“敲門(mén)磚”的由來(lái)

敲門(mén)磚 拼音: qiāo mén zhuān 典故: 敲門(mén)的磚石，門(mén)敲開(kāi)后就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。 出處: 宋·曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五：“一日，沖元自窗外往來(lái)，東坡問(wèn)：‘何為？’沖元曰：‘綏來(lái)?！瘱|坡曰：‘可謂奉大福以來(lái)綏?！w沖元登科時(shí)賦句也。

存在

敲門(mén)磚指揀磚頭敲門(mén)，門(mén)開(kāi)后即棄磚。比喻謀求名利的手段 。宋，曾敏行 《 獨(dú)醒雜志》卷五：“一日， 沖元自窗外往來(lái)， 東坡問(wèn)：‘何為？’ 沖元曰：‘綏來(lái)?！?東坡曰：‘可謂奉大福以來(lái)綏?！w沖元登科時(shí)賦句也。 沖元 曰：‘敲門(mén)瓦礫，公尚記憶也！’”后以“敲門(mén)磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達(dá)目的，即可拋棄。

明代科舉制度 內(nèi)容 (1) 考試程序∶明代的科舉考試共分以下四個(gè)階段。 i 童試∶在各府、州、縣舉行，每年一次，應(yīng)試者稱為「童生」，童生須經(jīng)過(guò)縣、府、院三個(gè)階段的考試，及格者稱為「生員」，俗稱「秀才」。 ii 鄉(xiāng)試∶在各省省會(huì)舉行，每三年一次

在說(shuō)敲門(mén)磚之前，先說(shuō)說(shuō)敲門(mén)的事情。

姑娘，與長(zhǎng)輩交談，首先要基本了解長(zhǎng)輩的興趣、愛(ài)好、性格特點(diǎn)，要尊重對(duì)方，有針對(duì)性地和長(zhǎng)輩們聊天。 首先可以聊身體，聊健康，聊保健，長(zhǎng)輩歲數(shù)都較大，對(duì)健康很重視，這個(gè)話題是他們較關(guān)注的，也算是塊敲門(mén)磚，同時(shí)也是一個(gè)永恒的話題。 和

一、史上最有名的一次敲門(mén)

卡丁車(chē)的由來(lái)： 卡丁車(chē)的英文原意是指“有車(chē)箱或無(wú)車(chē)箱的微型汽車(chē)，車(chē)輪獨(dú)立持久地接觸地面，后兩輪驅(qū)動(dòng)前兩輪導(dǎo)向”。 卡丁車(chē)是諸多賽車(chē)種類中的微型賽車(chē)，外型小巧，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，是賽車(chē)運(yùn)動(dòng)中最低的起步運(yùn)動(dòng)，是進(jìn)入F-1方程式賽車(chē)的“搖籃”。在歐洲

長(zhǎng)慶三年，也就是公元823年的六月，唐穆宗李恒升任韓愈為京兆尹兼御史大夫，其中的京兆尹相當(dāng)于首都的市長(zhǎng)。

成語(yǔ)的來(lái)源 成語(yǔ)是一種現(xiàn)成的話 跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。最主要的一點(diǎn)是習(xí)用語(yǔ)和諺語(yǔ)是口語(yǔ)性質(zhì)的，成語(yǔ)大都出自書(shū)面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換，而習(xí)用語(yǔ)和諺語(yǔ)總是

一向飛橫跋扈的神策軍，也就是京師衛(wèi)戍部隊(duì)，上上下下在知道這個(gè)消息后，都不敢在京師地面上犯法了。他們一致認(rèn)為韓愈這個(gè)人不得了，是一個(gè)不信邪的狠角色，在信佛拜佛的本朝，竟然敢建議憲宗先皇帝，將供奉的佛骨放在水里火里銷毀。由此可見(jiàn)，他對(duì)由凡人肉胎組成的神策軍，根本就不放在眼睛里了。

感業(yè)源自佛法--業(yè)感緣起，是指世間一切現(xiàn)象與有情之生死流轉(zhuǎn)，皆由眾生之業(yè)因所生起者。小乘諸宗派皆持此說(shuō)，尤以說(shuō)一切有部為然。有情眾生之果報(bào)有正報(bào)與依報(bào)之別，正報(bào)中有美丑、智愚等諸種差別，依報(bào)中有山川、草木等差別。此等果報(bào)之苦厭樂(lè)

這一年，在國(guó)家的層面上，沒(méi)有什么值得記載的大事情發(fā)生。

瑤：美玉，喻美好，珍貴，光明潔白 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》 投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。 匪報(bào)也，永以為好也！ 投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。 匪報(bào)也，永以為好也！ 投我以木李，報(bào)之以瓊玖。 匪報(bào)也，永以為好也！

這一年的秋天，在京城長(zhǎng)安，有一個(gè)叫賈島的人，有一天下午，正在自家院中的一棵樹(shù)下閑坐，看見(jiàn)落地的樹(shù)葉在秋風(fēng)中旋轉(zhuǎn)，心中頓生一種秋風(fēng)起兮思故人的念頭，猛然想起了一個(gè)叫李凝的好朋友，已經(jīng)有好多天沒(méi)有見(jiàn)面了，不知道他的近況如何？就決定到他的住處去看看他。

六年級(jí)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)檢測(cè)試卷 基礎(chǔ)知識(shí)部分 (26分) 一、選擇題。(將正確答案的一個(gè)序號(hào)填在括號(hào)里,每題2分,共20分) 1.下面的幾組詞,帶點(diǎn)字讀音完全

說(shuō)去就去，賈島趁興就在家門(mén)口附近的一個(gè)飯店里，雇了一頭毛驢，順便買(mǎi)了兩塊胡麻餅，又將從店里借來(lái)的一只裝滿水的葫蘆，掛在驢的脖子上，然后翻身上驢，拍了一下驢。

名字和父親是意甲球迷有關(guān)。陳都靈不僅人長(zhǎng)得十分清秀可人，就連名字也是取得十分的獨(dú)特，很多網(wǎng)友就不禁好奇了，這個(gè)名字有什么由來(lái)？其實(shí)啊這個(gè)名字啊還是一個(gè)中年男人的小心思呢，名字呢是都靈的父親取得，都靈呢是意大利的一座城市，而且這

毛驢在賈島的引導(dǎo)下，賈島在憑著的記憶里，頂著陣陣卷起的秋風(fēng)，晃晃悠悠的穿過(guò)長(zhǎng)安城的西門(mén)開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)，迎著落日的余暉，來(lái)到了城外的西郊。

禪宗，主張修習(xí)禪定，故名。又因以參究的方法，徹見(jiàn)心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說(shuō)創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時(shí)稱“南能北秀”。 佛教傳入中國(guó)后，禪學(xué)或修禪思想一直獲得廣泛的流傳，在

道路是越來(lái)越偏僻了，由于人跡稀少，兩旁的野草紛紛向路中央生長(zhǎng)，農(nóng)家也是越來(lái)越少了，幾乎看不見(jiàn)裊裊炊煙。

卡丁車(chē)是英文KATRING的譯音，意為微型運(yùn)動(dòng)汽車(chē)，起源于50年代末的美國(guó)。它的結(jié)構(gòu)極其簡(jiǎn)單一個(gè)車(chē)架，一臺(tái)兩沖程發(fā)動(dòng)機(jī)，四個(gè)獨(dú)立車(chē)輪便構(gòu)成了卡丁車(chē)的全部。因其具有易于駕駛，安全而又刺激的特點(diǎn)，所以迅速風(fēng)靡世界，可以貼切地將之喻為賽車(chē)運(yùn)動(dòng)

天開(kāi)始暗了下來(lái)，一彎殘?jiān)侣纳蛑刑臁?/p>

俚語(yǔ)及其由來(lái)~ 英語(yǔ)中的成語(yǔ)俚語(yǔ)為數(shù)頗多，有的源自《圣經(jīng)》，有的出自古典文學(xué)名家如莎士比亞、喬叟等的名著，有的源自古希臘或羅馬的神話，有的來(lái)自拉丁語(yǔ)或法語(yǔ)等等，在這些成語(yǔ)的后面都蘊(yùn)藏著一段饒有趣味的故事或典故。這些成語(yǔ)俚語(yǔ)為文章

夜風(fēng)陣陣的吹著，云彩時(shí)不時(shí)的在月亮下面飄過(guò)。

一、質(zhì)量管理體系標(biāo)準(zhǔn)的由來(lái)： ISO9000質(zhì)量管理體系是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）制定的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)之一，在1994年提出的概念，是指“由ISO/TC176（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織質(zhì)量管理和質(zhì)量保證技術(shù)委員會(huì)）制定的所有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”。該標(biāo)準(zhǔn)可幫助組織實(shí)施并有效運(yùn)行質(zhì)

當(dāng)他走過(guò)了一座無(wú)名小橋，終于看到了李凝居住的庭院。

一．來(lái)源于神話寓言 我國(guó)古代的很多神話傳說(shuō)、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語(yǔ)。例如： 女?huà)z補(bǔ)天 精衛(wèi)填海 開(kāi)天辟地 夸父追日 愚公移山 守株待兔 刻舟求劍 拔苗助長(zhǎng) 二、來(lái)源于歷史故事 我國(guó)古代有許多著名的歷史故事和歷史

庭院東院墻的邊上，長(zhǎng)著一棵柳樹(shù)，朝南開(kāi)的兩扇柴門(mén)，緊緊的關(guān)閉著。在庭院的西面，有一個(gè)很是方正狀的池塘，池塘的岸邊，也同樣長(zhǎng)著幾棵大大小小的柳樹(shù)。池塘的西面，是一座寺廟，有一個(gè)夜歸的僧人，正在一會(huì)兒明一會(huì)暗的月光下，輕輕的敲著山門(mén)。

圣女果的由來(lái)： 因?yàn)槭怯蓙?lái)所有不具有科學(xué)依據(jù) 傳說(shuō)漢武帝時(shí)期 有一年初秋武帝大病不起 太醫(yī)無(wú)藥可治 于是后宮嬪妃都為之煩惱 恰逢一日 后宮侍女圣在花園中游玩 看到一只兔子 便追著兔子進(jìn)入花園深處 突然發(fā)現(xiàn)一株低矮的植物上結(jié)了一顆火紅的果

賈島推開(kāi)庭院的柴門(mén)，徑自來(lái)到李凝的房門(mén)外，先是輕輕的敲著，后是越敲越重，敲門(mén)聲驚動(dòng)了棲息在柳樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，在渣渣的叫了幾聲后，很快的又恢復(fù)了平靜。

貓膩”一詞出處不詳。老北京土話，指事情的馬腳，漏洞，不合常理的方面。 貓“溺”即貓尿，大家一直誤傳把“溺”寫(xiě)成了“膩”所以才會(huì)不理解，貓溺者，貓之隱藏之物，不見(jiàn)光！偷偷摸摸，藏藏躲躲！ “貓膩”這個(gè)新詞在字典、詞海里大概是尋不到釋義的，這

李凝不在家。

煤油燈 Kerosene lamp(在英國(guó)被廣為稱作石蠟燈paraffin lamp),粵語(yǔ)地區(qū)稱為火水燈,為電燈普及之前的主要照明工具,以煤油作為燃料(有時(shí)也會(huì)用清油、柴油

一路上的所見(jiàn)所聞，激發(fā)了賈島的創(chuàng)作靈感，他在沉思了好長(zhǎng)的時(shí)間后，慢悠悠的寫(xiě)出了下面的一首詩(shī)：

“貓膩”意思是:指一些見(jiàn)不得光、躲躲藏藏、偷偷摸摸的暗箱操作。 貓膩,是老北京土話,也流傳到其他地方,比如天津、上海,指事情的馬腳,漏洞,不合常理

閑居少鄰并，草徑入荒園。

敲門(mén)磚 拼音: qiāo mén zhuān 典故: 敲門(mén)的磚石，門(mén)敲開(kāi)后就被拋棄。比喻騙取名利的初步的工具。 出處: 宋·曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷五：“一日，沖元自窗外往來(lái)，東坡問(wèn)：‘何為？’沖元曰：‘綏來(lái)?！瘱|坡曰：‘可謂奉大福以來(lái)綏?！w沖元登科時(shí)賦句也。

鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。

卡丁車(chē)的由來(lái)： 卡丁車(chē)的英文原意是指“有車(chē)箱或無(wú)車(chē)箱的微型汽車(chē)，車(chē)輪獨(dú)立持久地接觸地面，后兩輪驅(qū)動(dòng)前兩輪導(dǎo)向”。 卡丁車(chē)是諸多賽車(chē)種類中的微型賽車(chē)，外型小巧，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，是賽車(chē)運(yùn)動(dòng)中最低的起步運(yùn)動(dòng)，是進(jìn)入F-1方程式賽車(chē)的“搖籃”。在歐洲

過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。

禪宗，主張修習(xí)禪定，故名。又因以參究的方法，徹見(jiàn)心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說(shuō)創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時(shí)稱“南能北秀”。 佛教傳入中國(guó)后，禪學(xué)或修禪思想一直獲得廣泛的流傳，在

暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

第二天早上，在李凝家的灶間里，胡亂的睡了一夜的賈島，醒來(lái)后看著杳無(wú)人聲、又沒(méi)有多少煙火氣息的屋子，心中很是落寞，禁不住的自言自語(yǔ)道：李凝真會(huì)玩哪，找了這么一個(gè)鬼都不上門(mén)的居處。他想起了昨天晚上寫(xiě)的那首詩(shī)還沒(méi)有詩(shī)題，不如就稱作《題李凝幽居》吧。

他吃完了昨天剩下來(lái)的半塊胡麻餅后，將李凝家庭院的柴門(mén)重新關(guān)上，然后就騎著毛驢返回長(zhǎng)安城了。

一路上的他，都在想著昨夜即興寫(xiě)成的那首《題李凝幽居》的五言律詩(shī)。除了在想詩(shī)的平仄和字的韻腳，有沒(méi)有可以進(jìn)一步斟酌以外，想得更多的是這首詩(shī)的頷聯(lián)?？傆X(jué)得這一聯(lián)詩(shī)中的“僧推月下門(mén)”句，存在著一種說(shuō)不出道不明的猶豫：到底是僧在推門(mén)好呢？還是僧在敲門(mén)好呢？

進(jìn)入了長(zhǎng)安城里，走在了朱雀大街上，賈島還是在驢背上，分別用兩只手，先后在半空中，來(lái)回比劃著敲門(mén)的動(dòng)作和推門(mén)的動(dòng)作。

就在這個(gè)時(shí)候，那些在路上行走得好好的行人和馬車(chē)，突然紛紛的向兩邊回避。沉浸在苦思冥想中的賈島，全然不知道京兆尹韓愈出巡的車(chē)隊(duì)，正迎面向他浩蕩而來(lái)。

路上的行人，都緊張的看著賈島，他們知道韓愈對(duì)不守規(guī)矩的人，處罰起來(lái)是很?chē)?yán)厲的。

五代十國(guó)時(shí)的何光遠(yuǎn)，在《鑒誡錄》一書(shū)中寫(xiě)道：“時(shí)韓吏部權(quán)京尹，意氣清嚴(yán)，威振紫陌，經(jīng)第三對(duì)呵唱，島但手勢(shì)未已，俄為宦者推下驢，擁至尹前，島方覺(jué)悟（賈忤旨條）”。

騎在毛驢上的賈島，耳朵里根本沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)鳴鑼開(kāi)道的公差喝道聲，在不知不覺(jué)中，沖撞了京兆尹韓愈行進(jìn)中的車(chē)隊(duì)。于是他立刻就被一眾公差，七手八腳的從驢背上強(qiáng)行的拽了下來(lái)，并被押送至韓愈面前問(wèn)罪。

韓愈一看是認(rèn)得的，是已經(jīng)有好幾年沒(méi)見(jiàn)面的賈島。

他記得這個(gè)賈島，在元和十四年（公元819年），他因?yàn)橄驊椬诨实凵狭艘黄吨G迎佛骨表》的奏表，因?yàn)槠渲杏小笆路鹎蟾?，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣”的內(nèi)容，從而觸怒了一心禮佛的唐憲宗，被從京官刑部侍郎的位置上，一下子貶到了八千里之外的苦寒之地潮州當(dāng)刺史。

還是這個(gè)賈島，為他被貶一事，不怕打擊，曾專門(mén)寫(xiě)了一首《寄韓潮州愈》的詩(shī)給他，開(kāi)首的“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”兩句詩(shī)，很是給他一種雪中送炭的溫暖。

韓愈在問(wèn)明了事情的緣由后，不但沒(méi)有懲罰賈島擅闖車(chē)隊(duì)的不法行為，反而在路中央索性停住了乘坐的馬車(chē)，在皺著眉頭想了很長(zhǎng)的時(shí)間后，用肯定的口氣對(duì)賈島說(shuō)：“要我看啊，還是用‘敲’字好啊”。

何光遠(yuǎn)的原文是這樣寫(xiě)的；“韓立馬良久思之，謂島曰：‘作敲字佳矣?！?p class="wyds0" >二、古人筆下的種種敲門(mén)

1、用拳頭敲門(mén)的魯智深

同樣是敲門(mén)，唐人賈島作為一個(gè)文人，最終確定夜歸的僧人，在月下之夜，是用翹起蘭花指的手指，對(duì)著廟門(mén)文文雅雅的敲門(mén)。

經(jīng)過(guò)韓愈的首肯，敲門(mén)敲出了一段流傳千古的“推敲”佳話，這真是“兩句三年得，一吟雙淚流”啊?！　?p class="wyds0" >宋朝曾經(jīng)有一個(gè)軍官，卻是把手指攥成拳頭惡狠狠地敲門(mén)，盡顯一介武夫的草莽本色。在《水滸傳》第三回《趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺(tái)山》的書(shū)中，施耐庵繪聲繪色地描寫(xiě)了那個(gè)軍官的敲門(mén)細(xì)節(jié)：

門(mén)子聽(tīng)得半山里響，高處看時(shí)，只見(jiàn)魯智深一步一顛，搶上山來(lái)。兩個(gè)門(mén)子叫道：“苦也！前日這畜生醉了，今番又醉得不小可?！北惆焉介T(mén)關(guān)上，把拴拴了。只在門(mén)縫里張時(shí)，見(jiàn)智深搶到山門(mén)下。見(jiàn)關(guān)了門(mén)，把拳頭擂鼓也似敲門(mén)。兩上門(mén)子那里敢開(kāi)。智深敲了一回，扭過(guò)身來(lái)，看了左邊的金剛，喝一聲道：“你這個(gè)鳥(niǎo)大漢，不替俺敲門(mén)，卻拿著拳頭哧灑家！俺須不怕你！”

一句描寫(xiě)敲門(mén)動(dòng)作是“拳頭擂鼓也似”的比喻，極簡(jiǎn)極形象的勾勒出魯智深不拘小節(jié)的率性和任性，一聲對(duì)金剛“你這個(gè)鳥(niǎo)大漢，不替俺敲門(mén)，卻拿著拳頭哧灑家”的怒喝，頓時(shí)將魯智深這個(gè)莽撞漢子的性格，入木三分的寫(xiě)活了。

2、用馬鞭敲門(mén)的薛嵩使者

《太平廣記》里有一則“紅線”故事：

說(shuō)的是在唐朝代宗的時(shí)候，代宗皇帝在平定安史之亂后，為了籠絡(luò)安史舊部，將再次歸唐的安史舊將田承嗣，重新任命為魏博節(jié)度使。

這個(gè)田承嗣擁兵自重，在住所地的魏城，表面上聽(tīng)命于李唐朝廷，實(shí)際上卻將管轄之地搞成了割據(jù)之地，自任官吏自組軍隊(duì)自取賦稅自管司法，儼然是一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。

田承嗣肺部患有疾病，天冷還好，但只要天氣一熱，病情就會(huì)加重，常常是喘不過(guò)氣來(lái)。因此他就對(duì)人常常說(shuō)道：“山東天氣比較涼快，我若能駐守山東，還能多活幾年。”

他不但是這樣說(shuō)的、這樣想的，還準(zhǔn)備這樣做，他從他10萬(wàn)人馬的部隊(duì)中，精心挑選了三千勇士，組成了特種部隊(duì)，準(zhǔn)備選一個(gè)好日子，出兵吞并潞州。

當(dāng)時(shí)的潞州節(jié)度使是薛嵩，薛嵩雖然是大名鼎鼎的薛仁貴的孫子，卻沒(méi)有祖上薛仁貴那樣的威武霸氣。他在知道這個(gè)消息后，日夜憂愁卻無(wú)良策。

薛嵩家的一個(gè)名叫紅線的婢女，在一天夜里，知道了這件事情后，馬上就對(duì)薛嵩說(shuō)：“這事好辦，何必犯難？不如這樣吧，這件事情交給小女子今晚去辦吧。在小女子臨走之前，請(qǐng)您現(xiàn)在就準(zhǔn)備好一個(gè)使者、一匹快馬、一封書(shū)信，書(shū)信的內(nèi)容要這樣寫(xiě)”，說(shuō)完她就一字一句的口授了起來(lái)。

話說(shuō)下半夜的魏城城內(nèi)，已經(jīng)是亂成了一鍋粥，到處都是軍人，到處都是火把，正在挨家挨戶的搜捕偷盜田承嗣府中金盒的竊賊。

“紅線”故事接下來(lái)的原文是：“使者以馬棰撾門(mén)，非時(shí)請(qǐng)見(jiàn)。承嗣遽出，使者乃以金合授之”。

使者用馬鞭敲田承嗣府第的大門(mén)，看門(mén)人認(rèn)為在這非常時(shí)刻求見(jiàn)田承嗣，一定是有緊要的事情。

田承嗣聞?dòng)嵑?，急急忙忙的披著衣服出?lái)了。

手里提著馬鞭的使者，看見(jiàn)田承嗣后，就把一只金盒給了他，同時(shí)還給了他一封薛嵩親手寫(xiě)的信：“昨晚有人從魏州來(lái)我這里，這個(gè)人說(shuō)從您床上的枕頭邊上拿走了一個(gè)金盒。因?yàn)槭悄愕臇|西，所以我不敢留下來(lái)。現(xiàn)在特派專使連夜送還，敬請(qǐng)你查收?！?p class="wyds0" >田承嗣看到這里，不由得伸手摸了摸自己的脖子，還好脖子上的腦袋還在。在驚出了一身冷汗之后，他給了使者很多賞賜，又專門(mén)派人送了許多許多的厚禮給薛嵩，并且對(duì)薛嵩說(shuō)，多虧他寬宏大量不記私仇，否則的話我已經(jīng)是頭顱不保了。

3、用拐杖敲門(mén)的潘老人

下面這個(gè)“潘老人”的故事，也是出自于《太平廣記》：

嵩山少林寺，元和中，常因風(fēng)歇，有一老人杖策扣門(mén)求宿。

說(shuō)的是在唐朝憲宗的元和（806年 - 820年）年間，有一天晚上，有一個(gè)老人，在大風(fēng)剛剛停止的時(shí)候，來(lái)到了嵩山少林寺的山門(mén)前，用拄著的拐杖，叩門(mén)請(qǐng)求住宿。

寺里的僧人聽(tīng)到叩門(mén)聲后，一面以廟門(mén)已經(jīng)關(guān)閉要到天明才好開(kāi)為理由，拒絕了老人開(kāi)門(mén)的要求，一面告訴說(shuō)寺門(mén)外面有兩間空房子，請(qǐng)老人自行進(jìn)去睡覺(jué)吧。

二更天以后，有一個(gè)僧人起床，要外出小便。忽然發(fā)現(xiàn)廟門(mén)外面非常明亮，猶如白天一樣，這可是從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事情，就感到非常的奇怪，于是就想上前看個(gè)明白。

他悄悄地打開(kāi)一條門(mén)縫，只看見(jiàn)老人所住的那個(gè)空空如也的房間里，地上已經(jīng)鋪設(shè)了床墊子，床墊子上是翠綠色的帳幕，看上去很是美麗光彩，又看見(jiàn)床墊子上放著不少的菜肴，這個(gè)老人端坐在床墊子上，就像在自己的家里一樣，神態(tài)安然的吃著喝著，還不時(shí)的打著飽嗝呢。

看見(jiàn)這個(gè)場(chǎng)景的僧人，就急忙將他看到的場(chǎng)面，告訴了其他還在睡覺(jué)的僧人，于是這些僧人就全部起來(lái)了。這些僧人一面對(duì)老人如此神秘的表現(xiàn)而感到驚訝，一面又不敢開(kāi)門(mén)上前去問(wèn)個(gè)究竟。只是默默地聚在一起，默默的看著眼前的這一切。

到了五更天以后，吃飽喝足的老人，睡了一覺(jué)以后起來(lái)了，在一番洗漱完畢后，就伸手從懷中取出一個(gè)葫蘆，這個(gè)葫蘆有拳頭那么大。

只看見(jiàn)這個(gè)老人，把床墊子、帳幕、以及所有他用過(guò)的物品，一樣一樣的全部放進(jìn)了這個(gè)葫蘆里，而這個(gè)拳頭般大小的葫蘆，也真的是很奇怪，把所有的這些東西，也一樣一樣的吸納進(jìn)去了。

裝完?yáng)|西以后，這個(gè)老人又把葫蘆重新揣進(jìn)懷里。這個(gè)房子又恢復(fù)了原來(lái)空空如也的老樣子。

這些僧人們個(gè)個(gè)感到非常的詫異和驚異，他們就打開(kāi)廟門(mén)，上前去詢問(wèn)這個(gè)老人。但是這個(gè)老人，除了對(duì)他們表示感謝以外，什么也沒(méi)有說(shuō)。

僧人們紛紛要求老人住到廟里來(lái)，但老人堅(jiān)決不肯。他們又問(wèn)老人的姓名，老人只是淡淡的回答說(shuō)他姓潘，是從南岳來(lái)的，昨天途經(jīng)此地，今天要往北面的太原去。

從那以后，還有人看見(jiàn)過(guò)這個(gè)潘姓老人。

4、最有詩(shī)情畫(huà)意的敲門(mén)

最有詩(shī)情畫(huà)意的敲門(mén)，是宋朝人蘇東坡寫(xiě)的。他在《十一月二十六日，松風(fēng)亭下，梅花盛開(kāi)其二再用前韻》的一首詩(shī)中，有這么兩句描寫(xiě)敲門(mén)的精彩詩(shī)句：

抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門(mén)。

看見(jiàn)我喝酒喝多了，

醉臥在梅花樹(shù)下，

就想把我抱起來(lái)，

送進(jìn)房間內(nèi)去休息休息，

因?yàn)閷?shí)在是騰不出手來(lái)，

所以就叫啄木鳥(niǎo)先去敲門(mén)。

蘇東坡寫(xiě)的這首《十一月二十六日，松風(fēng)亭下，梅花盛開(kāi)其二再用前韻》詩(shī)，是根據(jù)柳宗元的傳奇小說(shuō)《龍城錄》中，一則名為“趙師雄醉憩梅花下”的故事而來(lái)的：

隋朝開(kāi)皇年間，有一個(gè)名字叫趙師雄的人，要到位于今天廣東省博羅縣的羅浮山去。

在寒冷的一天傍晚時(shí)分，由于又冷又餓，加上長(zhǎng)時(shí)間得不到好好的休息，趙師雄身體極度疲憊。就在他精神恍恍惚惚之時(shí)，猛然看見(jiàn)了路旁邊的松樹(shù)林里有一家酒店，于是他就將馬車(chē)停下來(lái)休息。

就在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)淡妝素服的女子，衣裙飄飄的向他迎了上來(lái)。

趙師雄發(fā)現(xiàn)與他說(shuō)話的這個(gè)女子，身上散發(fā)者一股襲人的香氣，而且說(shuō)話的語(yǔ)言非常清麗，在滿心喜歡之下，身不由己的就跟著這個(gè)女子，敲開(kāi)了路邊的酒家之門(mén)。

他和他兩人頻頻舉杯，連飲數(shù)杯，言笑晏晏，把酒言歡。

不一會(huì)的功夫，來(lái)了一個(gè)身穿綠色衣服的小孩子，在他們面前載歌載舞又跳又唱。

很快的趙師雄就醉酒睡著了。

不知道是什么時(shí)候，趙師雄在一陣刺骨的寒風(fēng)中醒來(lái)，睜開(kāi)眼睛一看，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)天已經(jīng)亮了，自己一個(gè)人正睡在一棵碩大的梅花樹(shù)下。

梅花樹(shù)的樹(shù)枝上，有綠色的小鳥(niǎo)，正在歡快的跳躍鳴叫。

開(kāi)始泛紅的天空上，月亮已經(jīng)西沉，星星也漸漸隱去。

趙師雄站在梅花樹(shù)下，很是一番莫名的惆悵，夢(mèng)中所見(jiàn)的那個(gè)淡妝女子呢、那個(gè)綠衣童子呢，現(xiàn)在都到什么地方去了呢？

三、世上真有敲門(mén)磚耶

1、敲門(mén)最早是用瓦子的

北宋朝有一個(gè)法號(hào)叫懷深的大和尚，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這四句佛經(jīng)唱詞：“黃葉止啼知即已，敲門(mén)瓦子亦休留。虛空講得真經(jīng)后，解笑當(dāng)年石點(diǎn)頭”《安正阇梨求偈》。

由此可以知道，最早用來(lái)敲門(mén)的是瓦子而不是磚。

又由此可以知道，瓦子是破碎的瓦片，瓦是完整的瓦片。所謂的“寧為玉碎，不為瓦全”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

2、敲門(mén)也可用瓦礫的

南宋朝的曾敏行寫(xiě)了一本《獨(dú)醒雜志》的書(shū)，在該書(shū)的卷五中，記錄了一則蘇東坡的逸事：

東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢(qián)穆父同舍。一日，沖元自窗外往來(lái)，東坡問(wèn)何為。沖元曰：“綏來(lái)?！睎|坡曰：“可謂奉大福以來(lái)綏?！鄙w沖元登科時(shí)賦句也。沖元曰：“敲門(mén)瓦礫，公尚記憶耶？”

有一天，一位叫許沖元的人，從門(mén)外走了進(jìn)來(lái)。

蘇東坡就問(wèn)他：“你來(lái)時(shí)一路上怎么樣??？”

許沖元回答說(shuō)：“路上一路平安?！?p class="wyds0" >蘇東坡就笑著說(shuō)道：“平安地到達(dá)，可以說(shuō)是托上天的福分?！?p class="wyds0" >蘇東坡說(shuō)的這句話，原來(lái)就是許沖元曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。他的這一句話，最早是出現(xiàn)在他參加科舉考試時(shí)，寫(xiě)在一篇賦文里的一句文言文。

許沖元也笑著說(shuō)道：“這種為了應(yīng)付登科考試而寫(xiě)的句子，你怎么到現(xiàn)在還記得??？”

3、敲門(mén)終于用到磚了

從字源的角度來(lái)講，瓦這個(gè)文字的出現(xiàn)，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)。先秦的無(wú)名氏，在一首名叫《琴歌》的詩(shī)里，就唱道“百里奚、百里奚、母已死。葬南溪，墳以瓦”。而磚這個(gè)文字，在許慎的《說(shuō)文解字》里，根本就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，所以說(shuō)這個(gè)字出現(xiàn)得很晚，因此和敲門(mén)組詞而成的敲門(mén)磚，有時(shí)候也寫(xiě)作敲門(mén)甎，那就出現(xiàn)得更晚了。

明朝人田藝蘅，在其代表作《留青日札摘抄四非文事》中寫(xiě)道：“又如錦囊集一書(shū)，人所罕覩。得其片紙只字，不啻大貝南金率以厚賂。購(gòu)至抄錄七篇，偶湊便可命中，子孫秘藏以為世寶。其未得第也，則名之曰撞太歲；其既得第也，則號(hào)之曰敲門(mén)磚?！?p class="wyds0" >說(shuō)的是參加科舉的考生，因?yàn)榭婆e考的是八股文，所以考生要熟悉八股文的套路，就能夠在考場(chǎng)上舉一反三。如果背熟了《錦囊集》一書(shū)中規(guī)定的七篇范文，就可以去參加考試了。如果考到了七篇中的類似題型，就可以照樣模仿，就能夠登科及第。這七篇范文，就是敲開(kāi)科舉及第大門(mén)的敲門(mén)磚啊。

清朝人陳恒慶說(shuō)得更是直截了當(dāng)，在他的《諫書(shū)稀庵筆記》中，有一則名為“敲門(mén)磚”的筆記，開(kāi)篇就寫(xiě)道：“科場(chǎng)時(shí)代，俗謂八股文為‘敲門(mén)磚’，門(mén)開(kāi)則磚拋而不用”。

4、敲門(mén)有時(shí)也可以用石頭

清朝人沈復(fù)寫(xiě)的自傳體散文《浮生六記》中，其中第四記《卷四浪游記快》中有這么一段文字：

余乃返至墻下。小門(mén)深閉，門(mén)隙窺之，短籬曲徑，綠竹猗猗，寂不聞人語(yǔ)聲，叩之亦無(wú)應(yīng)者。一人過(guò)，曰：“墻穴有石，敲門(mén)具也?！庇嘣囘B擊，果有小沙彌出應(yīng)。

我于是返回到墻邊。

小門(mén)緊緊的關(guān)閉著，透過(guò)門(mén)縫可以看到，有矮矮的竹籬笆，插在彎彎曲曲的小路兩旁，綠色的竹林片片相連，靜靜的聽(tīng)不到有人說(shuō)話的聲音，拍了幾下門(mén)，也沒(méi)有回答的聲音。

就在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)過(guò)的路人對(duì)我說(shuō)：“墻上的洞里頭有塊石頭，這塊石頭是用來(lái)敲門(mén)的?！?p class="wyds0" >我于是在門(mén)邊上的墻洞里，找到了一塊石頭，于是就拿著這塊石頭，連續(xù)的敲了幾下門(mén)，果然有一個(gè)小和尚出來(lái)應(yīng)答了。

世上真的有敲門(mén)磚耶，古之人不余欺也。

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陳都靈自曝名字由來(lái)，她的名字都有哪些含義？

名字和父親是意甲球迷有關(guān)。陳都靈不僅人長(zhǎng)得十分清秀可人，就連名字也是取得十分的獨(dú)特，很多網(wǎng)友就不禁好奇了，這個(gè)名字有什么由來(lái)？其實(shí)啊這個(gè)名字啊還是一個(gè)中年男人的小心思呢，名字呢是都靈的父親取得，都靈呢是意大利的一座城市，而且這都靈的父親是尤文圖斯的粉絲，也是意甲的球迷。所以爸爸將自己對(duì)球隊(duì)的愛(ài)也轉(zhuǎn)接到自己最愛(ài)的寶貝兒女兒身上了。

都靈還有“萬(wàn)事都靈，什么都特別靈的意思?！?/strong>這個(gè)說(shuō)法呢是陳都靈自己在一次接受采訪的時(shí)候說(shuō)的，也不知道是認(rèn)真的還是就是那么一說(shuō)，但是個(gè)人還是很喜歡這個(gè)解釋的。畢竟寓意特別好，人嘛都講究一個(gè)好兆頭。每個(gè)人的名字里都包含著長(zhǎng)輩對(duì)自己的期待，相信大家的名字多少也有些寓意。都靈大概也是一個(gè)老父親對(duì)自己女兒一輩子順風(fēng)順?biāo)脙斔傅钠谂魏妥８０伞?/strong>

人如其名，陳都靈在娛e79fa5e9819331333431373839樂(lè)圈走得還挺“靈”的。女演員陳都靈，因?yàn)橐徊?作《左耳》就此進(jìn)入娛樂(lè)圈成為了紅極一時(shí)的女演員。都說(shuō)陳都靈的走紅是非常突然的，因?yàn)殒玫娜菝玻謇涞哪虾叫；?，一出?chǎng)就吸引了許多的粉絲。

此外《左耳》也是獲得了許多的票房和流量，這也是她進(jìn)入娛樂(lè)圈的敲門(mén)磚。也正是從此刻開(kāi)始，陳都靈開(kāi)始了自己順風(fēng)順?biāo)缮抖检`的打拼之旅。拍電視簽約上綜藝，總是還是挺有才的。

六祖禪經(jīng)的由來(lái)？

禪宗，主張修習(xí)禪定，故名。又因以參究的方法，徹見(jiàn)心性的本源為主旨，亦稱佛心宗。傳說(shuō)創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分為南宗惠能，北宗神秀，時(shí)稱“南能北秀”。

佛教傳入中國(guó)后，禪學(xué)或修禪思想一直獲得廣泛的流傳，在東漢至南北朝時(shí)曾譯出多種禪經(jīng)，禪學(xué)成為相當(dāng)重要的流派。相傳菩提達(dá)摩于六朝齊、梁間從印度渡海東來(lái)，梁普通（520-526）前后到洛陽(yáng)弘揚(yáng)禪法。因其禪法不為當(dāng)時(shí)佛教界所重，乃入少林寺安心壁觀，以“二入四行”禪法教導(dǎo)*慧可、道育等?；劭蓮倪_(dá)摩6年，達(dá)摩授以《楞伽經(jīng)》4卷。后隱居于舒州皖公山（今安徽潛山東北），傳法于僧璨。僧璨受法后又隱于舒州司空山（今安徽太湖北），蕭然靜坐，不出文記，秘不傳法。唯有道信侍璨9年，得其衣法。后至吉州（在今江西吉安）傳法，嘗勸道俗依《文殊說(shuō)般若經(jīng)》一行三昧，可見(jiàn)其除依《楞伽經(jīng)》外，還以《般若經(jīng)》為依據(jù)。后住湖北黃梅雙峰山（一名破頭山）30多年，主張“坐禪守一”，并傳法于弘忍。其另一*法融在金陵牛頭山傳牛頭禪。

弘忍得法后即至雙峰山東馮茂山（一作馮墓山）另建道場(chǎng)，名東山寺，時(shí)稱其禪學(xué)為“東山法門(mén)”。其“蕭然靜坐，不出文記，口說(shuō)玄理，默授與人”的作風(fēng)，開(kāi)中國(guó)佛教特有的禪風(fēng)，對(duì)后來(lái)禪宗發(fā)展影響甚大。著名*有神秀、慧能、惠安、智詵等。相傳弘忍為選嗣法*，命大家各作一偈，時(shí)神秀作偈：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！焙肴陶J(rèn)為“未見(jiàn)本性”?；勰芤沧饕毁剩骸捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！焙肴陶J(rèn)可，并秘密傳以衣法，為第六代祖?；勰艿梅ê竽蠚w，隱居15年，繼至曹溪寶林寺。后應(yīng)請(qǐng)?jiān)谏刂荽箬笏抡f(shuō)摩訶般若波羅蜜法，并傳授無(wú)相戒。嗣法*有行思、懷讓、神會(huì)、玄覺(jué)、慧忠、法海等40余人。法海集其言行為《六祖壇經(jīng)》，是為南宗。神秀于弘忍寂后至荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺弘禪，20余年中門(mén)人云集，是為北宗。神會(huì)先后在南陽(yáng)、洛陽(yáng)大弘禪法，南宗遂成禪宗正統(tǒng)，慧能宗風(fēng)獨(dú)尊于天下。神秀北宗則門(mén)庭寂寞，傳不數(shù)代即衰亡。該宗所依經(jīng)典，先是《楞伽經(jīng)》，后為《金剛經(jīng)》，《六祖壇經(jīng)》是其代表作。

提倡心性本凈，佛性本有，見(jiàn)性成佛。主要依據(jù)是達(dá)摩的“二入”、“四行”學(xué)說(shuō)?！岸搿敝浮袄砣搿焙汀靶腥搿?。理入是憑借經(jīng)教的啟示，深信眾生同一真如本性，但為客塵妄想所覆蓋，不能顯露，所以要令其舍妄歸真，修一種心如墻壁堅(jiān)定不移的觀法，掃蕩一切差別相，與真如本性之理相符，寂然無(wú)為。這是該宗的理論基礎(chǔ)。行入即“四行”：報(bào)怨行、隨緣行、無(wú)所求行與稱法行，屬于修行實(shí)踐部分?；勰芾^承這一學(xué)說(shuō)，在《六祖壇經(jīng)》里主張舍離文字*，直徹心源。認(rèn)為“于自性中，萬(wàn)法皆見(jiàn)；一切法自在性，名為清凈法身”。一切般若智慧，皆從自性而生，不從外入，若識(shí)自性，“一聞言下大悟，頓見(jiàn)真如本性”，提出了“即身成佛”的“頓悟”思想。其禪法以定慧為本。定慧即“無(wú)所住而生其心”?！盁o(wú)所住”指“定”，“生其心”即“慧”?；勰軓摹盁o(wú)所住而生其心”的*中，悟出了定慧等學(xué)微旨。禪宗的一切思想，皆從此義引申擴(kuò)充而來(lái)。

慧能著名的*有南岳懷讓、青原行思、荷澤神會(huì)、南陽(yáng)慧忠、永嘉玄覺(jué)，形成禪宗的主流，其中以南岳、青原兩家弘e799bee5baa631333332616365傳最盛。南岳下數(shù)傳形成溈仰、臨濟(jì)兩宗；青原下數(shù)傳分為曹洞、云門(mén)、法眼三宗；世稱“五家”。其中臨濟(jì)曹洞兩宗流傳時(shí)間最長(zhǎng)。臨濟(jì)宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派。合稱“五家七宗”。

溈仰宗。溈山靈祐及其*仰山慧寂創(chuàng)立。其修行理論繼承和發(fā)揚(yáng)道一、懷?！袄硎氯缛纭钡木瘢J(rèn)為萬(wàn)物有情皆有佛性，人若明心見(jiàn)性，即可成佛。

臨濟(jì)宗。義玄創(chuàng)立。因義玄住鎮(zhèn)州（在今正定）臨濟(jì)院而得名。提出“三玄”（三種原則）、“三要”（三種要點(diǎn)）、“四料簡(jiǎn)”（四種簡(jiǎn)別）、 “四照用”（四種方法）等接引學(xué)人。因其機(jī)鋒峭峻，別成一家。

曹洞宗。洞山良價(jià)及其*曹山本寂創(chuàng)立。其教法“五位群臣”說(shuō)，從理事、體用關(guān)系上說(shuō)明事理不二、體用無(wú)礙的道理。

云門(mén)宗。文偃創(chuàng)立。因文偃住韶州云門(mén)山（在今乳源縣北）光泰禪院而得名。其禪風(fēng)被稱為云門(mén)三句：“函蓋乾坤”，“截?cái)啾娏鳌?，“隨波逐浪”。常用“顧”、“鑒”、“咦”三種表示，接引學(xué)人，表現(xiàn)出“剛勁”的宗風(fēng)。

法眼宗。文益創(chuàng)立。南唐中主李璟賜謚其為“*眼禪師”而得名。提出“理事不二，貴在圓融”和“不著他求，盡由心造”的主張。以“對(duì)病施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解”，概括其宗風(fēng)。

黃龍派。慧南創(chuàng)立。因其住黃龍山（在今南昌市）而得名。法門(mén)為“道不假修，但莫污染；禪不假學(xué)，貴在息心”。

楊岐派。創(chuàng)始人方會(huì)。因住楊岐山（在今萍鄉(xiāng)縣北）而得名。時(shí)人稱其兼百丈懷海、黃檗希運(yùn)之長(zhǎng)，得馬祖道一大機(jī)、大用，渾無(wú)圭角，宗風(fēng)如龍。

禪宗五派的思想，相差無(wú)幾，僅是門(mén)庭施設(shè)不同，接引學(xué)人方法有所區(qū)別，以致形成不同宗風(fēng)。法眼宗文益在他所著《宗門(mén)十規(guī)論》中指出：“曹洞則敲唱為用，臨濟(jì)則互換為機(jī)，韶陽(yáng)（指云門(mén)——引者）則函蓋截流，溈仰則方圓默契”，指出四派不同之點(diǎn)。法眼宗的宗風(fēng)則為“一切現(xiàn)成”。

禪宗在五家七宗以后，禪風(fēng)有所改變，有“頌古”、“評(píng)唱”等一類禪門(mén)偈頌行世。后有克勤作《碧巖集》，影響很大。從此禪宗機(jī)用變成逢場(chǎng)作戲。后克勤*大慧宗杲銷毀《碧巖集》刻版，想杜絕不明根本、專尚語(yǔ)言的禪病。但不久又有刻版重出，宗杲的預(yù)定目的未能達(dá)到。后來(lái)他提倡“看話頭禪”，將“敲門(mén)磚”給發(fā)心參禪者，深受士大夫們歡迎。這種佛儒合流傾向，影響到宋明理學(xué)的形成。宗杲又反對(duì)正覺(jué)所倡導(dǎo)的“默照禪”，稱之為“邪禪”，認(rèn)為是不求妙語(yǔ)，只以默照。實(shí)際上看話頭禪應(yīng)用慧能定慧等學(xué)中的“慧學(xué)”，默照禪應(yīng)用其中的“定學(xué)”，兩家只是方法上的不同。這兩家禪學(xué)，自宋以后，經(jīng)元明清三代，至今不絕。

正值禪宗流弊嚴(yán)重，臨濟(jì)、曹洞互爭(zhēng)短長(zhǎng)時(shí)，法眼宗延壽編《宗鏡錄》100卷，對(duì)各派宗旨分歧持調(diào)和態(tài)度，目的是扶衰救弊。但此書(shū)在100年后才刻版流通，不久又被增改，至明代才恢復(fù)舊觀。清雍正年間曾被推崇一時(shí)，但始終未在禪門(mén)中發(fā)揮應(yīng)用。以后金元間有曹洞宗行秀，元有臨濟(jì)宗明本，明末清初有臨濟(jì)宗圓悟、曹洞宗元賢等宗師，繼續(xù)弘揚(yáng)禪法，都未能挽回頹勢(shì)，并陸續(xù)出現(xiàn)三種情況：①宋初，不斷有人提倡禪凈合一；②為爭(zhēng)奪法統(tǒng)，臨濟(jì)宗后人歪曲云門(mén)宗的傳承，把云門(mén)、法眼兩宗歸屬于南岳懷讓一系，而將青原行思一系說(shuō)成只有曹洞一宗；③清帝雍正撰寫(xiě)《揀魔辨異錄》，以*威力干涉禪宗內(nèi)部糾紛，迫使被壓制的派系所屬各大禪寺，如杭州靈隱寺等，改換門(mén)庭。禪宗至此奄奄一息。清代中葉后凈土信仰普遍，禪宗已成強(qiáng)弩之末，不穿魯縞。近代以來(lái)的禪寺，實(shí)際都已成為禪凈合一的寺院。

禪宗在中國(guó)佛教各宗派中流傳時(shí)間最長(zhǎng)，至今延綿不絕。它在中國(guó)哲學(xué)思想上也有著重要的影響。宋、明理學(xué)的代表人物如周敦頤、朱熹、程頤、程顥、陸九淵、王守仁都從禪宗中汲取營(yíng)養(yǎng)。禪宗思想也是近代資產(chǎn)階級(jí)思想家如譚嗣同、章太炎建立他們思想體系的淵源之一。對(duì)外傳播亦甚廣。8世紀(jì)，新羅僧信行入唐從神秀受法，將北宗禪傳至朝鮮。道義從馬祖*智藏受法，回國(guó)傳入南宗禪，稱禪寂宗，后改稱曹溪宗，為朝鮮禪宗主流。12世紀(jì)末，日僧榮西入宋，受法于臨濟(jì)宗黃龍派虛庵懷敞，將此宗傳入日本，稱千光派?？『墒軛钺啥U法，回國(guó)弘傳。南宋末年中國(guó)禪僧多渡日，傳楊岐派禪法。13世紀(jì)初，日僧道元入日本。17世紀(jì)，福建黃檗山萬(wàn)福寺隱元隆琦應(yīng)邀赴日弘法，設(shè)壇傳授禪戒，成為與曹洞、臨濟(jì)并列的黃檗宗，至今不衰。

卡丁車(chē)的由來(lái)？？？

卡丁車(chē)是英文KATRING的譯音，意為微型運(yùn)動(dòng)汽車(chē)，起源于50年代末的美國(guó)。它的結(jié)構(gòu)極其簡(jiǎn)單一個(gè)車(chē)架，一臺(tái)兩沖程發(fā)動(dòng)機(jī)，四個(gè)獨(dú)立車(chē)輪便構(gòu)成了卡丁車(chē)的全部。因其具有易于駕駛，安全而又刺激的特點(diǎn)，所以迅速風(fēng)靡世界，可以貼切地將之喻為賽車(chē)運(yùn)動(dòng)中的“卡拉OK”即男女老少無(wú)論是否會(huì)開(kāi)汽車(chē)都可以開(kāi)卡丁車(chē)。

卡丁車(chē)分無(wú)級(jí)變速和帶檔兩種，日本雅馬哈公司還專門(mén)為兒童設(shè)計(jì)了一款K30卡丁車(chē)，7歲的兒童都可以駕駛它，卡丁車(chē)又分普及型和競(jìng)賽型兩種，普及型又稱“休閑型”，這種車(chē)的速度并不很快，最高時(shí)速80公里/小時(shí)，不需要有駕駛執(zhí)照。而競(jìng)賽型卡丁車(chē)的時(shí)速可達(dá)130公里/小時(shí)，由于其底盤(pán)極低（離地僅4厘米），所以車(chē)手感覺(jué)到的相對(duì)速度會(huì)比實(shí)際速度高2—3倍，也就是說(shuō)感覺(jué)時(shí)速為300公里/小時(shí)，特別是在彎道上會(huì)產(chǎn)生3—4倍于重力的橫向加速度，令車(chē)手體驗(yàn)到一般賽車(chē)達(dá)不到的樂(lè)趣。

正是卡丁車(chē)具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，安全性高而又極具競(jìng)速特性，因此在歐洲及日本等國(guó)家極為普及和流行，大部分世界著名的F1車(chē)手如：巴西車(chē)王塞納，法國(guó)名將普羅斯特，德國(guó)車(chē)手舒馬赫，芬蘭飛人哈基寧，日本名將岡木虎之介都是由駕駛卡丁車(chē)開(kāi)始，步入車(chē)壇。所以卡丁車(chē)又被喻為“F1的搖籃”。

卡丁車(chē)的級(jí)別:

級(jí)別 發(fā)動(dòng)機(jī) 汽缸容積 變速箱

超*/*方程式 單缸旋轉(zhuǎn)進(jìn)氣閥發(fā)動(dòng)機(jī)，風(fēng)冷 100cc 無(wú)變速箱

C級(jí)方程式 單缸自然進(jìn)氣風(fēng)冷 125cc 3-6個(gè)檔的

或單缸單循環(huán)水冷發(fā)動(dòng)機(jī) 變速箱

E級(jí)方程式 單缸或雙缸自然進(jìn)氣風(fēng)冷 250cc 至少3個(gè)檔

或單循環(huán)水冷發(fā)動(dòng)機(jī) 的變速箱

國(guó)際* 單缸簧片進(jìn)氣閥發(fā)動(dòng)機(jī) 100cc 無(wú)變速箱

自然進(jìn)氣風(fēng)冷

國(guó)際*少年組 單缸活塞進(jìn)氣發(fā)動(dòng)機(jī) 100cc 無(wú)變速箱

自然進(jìn)氣風(fēng)冷 帶離合器

國(guó)際C級(jí) 單缸二行程直接進(jìn)氣簧片進(jìn)氣閥 125cc 3-6個(gè)檔

發(fā)動(dòng)機(jī)，單循環(huán)水冷 變速箱

國(guó)際E級(jí) 單缸自然進(jìn)氣風(fēng)冷或 250cc 至少3個(gè)檔 單缸單循環(huán)水冷發(fā)動(dòng)機(jī)的變速箱

車(chē)手必須遵守的安全規(guī)定

車(chē)手必需帶頭盔，系緊頭盔皮帶

長(zhǎng)發(fā)必需壓在頭盔內(nèi)

注意左腳蹬是剎車(chē)，右腳蹬是油門(mén)

左腳不要一直壓在腳蹬上，以免磨壞剎車(chē)片

右腳加油不要過(guò)猛

沒(méi)有把握，不要強(qiáng)行超車(chē)

服從場(chǎng)地工作人員的指揮

不得逆向行駛

在賽道上發(fā)動(dòng)機(jī)息火，舉手示意，請(qǐng)工作人員協(xié)助

結(jié)束行駛時(shí)舉手示意，進(jìn)入停車(chē)區(qū)。

卡丁車(chē)賽道的規(guī)定

室內(nèi)卡丁車(chē)賽道：長(zhǎng)至少600米，寬至少6米。

室外卡丁車(chē)賽道：無(wú)變速箱卡丁車(chē)用：長(zhǎng)最多1500米，寬至少8米,直線段最多170米

變速箱卡丁車(chē)用：長(zhǎng)最多2500米，寬至少8米,直線段長(zhǎng)度不限

卡丁車(chē)的燃料使用規(guī)定 使用95號(hào)－102號(hào)無(wú)鉛汽油

有關(guān)卡丁車(chē)的一款游戲--《跑跑卡丁車(chē)》

跑跑卡丁車(chē)是一款泡泡堂角色門(mén)登場(chǎng)的卡丁車(chē)競(jìng)速游戲。在這款游戲中，您可以在競(jìng)速模式中體驗(yàn)到刺激的漂移感覺(jué)，也可以在道具模式中體會(huì)到使用各種道具的樂(lè)趣。

·享受漂移的樂(lè)趣

在網(wǎng)絡(luò)競(jìng)速游戲史上首次加入特殊的漂移鍵，使玩家門(mén)體驗(yàn)到刺激的駕駛感覺(jué)。

·各具特色的賽道

可以在沙漠，城鎮(zhèn)，森林，冰河等多種主題的賽道上進(jìn)行游戲。

·心跳加速的道具模式

僅僅一次有效的進(jìn)攻也可能讓整場(chǎng)比賽來(lái)一個(gè)大逆轉(zhuǎn)，道具模式會(huì)使各位玩家直到?jīng)Q勝線的那一刻都不能掉以輕心。

雖說(shuō)賽車(chē)是一種男生的運(yùn)動(dòng)，但畫(huà)面超Q無(wú)比，角色造型清e(cuò)69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333233656633新可愛(ài)的《跑跑卡丁車(chē)》絕對(duì)不是男生的專利，女生一樣可以通過(guò)它體驗(yàn)到休閑競(jìng)速游戲的樂(lè)趣！看到游戲中那熟悉的泡泡堂角色，怎能不想躍躍欲試的嘗試一下？

使用著相當(dāng)落后的3D渲染引擎。

盡管如此，在中國(guó)仍有不少大眾玩家喜歡玩這款游戲。

跑跑卡丁車(chē)是韓國(guó)*游戲公司Nexon所開(kāi)發(fā)的一款以時(shí)尚卡丁車(chē)運(yùn)動(dòng)為題材的休閑網(wǎng)絡(luò)游戲。它也是同為Nexon所打造，并在

中 國(guó)創(chuàng)下70萬(wàn)最高在線記錄的休閑網(wǎng)游《泡泡堂》的姐妹篇?！杜菖萏谩分械闹魅斯さ?、黑妞、寶寶等將在《跑跑卡丁車(chē)》

中以全3D的精美形象再現(xiàn)。游戲中有 競(jìng)速、道具、搶旗等多種模式，不僅體現(xiàn)了良好的體育競(jìng)技性，也繼承了《泡泡堂》的難

易度、操控性和趣味性等游戲精髓。在韓國(guó)，《跑跑卡丁車(chē)》一直為韓國(guó)網(wǎng) 吧占有率最高的休閑網(wǎng)游，迄今實(shí)名身份制注冊(cè)會(huì)

員總數(shù)達(dá)到史無(wú)前例的1800萬(wàn)。在總?cè)丝趦H4800萬(wàn)的韓國(guó)，這是個(gè)非常驕人的成績(jī)，其“國(guó)民級(jí)”休閑網(wǎng) 絡(luò)游戲的稱號(hào)無(wú)疑最

為名副其實(shí)！

《跑跑卡丁車(chē)》是由Nexon打造的一款卡丁車(chē)競(jìng)技題材的免費(fèi)休閑網(wǎng)絡(luò)游戲，其中游戲人物、場(chǎng)景設(shè)定，以及操控和趣味性都繼承了《泡泡堂》的精髓。在此輯視頻中，《泡泡堂》中的經(jīng)典人物寶寶、皮蛋、小乖、蔥頭和藍(lán)藍(lán)以全3D的可愛(ài)形象生動(dòng)的展現(xiàn)在大家眼前！ 4月21日，《跑跑卡丁車(chē)》新版本中推出的各種精彩新內(nèi)容讓廣大愛(ài)好者們興奮不已。其中，“寶寶”和“小乖”無(wú)疑是目前最受玩家歡迎的新角色。極度樂(lè)天、搞怪的“寶寶”，“Baby級(jí)”的車(chē)手“小乖”都有著超級(jí)可愛(ài)的外形，令您愛(ài)不釋手。此外，“寶寶”和“小乖”受到追捧的一個(gè)重要原因是因?yàn)樗麄冇兄厥獾哪芰?，如您使用他們進(jìn)行比賽，當(dāng)滿足一定條件時(shí)，可以獲得額外的獎(jiǎng)勵(lì)喲！但由于這兩個(gè)角色的出現(xiàn)，增加了游戲的不公平性，遭到一些玩家的批評(píng)。

參考資料：http://bk.baidu.com/view/17069.htm

美式英語(yǔ)的部分俚語(yǔ)的由來(lái)？

俚語(yǔ)及其由來(lái)~

英語(yǔ)中的成語(yǔ)俚語(yǔ)為數(shù)頗多，有的源自《圣經(jīng)》，有的出自古典文學(xué)名家如莎士比亞、喬叟等的名著，有的源自古希臘或羅馬的神話，有的來(lái)自拉丁語(yǔ)或法語(yǔ)等等，在這些成語(yǔ)的后面都蘊(yùn)藏著一段饒有趣味的故事或典故。這些成語(yǔ)俚語(yǔ)為文章或話語(yǔ)增色不少，但它們其中有不少的表面詞意與其特定含義相差甚遠(yuǎn)，所以掌握成語(yǔ)的來(lái)龍去脈是恰當(dāng)運(yùn)用的前提

d's years 多年，很久

布魯爾說(shuō)，這個(gè)引喻來(lái)自一個(gè)古老的傳說(shuō)：從前沒(méi)有人看見(jiàn)過(guò)死驢子。另有人說(shuō)，這條成語(yǔ)是從d's ears變來(lái)的文字游戲，因驢的耳朵是很長(zhǎng)的。有時(shí)也可以見(jiàn)到如下的用語(yǔ)：d's years ago. [例] I met him d's years ago.我在很久以前遇見(jiàn)過(guò)他。

go west[俚]上西天；死；（某計(jì)劃）失??；（某種物品）被破壞而不能用。

弗里曼先生說(shuō)，這條成語(yǔ)是在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)產(chǎn)生的；那時(shí)傷員以及不在當(dāng)?shù)芈裨岬氖w都從前線向西運(yùn)送。另一種說(shuō)法是指太陽(yáng)從西邊落下，以次比喻人的死亡。[例如]Poor John was one of those who went west in the explosion.可憐的約翰是在這次爆炸中魂歸西天的人之一。

happy-go-lucky樂(lè)天知命，無(wú)憂無(wú)慮，逍遙自在

這個(gè)引喻指人相信命運(yùn)而生活得愉快?？勺鳛槊~、形容詞和副詞用。做名詞時(shí)

喻樂(lè)天知足的人。[例]Yong Jones is a happy-go-lucky lad; he doesn't worry about anything 年輕的瓊斯是個(gè)樂(lè)天知命的小伙子，他什么事也不擔(dān)憂。

bad egg: 壞蛋；流氓，騙子，二流子；沒(méi)出息的人

此語(yǔ)大約于上世紀(jì)中葉在美國(guó)出現(xiàn)，十年后傳到英國(guó)。在比喻上，"壞蛋"也可作為*的象征，因?yàn)閴牡皬耐獗砜床怀鰜?lái)，里面卻已氣味難聞。[例] Trust him nothing; he is a bad egg. 別相信他，他是個(gè)壞蛋。

burn one's boats (bridges): 破釜沉舟，自斷退路，有進(jìn)無(wú)退

這句成語(yǔ)源自某些軍事家的行動(dòng)。相傳古羅馬愷撒等名將出征時(shí)，常燒毀船只，士兵們后退無(wú)路，只有勇往直前，戰(zhàn)勝敵人。[例] "That's done it" said Manby, tearing up the agreement. "Now we've burned our boats behind us and we've no option but to go forward with the project.""事已如此，"曼貝一邊說(shuō)，一邊撕掉協(xié)議書(shū)，"現(xiàn)在我們已破釜沉舟，除按計(jì)劃前進(jìn)外，別無(wú)選擇。"

castle in Spain (the air)空中樓閣，白日做夢(mèng)

來(lái)自法語(yǔ)chateauxen Espangne.為什么提到西班e799bee5baa6e78988e69d8331333332633639牙？可能因?yàn)槲靼嘌酪欢缺徽J(rèn)為是個(gè)富于浪漫色彩的國(guó)家。當(dāng)時(shí)西班牙縉紳無(wú)城堡及別墅可居而群居于城市。這條成語(yǔ)要遠(yuǎn)溯到十三世紀(jì)的一首詩(shī)《玫瑰花的浪漫史》（The Romaunt of the Rose）：你要造空中樓閣，白日做夢(mèng)空歡喜。(Thou shalt make castle thanne in Spain, And dream of joie alle but in vayne.) [例]I am less hopeful now… my Highland mansion may prove to be a castle in Spain after all. 我現(xiàn)在希望很少……我在蘇格蘭高原的大廈可能只不過(guò)是座空中樓閣。

down and out :精疲力盡；窮困潦倒；無(wú)能為力；完蛋

這個(gè)比喻來(lái)自拳擊，拳擊手被對(duì)手擊倒，不能在數(shù)完數(shù)字前站起來(lái)就等于被擊敗而 不能再比賽。 [例] Smith was down and out in the first round. 史密斯在第一回合就被擊敗。

Polish the apple <口>拍馬屁；阿諛?lè)畛?

過(guò)去，美國(guó)學(xué)生為了討好老師而把擦得閃閃發(fā)光的蘋(píng)果給老師送去。這一習(xí)語(yǔ)即從此種風(fēng)俗而來(lái)。有時(shí)在apple前加上old, 或在apple 后加or two，別無(wú)意義，只是為了調(diào)整語(yǔ)調(diào)。An apple polisher：馬屁精。[例] He is promoted very quickly because he is good at polishing the apple. 他善于拍馬屁所以升遷很快。

Go through fire and water 赴湯蹈火；冒一切危險(xiǎn)

源出盎格魯撒克遜時(shí)期的中世紀(jì)判罪法（又稱神裁法）：將嫌疑犯的手浸在沸水中，手無(wú)損，則定為無(wú)罪。1534年，希臘將軍兼歷史家色諾芬(Xenophon, 434?-355B.C.)在其《奧克諾密克斯》(Oeconomicus)一書(shū)中引用了這條成語(yǔ)的譯文。莎士比亞在其劇本《溫莎的風(fēng)流娘兒們》第三幕第四場(chǎng)也用到這條成語(yǔ)。到上世紀(jì)中葉，這條成語(yǔ)已成為陳詞濫調(diào)。[例]I would go through fire and water to find out the truth of that matter. 我愿赴湯蹈火來(lái)查明那件事的*。

Open sesame 開(kāi)門(mén)咒；過(guò)難關(guān)的秘訣；關(guān)鍵，敲門(mén)磚

源出《天方夜譚》中的《阿里巴巴和四十大盜》：一個(gè)山洞內(nèi)藏有無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶，但洞門(mén)緊閉，須用咒語(yǔ)"芝麻"(sesame)才能把門(mén)打開(kāi)，故云。[例]Wealth is an open sesame to much society. 財(cái)富是許多社交活動(dòng)的開(kāi)門(mén)咒。

把質(zhì)量管理體系的標(biāo)準(zhǔn)的來(lái)由,目的,意義

一、質(zhì)量管理體系標(biāo)準(zhǔn)的由來(lái)：

ISO9000質(zhì)量管理體系是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）制定的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)之一，在1994年提出的概念，是指“由ISO/TC176（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織質(zhì)量管理和質(zhì)量保證技術(shù)委員會(huì)）制定的所有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”。該標(biāo)準(zhǔn)可幫助組織實(shí)施并有效運(yùn)行質(zhì)量管理體系，是質(zhì)量管理體系通用的要求和指南。我國(guó)在90年代將ISO9000系列標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，隨后，各行業(yè)也將ISO9000系列標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

ISO9000認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（International Organization for Standardization，簡(jiǎn)稱ISO）在1987年提出的概念，延伸自舊有BS5750 質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是指由ISO/TC176（國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織質(zhì)量管理和質(zhì)量保證技術(shù)委員會(huì)）制定的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。ISO9000不是指一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是一組標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)稱。根據(jù)ISO9000-1:1994的定義：“ISO9000族是由ISO/TC176制定的所有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)?！?ISO9000是ISO發(fā)布之12000多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中最暢銷、最普遍的產(chǎn)品。

ISO9000質(zhì)量管理體系

ISO9000質(zhì)量管理體系是由國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）制定,該組織是世界上最主要的非政府間國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)，成立于二次世界大戰(zhàn)以后，總部位于瑞士日內(nèi)瓦。該組織成立的目的是在世界范圍內(nèi)促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化及有關(guān)工作的發(fā)展，以利于國(guó)際貿(mào)易的交流和服務(wù)，并發(fā)展在知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的合作，以促進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)貿(mào)易的全球化。ISO組織制定的各項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)是在全球范圍內(nèi)得到該組織的100多個(gè)成員國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)可。

質(zhì)量保證標(biāo)準(zhǔn)，誕生于美*品使用的軍標(biāo)。二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)國(guó)防部吸取二次世界大戰(zhàn)中軍品質(zhì)量?jī)?yōu)劣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，決定在軍火和軍需品訂貨中實(shí)行質(zhì)量保證，即供方在生產(chǎn)所訂購(gòu)的貨品中，不但要按需方提出的技術(shù)要求保證產(chǎn)品實(shí)物質(zhì)量，而且要按訂貨時(shí)提出的且已訂入合同中的質(zhì)量保證條款要求去控制質(zhì)量，并在提交貨品時(shí)提交控制質(zhì)量的證實(shí)文件。這種辦法促使承包商進(jìn)行全面的質(zhì)量管理，取得了極大的成功。1978年以后，質(zhì)量保證標(biāo)準(zhǔn)被引用到民品訂貨中來(lái)，英國(guó)制訂了一套質(zhì)量保證標(biāo)準(zhǔn)，即BS5750。隨后歐美很多國(guó)家，為了適應(yīng)供需雙方實(shí)行質(zhì)量保證標(biāo)準(zhǔn)并對(duì)質(zhì)量管理提出的新要求，在總結(jié)多年質(zhì)量管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上，相繼制訂了各自的質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施細(xì)則。

ISO/TC176技術(shù)委員會(huì)是ISO為了適應(yīng)國(guó)際貿(mào)易往來(lái)中民品訂貨采用質(zhì)量保證作法的需要而成立的，該技術(shù)委員會(huì)在總結(jié)和參照世界有關(guān)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)廣泛協(xié)商，于1987年發(fā)布了世界上第一個(gè)質(zhì)量管理和質(zhì)量保證系列國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)—ISO9000系列標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)的誕生是世界范圍質(zhì)量管理和質(zhì)量保證工作的一個(gè)新紀(jì)元，對(duì)推動(dòng)世界各國(guó)工業(yè)企業(yè)的質(zhì)量管理和供需雙方的質(zhì)量保證，促進(jìn)國(guó)7a64e78988e69d8331333337616530際貿(mào)易交往起到了很好的作用。

二、推行的目的和意義：

－ 強(qiáng)調(diào)以顧客為中心的理念，明確公司通過(guò)各種手段去獲取和理解顧客的要求，確定顧客要求，通過(guò)體系中各個(gè)過(guò)程的運(yùn)作滿足顧客要求甚至超越顧客要求，并通過(guò)顧客滿意的測(cè)量來(lái)獲取顧客滿意程序的感受，以不斷提高公司在顧客心中的地位，增強(qiáng)顧客的信心；

－ 明確要求公司最高管理層直接參與質(zhì)量管理體系活動(dòng)，從公司層面制定質(zhì)量方針和各層次質(zhì)量目標(biāo)，最高管理層通過(guò)及時(shí)獲取質(zhì)量目標(biāo)的達(dá)成情況以判斷質(zhì)量管理體系運(yùn)行的績(jī)效，直接參與定期的管理評(píng)審掌握整個(gè)質(zhì)量體系的整體狀況，并及時(shí)對(duì)于體系不足之處采取措施，從公司層面保證資源的充分性；

－ 明確各職能和層次人員的職責(zé)權(quán)限以及相互關(guān)系，并從教育、培訓(xùn)、技能和經(jīng)驗(yàn)等方面明確各類人員的能力要求，以確保他們是勝任的，通過(guò)全員參與到整個(gè)質(zhì)量體系的建立、運(yùn)行和維持活動(dòng)中，以保證公司各環(huán)節(jié)的順利運(yùn)作；

－ 明確控制可能產(chǎn)生不合格產(chǎn)品的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于產(chǎn)生的不合格產(chǎn)品進(jìn)行隔離、處置，并通過(guò)制度化的數(shù)據(jù)分析，尋找產(chǎn)生不合格產(chǎn)品的根本原因，通過(guò)糾正或預(yù)防措施防止不合格發(fā)生或再次發(fā)生，從而不斷降低公司發(fā)生的不良質(zhì)量成本，并通過(guò)其他持續(xù)改進(jìn)的活動(dòng)來(lái)不斷提高質(zhì)量管理體系的有效性和效率，從而實(shí)現(xiàn)公司成本的不斷降低和利潤(rùn)的不斷增長(zhǎng)；

－ 通過(guò)單一的第三方注冊(cè)審核代替累贅的第二方工廠審查，第三方專業(yè)的審核可以更深層次地發(fā)現(xiàn)公司存在的問(wèn)題，通過(guò)定期的監(jiān)督審核來(lái)督促公司的人員按照公司確定的質(zhì)量管理體系規(guī)范來(lái)開(kāi)展工作；

－ 獲得質(zhì)量體系認(rèn)證是取得客戶配套資格和進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的敲門(mén)磚，也是企業(yè)開(kāi)展供應(yīng)鏈管理很重要的依據(jù)。

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