六道輪回怎么理解

輪回是事實(shí)。這個(gè)問(wèn)題不是佛教徒先發(fā)現(xiàn)的。故不能叫佛教的輪回。印度早在佛教興起前，外道宗教徒在最先修習(xí)禪定功夫時(shí)，入高深禪定層次的修行人就發(fā)現(xiàn)了輪回之說(shuō)。只是他們不知道眾生為什么會(huì)輪回，輪回的規(guī)律是什么，怎么脫離輪回。當(dāng)年釋迦牟

六道輪回，同“六趣輪回”，是佛教語(yǔ)，指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。而六道分別是：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。

凈空法師---說(shuō)七道，這是釋迦牟尼佛在《愣嚴(yán)經(jīng)》上講的，六道之外加上一個(gè)仙道，我們講神仙，加上一個(gè)仙道。所以無(wú)論是講六、是講七、是五，都是一個(gè)意思。 『五道』就是六道，這是非常貼切我們?nèi)祟?lèi)的境界，人在五道里面。佛經(jīng)上有的時(shí)候說(shuō)六道

這個(gè)成語(yǔ)出自唐朝詩(shī)人張說(shuō)的《唐陳州龍興寺碑》:“圣人有以見(jiàn)六趣輪回，是無(wú)明網(wǎng)，故決之以定力。”可以這樣來(lái)說(shuō)：六道輪回的善惡報(bào)趣，盡在人心的一念，能趨于善，即上人界，起一念?lèi)海磯檺旱?，因果昭彰。傳說(shuō)中，六道是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中，合稱(chēng)為四惡道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。

指眾生由于起惑造業(yè)的影響，而在迷界（六道）流轉(zhuǎn)生死。如車(chē)輪旋轉(zhuǎn)，循環(huán)不已，故云‘輪回’。又稱(chēng)流轉(zhuǎn)、生死、輪轉(zhuǎn)、生死輪回、輪回轉(zhuǎn)生。《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷三云（大正3·644b）︰‘貪欲、嗔恚及以愚癡，皆悉緣我根本而生。又此三毒，是諸苦因，

六道輪回在現(xiàn)代多用于宗教用語(yǔ)，指眾生在這六道中輪回生死。因此我們可以這樣來(lái)造句：世間萬(wàn)物，都脫離不了六道輪回。

佛教的基本教義是“四諦”（諦是真理的意思），“八正道”，“六道輪回”等等?！八闹B”的第一諦即苦諦——人所經(jīng)歷的生老病死一切皆苦。曹操云“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”。人生既有苦難，也有歡樂(lè)，徒在苦難中要學(xué)會(huì)忍耐，要靠主常常

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也就是六道輪回中的餓鬼道和天道。

比如說(shuō)不同維度的空間一樣。

死后的靈魂，佛教叫中陰身，是真有，六道輪回投胎，因果報(bào)應(yīng)和鬼神都是真有。

1，是的，六道輪回，鬼神和因果報(bào)應(yīng)是真實(shí)存在的，鬼神就是六道中的天道和餓鬼道。最早說(shuō)六道輪回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。

2，假設(shè)六道是不同維度的空間，印度教修世間禪定，就可以突破空間的維度，看到六道輪回，你修禪定有所成就后一樣可以看到。在祖師大德看，*教的祈禱也是在修禪定，初淺的禪定而已，只是他們稱(chēng)之為祈禱。

3，科學(xué)不是證明了沒(méi)有六道輪回和鬼神，而是科學(xué)根本就沒(méi)有能力去證實(shí)，如600多年前，科學(xué)沒(méi)能力去證明有沒(méi)有地球引力，地球引力就不存在了嗎了？400多年前科學(xué)沒(méi)能力證明有細(xì)菌，細(xì)菌就不存在了嗎？

4，能超越六道輪回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一樣會(huì)繼續(xù)搞六道輪回，六道輪回不會(huì)停止，更不會(huì)因?yàn)槟悴幌嘈呕虿幌胍Ｖ埂?/p>

5，其他宗教的修行方法最多死后輪回生到六道中的天道，天有28天，天人福報(bào)大，壽命長(zhǎng)而已，壽命完，一樣繼續(xù)六道輪回，投胎。

說(shuō)信則有，不信則無(wú)的人，是曲解了這句話(huà)的意思。

你可以不信有疾病，但就不會(huì)得病呢？

你也可以不信有法律，但犯罪就不會(huì)被抓了？

甚至你可以不信會(huì)死亡，但會(huì)不會(huì)死呢？

你不相信的，不代表不存在。

你沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，不代表不存在。

光拜佛求平安求財(cái)有個(gè)屁用！看懂佛經(jīng)理解佛法才是最重要的。修習(xí)佛法是為了脫離六道輪回之苦，往生極樂(lè)凈

跟佛結(jié)了緣

哪位大神能幫我解釋一下輪回的真實(shí)含義

輪回是古代東方國(guó)家宗教人士創(chuàng)建的理論，認(rèn)為整個(gè)宇宙分為三界六道，其中六道是指天道、啊修羅、人道、畜牲道、惡鬼道、地獄道，認(rèn)為這六道會(huì)不斷地輪回，比如人死了可能會(huì)變成畜牲。所以輪回是業(yè)力控制的，誰(shuí)也逃脫不了，其中死是業(yè)力控制的結(jié)果，使六道有序運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵，任何人都要經(jīng)過(guò)死亡才能過(guò)渡到其它道去，釋迦牟尼自己也活了79歲便死了（佛教叫捏盤(pán)，其實(shí)和死沒(méi)有區(qū)別）。這也是佛教的最重要的理論基礎(chǔ)。

但是，請(qǐng)注意，這只是佛教的理論，那么如果輪回真的存在的話(huà)，歷史上或者世界三大宗教有沒(méi)有打破這種理論呢，答案是肯定的，世界信仰人數(shù)最多的宗教*教的耶穌就是能掌控輪回的，比如耶穌能隨意的從神成為肉身的人（不是化身，和佛教里經(jīng)常有佛化身在人間不同），耶穌讓死了4天的人從死里復(fù)活，他自己也死了3天后復(fù)活，甚至帶著肉身*。

所以*教的耶穌要比佛厲害，因?yàn)樗辉诹垒喕乩锩?，甚至控制別人反輪回，這也是很多人去信耶穌的原因。

真如佛所云：人生存在因果輪回嗎？怎么理解呢？

三世因果 六道輪回 因果規(guī)律并不是佛陀所規(guī)定或制造的，而是客觀存在的規(guī)律，佛陀只不過(guò)把它揭示出來(lái)罷了。印光法師說(shuō)：「如來(lái)成正覺(jué)，眾生墮三途，皆不出因果之外?！箍梢?jiàn)連諸佛菩薩，尚不能超出因而是之外。何況我們凡夫，不管你信或不信都要受因果規(guī)律的制約。 我們凡做一件事，說(shuō)一句話(huà),甚至動(dòng)一個(gè)念頭，都是種因；隨其善惡的性質(zhì)和分量，都有恰如其分的結(jié)果在后面，遲早總要由自己受到的。概括說(shuō)，種善因得福果，種惡因得苦果。其實(shí)，怎樣的善得怎樣的福；怎樣的惡得怎樣苦，也有恰如其分的,「因果律」。佛說(shuō)；「行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅；犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者淪畜道。」說(shuō)明十善十惡是六道輪回形成的業(yè)因，六道輪回則是十善十惡應(yīng)得的果報(bào)。人生本是業(yè)果的相續(xù)，而「來(lái)先去后作主人」的第八識(shí)——「阿賴(lài)耶識(shí)」便是因果業(yè)報(bào)的主體。它把一個(gè)人前世所作的善惡業(yè)帶到現(xiàn)世來(lái)，又把今世所造作的善惡業(yè)帶到后世去。阿賴(lài)耶識(shí)，意譯藏識(shí)，它含藏諸法的種子，好像儲(chǔ)存各種信息一樣。由業(yè)因到果報(bào)，由果報(bào)到業(yè)因，生滅流轉(zhuǎn)，輪回不息。人生的苦樂(lè)，世運(yùn)的盛衰，都是業(yè)力所招感。所以佛說(shuō)：「自作自受，共作共受。」《瑜伽師地論》卷三十八說(shuō)：「已作不失，未作不得?！挂馑际恰敢颉刮吹谩腹怪?，不會(huì)自行消失；反之，不造作業(yè)因，也不會(huì)得相應(yīng)的結(jié)果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虛棄，果無(wú)浪得。正如《涅盤(pán)經(jīng).矯陳品》所說(shuō)：「善惡之報(bào)，如景隨形；三世因果，循環(huán)不失?！故篱g法是如此，出世法也是如此。 因果貫通三世：有些人認(rèn)為，人生一切都是偶然，沒(méi)有什么前因后果；人死后，軀體便消滅，神識(shí)也飄散；有些人看見(jiàn)好人受惡報(bào)，惡人得善報(bào)，便懷疑因果，懷疑佛法。這是由于不明白因果貫通三世的道理。佛經(jīng)說(shuō)：「欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。」說(shuō)明我們今生所受的善惡果報(bào)，都是自己前世所種的業(yè)因，是自種因，自受果。而現(xiàn)前身口意三業(yè)時(shí)時(shí)造作的業(yè)因，又正是自己未來(lái)應(yīng)受的果報(bào)，前因后果，循環(huán)不斷，也沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。經(jīng)中又說(shuō)：「假使百千劫，所作業(yè)不亡。因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。」「百千劫」是很遙遠(yuǎn)的時(shí)間，「所作業(yè)」是自己所種的遠(yuǎn)因，遠(yuǎn)在百千劫前種的業(yè)因并不會(huì)自行消失?！敢蚓墪?huì)遇時(shí)」是指現(xiàn)在因緣成熟，「果報(bào)還自受」還得自食其果，關(guān)于果報(bào)的早遲，大體有三種情況：（1）現(xiàn)報(bào)：即現(xiàn)在做善事，現(xiàn)在享福報(bào)；現(xiàn)在作壞事，現(xiàn)在受惡報(bào)。（2）生報(bào)：即今生作善作惡，來(lái)世受福報(bào)苦報(bào)。（3）后報(bào)：即現(xiàn)在作善作惡，到第二世、第三世，乃至百千萬(wàn)億劫后，才受福報(bào)苦報(bào)。后報(bào)雖然早遲不定，但只要種下業(yè)因，沒(méi)有不受果報(bào)的。所以說(shuō)：「善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲?！?佛教稱(chēng)：善業(yè)是清凈法，不善業(yè)是染污法。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)，是為業(yè)果。作為業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬(wàn)法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來(lái)的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。所以，眾生行善則得善報(bào)，行惡則得惡報(bào)。而得到了善惡果報(bào)的眾生，又會(huì)在新的生命活動(dòng)中造作新的身、語(yǔ)、意業(yè)，招致新的果報(bào)，故使凡未解脫的一切眾生，都會(huì)在天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環(huán)往復(fù)，這就是佛教所說(shuō)的輪回。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車(chē)輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回。 「地獄道」在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 「餓鬼道」餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來(lái)比較，餓鬼的智力比畜牲為高。 「畜生道」相對(duì)而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。 「人道」投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦 「阿修羅道」生于此道中的眾生，于過(guò)往生中的善業(yè)力極大，卻因其瞋恨的習(xí)氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。 「天道」天界分為欲界天、色界天及無(wú)色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒(méi)有像人間的生苦、老苦及病苦。 據(jù)經(jīng)典所指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。 六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)，所以人生是苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺(jué)。所謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。 在一個(gè)人死后，會(huì)經(jīng)歷一個(gè)叫「中陰期」的過(guò)渡，然后再次輪回。輪回的范圍是在六道之內(nèi)，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉(zhuǎn)生，痛苦為較少，所以它們合稱(chēng)為「三善道」。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱(chēng)為「三惡道」。 我們并不能自主選擇轉(zhuǎn)生往哪一道，也并無(wú)一個(gè)天上的主宰決定我們的死后去向，而是無(wú)奈地由業(yè)力及煩惱所主使投生的。因應(yīng)我們過(guò)往身、語(yǔ)及意所作的業(yè)因及外緣成熟，我們會(huì)投生于某一道中。作善業(yè)者于善業(yè)因緣成熟時(shí)，便感召三善道之轉(zhuǎn)生；惡業(yè)因于因緣成熟時(shí)，便感召惡道轉(zhuǎn)生。這只是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。六道輪回，是一種因果之自然定律，并非一種賞罰制度，也并非上天的安排。不論你相不相信因果及輪回，這個(gè)定律一樣如常運(yùn)作，絕不因你的不相信而變得不存在。

1，除娑婆世界外其它世界是否有六道？為什么？2，夢(mèng)游佛教是如何理解的？

我們生活的這個(gè)是娑婆世界，這就在六道當(dāng)中。六道分為三善道：天道，人道，修羅道。三惡道：畜生道，惡鬼道，地獄道。我們?cè)谌说乐袥](méi)有超出六道，超出六道就成佛了。六道輪回是貪嗔癡慢殺盜淫妄*所變現(xiàn)出來(lái)的，所謂惡由心生，念由心起。我們這個(gè)世界中一切都是虛假的，像由心生。我也只是略懂，佛法的博大精深與奧秘需要慢慢滲透，不懷疑。至于夢(mèng)游，金剛經(jīng)：一切有相，皆是虛妄。做夢(mèng)也是妄念太多，有些事不要太深追究。阿彌陀佛！

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