhàn)講和，雙方確定以鴻溝為界。鴻溝在今天的河南省境內(nèi)，是溝通黃河與潁水的古運(yùn)河。

平分天下的和約締結(jié)以后，項(xiàng)羽就踏上了東歸之路，劉邦也準(zhǔn)備率軍返回關(guān)中。此時(shí)又是張良深謀遠(yuǎn)慮。他和陳平一起勸說(shuō)劉邦，不要放虎歸山，要窮追猛打，將項(xiàng)羽一舉消滅。劉邦覺(jué)得張良的意見(jiàn)很有道理，就調(diào)回大軍開(kāi)始追擊項(xiàng)羽，一直追到陽(yáng)夏。

公元前202年，項(xiàng)羽在垓下(今安徽靈璧南)陷入漢軍重圍。項(xiàng)羽突圍無(wú)望，兵敗自殺。劉邦經(jīng)過(guò)五年的艱苦奮戰(zhàn)，終于統(tǒng)一了天下。

在慶功大會(huì)上，劉邦*行賞。他當(dāng)著文武百官的面說(shuō)："子房(張良)雖然沒(méi)有上陣打仗，但他運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，建立了特殊的功勛。"劉邦當(dāng)即宣布封賞張良齊地三萬(wàn)戶(hù)，被張良謝絕，最后張良被封為留侯。

1948年9月至1949年1月，黨中央和毛在河北省西柏坡指揮人民解放軍東北野戰(zhàn)軍、華北野戰(zhàn)軍、華東野戰(zhàn)軍和中原野戰(zhàn)軍分別在東北、華北、華東地區(qū)向國(guó)民黨軍隊(duì)展開(kāi)了戰(zhàn)略性進(jìn)攻，這就是我們非常熟悉的遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役，史稱(chēng)三大戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨軍隊(duì)總兵力為365萬(wàn)人，其中用于一線作戰(zhàn)的兵力174萬(wàn)人；人民解放軍總兵力為280萬(wàn)人，其中野戰(zhàn)軍149萬(wàn)人。人民解放軍集中優(yōu)勢(shì)兵力，先是全殲衛(wèi)立煌集團(tuán)47．2萬(wàn)余人，解放了東北全境，接著揮師平津地區(qū)，殲滅和改編國(guó)民黨軍隊(duì)52萬(wàn)余人，繼而決戰(zhàn)淮海，殲滅杜聿明集團(tuán)55．5萬(wàn)人。至此，國(guó)民黨軍隊(duì)的主力和精銳師團(tuán)160多萬(wàn)人全部被人民解放軍殲滅，中國(guó)人民*戰(zhàn)爭(zhēng)取得了決定性的勝利。而三大戰(zhàn)役的勝利正是毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)*家、軍事家運(yùn)籌帷幄，決勝千里的佳作。

已經(jīng)可以運(yùn)籌帷幄了,恭喜你是什么意思？

該是你發(fā)揮自己力量的時(shí)候到了，可以按照自己思路解決問(wèn)題

運(yùn)籌帷幄什么意思？用白話講！

意思是說(shuō)，坐在軍帳中運(yùn)用計(jì)謀，就能決定千里之外戰(zhàn)斗的勝利。 　

這說(shuō)明張良心計(jì)多，善用腦，善用兵。后來(lái)人們就用“運(yùn)籌帷幄”表示善于策劃用兵，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。

此語(yǔ)出自《史記·高祖本紀(jì)》。 是漢高祖劉邦夸張良的話.

帷幄什么意思帷幄是什么意思，還有運(yùn)籌帷幄是說(shuō)誰(shuí)的

你好，很高興為你解答:

籌：計(jì)謀、謀劃；帷幄：古代軍中帳幕。指擬定作戰(zhàn)策略。引申為籌劃、指揮。在軍帳內(nèi)對(duì)軍略做全面計(jì)劃。常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計(jì)，考慮決策。運(yùn)：運(yùn)用；籌：算籌，引申為策劃；帷幄：軍隊(duì)的帳幕。

出處:《史記·高祖本紀(jì)》：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。 他稱(chēng)贊張良說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房為張良的字）?！币馑际钦f(shuō)，張良坐在軍帳中運(yùn)用計(jì)謀，就能決定千里之外戰(zhàn)斗的勝利。這說(shuō)明張良心計(jì)多，善用腦，善用兵。

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“運(yùn)籌帷幄，厚積薄發(fā)”是什么意思？

成語(yǔ)

　　詞目 厚積薄發(fā)

　　發(fā)音 hòu jī bó fā

　　釋義

　　示 例：所以，黃現(xiàn)璠著述中呈顯出“史料豐富”、“厚積薄發(fā)”、“言必有據(jù)”、“考證周詳”、“行文樸實(shí)”、“議論精簡(jiǎn)”等方面的文風(fēng)特點(diǎn)。( 陳吉生教授撰《 試論壯族著名史學(xué)家黃現(xiàn)璠對(duì)20世紀(jì)中國(guó)“新史學(xué)”實(shí)踐與建設(shè)的貢獻(xiàn)》,載《廣西民族研究》2007年笫一期,80頁(yè)一104頁(yè))

　　反義詞 入不敷出

　　成語(yǔ)出處：

　　“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”——蘇東坡

　　此題，出自蘇軾關(guān)于讀書(shū)作文的名言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！币怨P者的理解，這里的“約取”，不單指少取，主要是指慎取、精取，而取其精華，去其糟粕。所謂“取”，就是對(duì)書(shū)中所言之事、所論之理、所抒之情的認(rèn)可和接受?！叭　辈毁F其多，而貴其精，應(yīng)以“少少許勝多多許”。

　　歷觀中外讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，如果說(shuō)博覽群書(shū)重要，那么慎取、精取則更重要。有些書(shū)，即使是佳作，也往往并非字字珠璣，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混雜。因此，不能對(duì)其不加分析，兼收并蓄，必須認(rèn)真思考，分清優(yōu)劣，去粗取精，棄偽存真。越是博覽，越須慎取精取。否則，不加分析，盲目濫取，那就“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”，輕則無(wú)益，重則有害了。知貴精，不貴多。真正有學(xué)識(shí)者，不是記住很多死知識(shí)的人，而是積累了知識(shí)精萃的人。

　　古今學(xué)界有識(shí)之士，治學(xué)都很注重“博觀而約取”。觀而有選，取而有擇，有的放矢，唯真是取。唐代韓愈，在《原道》中批評(píng)有些人讀書(shū)作文，“擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳”。王安石提倡：讀書(shū)要“深思而慎取”。清代精于讀書(shū)之道的袁枚，在《隨園詩(shī)話》中解釋杜甫詩(shī)句“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”時(shí)說(shuō)：“蓋破其卷，取其神，非囫圇用其糟粕也……讀書(shū)如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者生痰瘤?！睈?ài)因斯坦在談到讀書(shū)時(shí)有段很精辟的話：“在閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，也就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重并將自己誘離要點(diǎn)的一切?！睙o(wú)疑，這是基于切身體悟的真知灼見(jiàn)，發(fā)人深思，堪資借鑒。

　　要做到博觀精取，首先要能識(shí)精。這就要對(duì)所觀之書(shū)熟讀精思，反復(fù)玩味，慧眼識(shí)珠，知其精義。宋代朱熹的“剝皮、去肉、見(jiàn)髓”之法，頗有見(jiàn)地。他說(shuō)：書(shū)之精華，“猶如數(shù)重物色包裹里許”，須要一重重剝開(kāi)，“去其皮，見(jiàn)其肉；去其肉，見(jiàn)其骨；去其骨，見(jiàn)其髓?！泵靼琢恕捌ぁ⑷?、骨、髓”之所在，方能心中有數(shù)，取其精髓。否則，盲目濫取，也就難得其精了。

　　這里，筆者記起英國(guó)文學(xué)家柯?tīng)柭芍蔚淖x書(shū)四喻。他說(shuō)：有的人“像濾豆?jié){的布袋，豆?jié){都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是計(jì)時(shí)的沙漏，注進(jìn)水，流出來(lái)，到頭來(lái)一點(diǎn)疤痕也沒(méi)留下”；有的人“像海綿什么都吸收，擠一擠，流出來(lái)的東西原封不動(dòng)，甚至還弄臟了些”；還有的人“像是寶石礦床的苦工，把礦渣甩在一邊，只撿純凈寶石”。此喻形象貼切，給人啟迪。有些人讀書(shū)不懂“約取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕跡；或如“海綿”，啥都吸收。如此閱讀，效果可想而知。我們讀書(shū)應(yīng)當(dāng)像寶石礦的苦工那樣，辨明瑕玉，甩掉“礦渣”，只取寶石。

　　博觀：指大量的看書(shū)，多多閱讀，了解事物；約?。褐干倭康穆哪贸鰜?lái)。

　　厚積：指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。

　　其實(shí)上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。

　　【稼說(shuō)（送張琥）】

　　曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時(shí)，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾，相尋于其上者如魚(yú)鱗，而地力竭矣。種之常不及時(shí)，而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過(guò)今之人也，其平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也。弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿(mǎn)之末，此古之人所以大過(guò)人，而今之君子所以不及也。吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉。博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。子歸過(guò)京師而問(wèn)焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語(yǔ)之。 語(yǔ)出《史記·高祖本紀(jì)》。這一典故說(shuō)的是西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮舉行盛大的宴會(huì)，喝了幾輪酒后，他向群臣提出一個(gè)問(wèn)題：“我為什么會(huì)取得勝利？而項(xiàng)羽為什么會(huì)失??？”高起、王陵認(rèn)為高祖派有才能的人攻占城池與戰(zhàn)略要地，給立大功的人加官奉爵，所以能成大事業(yè)。而項(xiàng)羽恰恰相反，有人不利，立功不授獎(jiǎng)，賢人遭疑惑，所以他才失敗。漢高祖劉邦聽(tīng)了，認(rèn)為他們說(shuō)的有道理，但是最重要的取勝原因是能用人。他稱(chēng)贊張良說(shuō)：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房為張良的字）?！币馑际钦f(shuō)，張良坐在軍帳中運(yùn)用計(jì)謀，就能決定千里之外戰(zhàn)斗的勝利。這說(shuō)明張良心計(jì)多，善用腦，善用兵。

后來(lái)人們就用“運(yùn)籌帷幄”表示善于策劃用兵，指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。

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