日本和尚可以結(jié)婚是什么原因呢？

實際上，鑒真東渡日本時，日本僧人也是獨身的，情況發(fā)生改變，是在佛教完全“日本化”后，12世紀(jì)日本出現(xiàn)了凈土真宗，凈土真宗的僧侶開始允許娶妻。凈土真宗信仰生前念佛，死后靠阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。據(jù)說，當(dāng)時攝政王關(guān)白的女兒，愛上

日本寺廟大多數(shù)代代相傳，寺里的僧人并不是傳統(tǒng)和尚，而是寺廟的管理者“坊主”，可以娶妻成家。加之明治時期廢佛毀釋運動倡導(dǎo)吃肉成家自由，進(jìn)而發(fā)展成現(xiàn)狀。

其實最開始日本的和尚也是不能結(jié)婚的，但后來日本真宗的祖師娶了某位皇家女子為妻子，這一佛教流派就有了和尚娶妻的風(fēng)俗習(xí)慣。不過這一流派的傳人也并不以傳統(tǒng)的和尚自稱，只說自己是傳道者。既然如此，那日本大量婚嫁生子的和尚又是哪里來的呢

日本以廟為坊，而坊是家族延續(xù)繼承制。所以從嚴(yán)格意義上來說，日本寺廟里的“僧人”，并不是真正意義上傳統(tǒng)和尚的身份，而是寺廟的管理者，在日本稱其為“坊主”，而與此對應(yīng)的他們的妻子被稱為“訪守”。而且日本設(shè)有專門的佛教大學(xué)，他們畢業(yè)之后可以選擇去修道院或者監(jiān)獄去做感化工作。比起中國寺廟里傳統(tǒng)的和尚，他們更像吸收了西方文化的傳教士,只宣揚佛法，不受制戒律。

佛教歷史悠久，最初的來源是印度。佛教傳教極廣，信徒很多。佛教最著名的恐怕就是其中的戒律清規(guī)。然而，在佛教信徒中，卻有一個國家很“奇葩”。那就是日本佛教了。為什么呢？因為日本佛教信徒，可以結(jié)婚生子，可以吃肉喝酒。這在佛教規(guī)矩中，說

佛教傳入日本時和我國一樣是不允許成家的，別說成家，單獨和女性待在同一間屋子里也不行。但是釋迦摩尼說還要感謝食物來之不易要全部吃完，所以佛教教徒是可以吃肉的，但是佛教傳入我國后，就改為只能吃素了（據(jù)說是因為和尚是皇帝供養(yǎng)的）。日本也向中國學(xué)習(xí)，所以平安時代日本的和尚也是不吃肉的。所以當(dāng)時日本的和尚都是和中國和尚一樣不吃肉不成家的。

因為日本的僧人從凈土真宗開始娶了妻子，他的子女又組成了“本愿寺教團(tuán)”，他也可能是日本僧人第1個娶妻生子的人。而中國的和尚從梁武帝時期就不準(zhǔn)在娶妻生子還有吃肉喝酒。因為梁武帝是非常信奉佛教的，所以才會規(guī)定這樣做。當(dāng)然日本和尚從官方規(guī)

鐮倉時代，凈土宗的開祖法然的弟子親鸞建立了凈土真宗。他的目的是要把印度、中國及日本七位高僧所傳授與發(fā)展的凈土教理之核心顯示于眾人。凈土真宗與其他派別最大的區(qū)別就是僧侶可以吃肉娶妻生子，沒有戒律。親鸞從法然那里繼承的對僧侶的理解是「一般の僧侶という概念（世間との縁を斷って出家し修行する人々）や、世間內(nèi)で生活する仏教徒（在家）としての規(guī)範(fàn)からはみ出さざるを得ない人々を救済するのが本願念仏である」（僧侶的概念（與世間絕緣出家修行的人）或是作為在世間內(nèi)生活的佛教徒（在家）去救濟(jì)不得要領(lǐng)得人們是念佛的本愿）。所以親鸞是第一個在日本成家生子的和尚。所以凈土兩種繼承方式，一個是血緣關(guān)系的繼承，另一個是師徒關(guān)系的繼承。據(jù)說親鸞的妻子叫惠信尼，雙方過著相敬如賓的生活。

日本它不持戒，他名叫出家，其實和居士同。所以他們的袈裟也叫方便衣。不持戒和在家居士同。~在唐朝中國佛教傳日本，是有戒律的！但后來日本，因為，國家的原因，他們就不持戒了！不持戒就和（在家）居士同樣了＃還有一個原因是，我們中國寺

進(jìn)入明治時代，明治政府發(fā)布了廢佛毀釋運動。在明治5年4月25日，發(fā)布了「肉食妻帯勝手なるべし」（吃肉成家自由）的號令。于是日本的和尚就和我們今天所看到的那樣可以吃肉成家，而且和一般民眾沒有兩樣，除了比較有錢，而且現(xiàn)在日本的寺廟大多數(shù)都是代代相傳的。但是在今天，據(jù)說在日本也有不吃肉不成家的和尚，日本的日蓮宗不受不施派是戒律森嚴(yán)的一個宗派，這個宗派的和尚今天似乎也不吃肉不成家。

提起和尚，人們傳統(tǒng)概念中總是想起剃著光頭、身穿袈裟，不食人間煙火的形象。然而，日本的和尚卻有所不同，在修行之外可以不剃頭，也可以不穿袈裟。不僅如此，根據(jù)宗派的不同，一部分日本和尚還可以盡情喝酒、敞開吃肉，甚至可以結(jié)婚生子，并把

實際上，鑒真東渡日本時，日本僧人也是獨身的，情況發(fā)生改變，是在佛教完全“日本化”后，12世紀(jì)日本出現(xiàn)了凈土真宗，凈土真宗的僧侶開始允許娶妻。凈土真宗信仰生前念佛，死后靠阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。據(jù)說，當(dāng)時攝政王關(guān)白的女兒，愛上了親鸞，關(guān)白為了成全女兒，便找來親鸞的法然上人，關(guān)白問法然上人：“我今在家，上人出家，我們同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？”法然上人回答說：“是一樣的”。關(guān)白便抓住這句話，既然出家在家念佛同等，那么就請上人命令高足親鸞與小女結(jié)婚。這個故事有很多不同的版本，大概意思就是如此。人們常常用它來說明日本凈土真宗的和尚為什么可以結(jié)婚的緣由。

佛教在東南亞諸國傳播的時候都融入了本國的民族特色，就如在中國雜糅了很多儒釋道的元素。日本這個民族非常崇尚自然和人性天欲，不希望對此加以束縛，所以佛教子弟可以和正常人一樣娶妻，生子，做生意。佛教在日本歷史上算是外來宗教，而日本人

很長時間以來，日本僧人中也只有凈土真宗一派是允許結(jié)婚的，直到明治維新，僧人結(jié)婚的風(fēng)氣才在日本其他各宗派中流行起來，并一度播及到當(dāng)時的日本殖民地朝鮮半島和臺灣地區(qū)。時至今日，日本僧人除極少數(shù)例外，大都娶妻生子，不戒酒肉。但尼僧不得結(jié)婚。

一，日本的僧侶可以結(jié)婚的原因日本古代的僧侶也是不可以結(jié)婚的。但是，到了明治時期，江戶幕府開始解體，西洋教派涌入日本，作為搗毀佛教僧侶的手段之一，就是政府獎勵僧侶結(jié)婚。從而破壞了佛教的戒律，僧侶變得僧不僧俗不俗。二，日本的僧侶可

日本僧人被稱為“坊主”，主要負(fù)責(zé)寺院附近信徒的宗教生活，特別是靠行葬禮（日本人也有舉行佛教儀式婚禮的）和墓地的收入，就可以維持安定的生活。日本和尚可以公開結(jié)婚，一般是長子承繼父親衣缽，日語稱作“后繼”；長子以下諸子（次男、三男等），都會進(jìn)入社會謀生，自由選擇職業(yè)，也有在家中（即寺院）同長兄同做和尚的情形。如果和尚沒有兒子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常為長女招婿入贅，繼承父親的和尚衣缽。

日本明治維新時期，為了弘揚大和本土文化，毀佛滅釋，并宣傳日本神道教。又因為戰(zhàn)爭因素，需要大量人力，故同意僧侶結(jié)婚生子（雖說是建議，實際上是要求）。日本僧侶也可以不忌諱葷腥了，并從此走向家族化，職業(yè)化。據(jù)說現(xiàn)在日本律宗（由鑒真和

日本僧人一般都有高等學(xué)歷，日本佛教大學(xué)很大，不少學(xué)生就是將來要做“坊主”的和尚之子，也有將來打算做尼僧的女子入學(xué)。當(dāng)然佛教大學(xué)也收非僧人出身的學(xué)生，和尚之子也不一定非在佛教大學(xué)中讀書，而且佛教大學(xué)除了佛教以外，也開設(shè)其他許多科目，跟世俗大學(xué)沒有太大區(qū)別。在佛教大學(xué)中，學(xué)生可以選修“教職課程”，畢業(yè)后可以獲得“免許狀”，這樣他們就有資格在學(xué)校以及少年感化院、監(jiān)獄等地，當(dāng)教員或教官。所以，日本和尚大多可以從事社會工作。

看過日本話劇的人發(fā)現(xiàn)，日本僧侶可以喝酒、吃肉、結(jié)婚生子。他們甚至比普通人更富有，更容易和妹妹調(diào)情！在過去，我們記得的日本和尚是一休，但現(xiàn)在他突然變成了一個英俊的小弟弟，吃，喝，玩。生活可以說是很瀟灑的！ 很多人都有一個大問題。

日本僧人在明治維新之后，普遍娶妻，這是特定歷史條件的產(chǎn)物。由于近代歐洲著名的馬丁·路德宗教改革，新教教職人員打破天主教的慣例，開始允許結(jié)婚；所以晚清以來，不少受到歐風(fēng)美雨影響的中國人，常常將歐洲宗教改革也套用到佛教革新運動上來，常常期待中國佛教也出現(xiàn)馬丁·路德式的人物，將僧侶結(jié)婚視為改革的必由之路，這種看法實際上是將歐洲或日本的改革經(jīng)驗，脫離具體歷史環(huán)境地強加到中國身上，難免以偏概全，削足適履。但同時，我們也不能因為日本僧人娶妻，就將其視為異類，或認(rèn)為日本佛教只有佛、法二寶，沒有僧寶。事實上日本“坊主”確實是在做著弘揚佛教的工作，他們絕不是白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他們引領(lǐng)之下的。

其實最開始日本的和尚也是不能結(jié)婚的，但后來日本真宗的祖師娶了某位皇家女子為妻子，這一佛教流派就有了和尚娶妻的風(fēng)俗習(xí)慣。不過這一流派的傳人也并不以傳統(tǒng)的和尚自稱，只說自己是傳道者。既然如此，那日本大量婚嫁生子的和尚又是哪里來的呢

因此，我們對日本僧侶娶妻問題，應(yīng)該有正確的認(rèn)識態(tài)度，既不能盲目羨慕、跟從，也不能一概否定，鄙視、排斥。

日本僧侶可以肉食娶妻，對于習(xí)慣了“青燈古佛”形象出家人的我們，可能對此都會感到很驚訝，前些日子中央電視臺不是剛播完《鑒真東渡》的電視劇嗎？鑒真和尚是我國律宗祖師，他到日本，不是“唐風(fēng)洋溢奈良城”了嗎？為何日本僧人的戒律如此“不嚴(yán)”呢

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日本和尚為什么能夠結(jié)婚生子？

在中國，和尚就是修行人，是要四大皆空，不能犯戒的。但是日本和尚卻自由得多，日本的和尚除了可以喝酒吃肉外，竟然還可以娶妻生子，這到底是為什么呢？

日本和尚

1872年，日本明治政府頒布了《肉食妻帶解禁令》，這個命令宣布，從今以后e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333365643464“僧人無論蓄發(fā)、娶妻、生子、食肉，皆聽從自便?！边@是通過國家法令的形式來規(guī)定和尚可以娶妻生子，簡直令人難以置信。

為何日本要鼓勵僧人結(jié)婚生子呢？這得從佛教在日本的傳播說起，公元6世紀(jì)，佛教從朝鮮半島傳到日本，在短時期內(nèi)獲得快速發(fā)展。大量日本人紛紛遁入空門，當(dāng)起了和尚。日本人為何如此崇敬佛教，原因在于日本天皇規(guī)定，僧人可以免稅。于是，大量人員為了逃稅紛紛遁入空門，當(dāng)起了和尚。

中國僧人

公元8世紀(jì)，日本已經(jīng)是“僧尼半天下了”，大量好吃懶做，偷稅漏稅的出家人在寺廟里喝酒吃肉、僧尼合宿，尼姑懷孕之后就回家待產(chǎn)，生完孩子之后又繼續(xù)回來念佛。

為了改變這種局面，日本天皇從中國請來了高僧鑒真，希望通過高僧鑒真的示范，讓日本僧尼們有所改觀。

日本寺廟

然而，到了10世紀(jì)，日本天皇被幕府架空。天皇徹底失去了實權(quán)，日本進(jìn)入幕府時代。幕府時期，日本不少失意貴族都會跑到寺廟里避禍，于是出現(xiàn)了很多實權(quán)和尚。這些實權(quán)和尚直接影響著日本，因此，天皇下定決心改變?nèi)毡竞蜕酗L(fēng)氣的努力化為泡影。

日本和尚

其中最有代表性的是鐮倉時代的一休宗純和尚，這個和尚成天流連忘返于青樓酒肆，還寫了大量的香艷詩歌，歌頌自己與一位盲女的愛情。這個一休和尚來歷可不小，他的父親是小松天皇，因為*斗爭他不得不躲到寺廟里進(jìn)行修行。

日本的寺廟和佛教是變了味的，已經(jīng)背離了佛教的基本要義。因此，寺廟也就成為了一些人偷稅漏稅和躲避世俗的工具。在此背景之下，將和尚世俗化、寺廟世俗化也就順其自然，沒有什么值得奇怪的了。

為什么中國的和尚不能結(jié)婚，日本的和尚卻能結(jié)婚？

因為日本的僧人從凈土真宗開始娶了妻子，他的子女又組成了“本愿寺教團(tuán)”，他也可能是日本僧人第1個娶妻生子的人。而中國的和尚從梁武帝時期就不準(zhǔn)在娶妻生子還有吃肉喝酒。因為梁武帝是非常信奉佛教的，所以才會規(guī)定這樣做。當(dāng)然日本和尚從官方規(guī)定可以娶親結(jié)婚的時候是因為明治維新時，明治天皇為了去中國化。宣布僧人可以自主蓄發(fā)、娶妻、生子、食酒肉，至此，和尚娶妻在日本已經(jīng)名正言順且合法了。

嚴(yán)格來說日本娶妻生子的和尚其實更類似于寺廟的管理者或神官，算居士而不是比丘，日本的各派律宗也依然在嚴(yán)格遵守戒律。日本社會普遍尊神敬佛，寺廟神社也隨處e799bee5baa6e997aee7ad9431333431366238可見，可以說是信仰非常統(tǒng)一的國家。正如親鸞提出的理念，只要有信仰，就由佛力本身來超度自身。是否遵守戒律一說，各憑本心吧。

而現(xiàn)在的日本和尚也非常的娛樂化。不僅有專門的和尚酒吧，還有寺廟瑜伽。可以說現(xiàn)在日本和尚非常的開放。而且日本和尚的收入也非常的高，非常受到日本年輕女性的歡迎。他們的收入主要來自墓地買賣和法事念經(jīng)，尤其是墓地買賣，非常暴利，因為日本墓地大多集中在寺廟的手中，家屬買了墓地，每年還要給僧侶交錢感謝他們照顧自己的先人，這部分收入十分可觀。

當(dāng)然再加上日本和尚非常的親切與友善，使得日本和尚在日本的地位非常的高。當(dāng)然，中國和尚和日本和尚終究是因為國情不同才會有這么大的差別。更重要的是由于歷史原因。所以無論哪一種都是自我修行的道路。沒有好與壞之分。

日本的和尚可以結(jié)婚生子的原因 在日本和尚地位很高嗎

日本它不持戒，他名叫出家，其實和居士同。所以他們的袈裟也叫方便衣。不持戒和在家居士同。~在唐朝中國佛教傳知日本，是有戒律的！但后來日本，因為*，國家的原因，他們就不持戒了！不持戒就和（在家）居士同樣了！。還有一個原因是，我們中國寺院，是十方的，不是個人的！十方就是天下大家的，所有人都可以去寺院住宿，出家人，或在家人，到寺院就像家一樣。不是誰道獨有的?。ㄨF打的寺院，流水的僧）雖然有人住持寺院，他是十方寺院，不是誰個人的！日本他不同，日本是祖輩這樣傳的！可能以前古代也不是，后來王侯將相造（反正中間歷史我也講不清，大概意思是這樣）回，日本寺院就好像個人的，慢慢，慢慢，在加上日本，有一段歷史因素，慢慢他們就不持戒律了！古代日本他們是持戒的！但現(xiàn)在日本也有持戒的！但有一部分是不持戒的！戒為無上菩提本，就居士五戒，持好了，都可以*。戒非常重要的！日本戒答都不持，和在家居士差不多了！我們在家人還，持，五戒，十善，菩薩戒，哪。更多追問追答追答【佛教的電視臺】百度看看：生命電視臺，和，慧日佛教網(wǎng)站。日本的儀軌，經(jīng)書，古代的，現(xiàn)代的，都是中文。他們在傳承上不敢改動，注解也是在旁邊，哪怕是，一個錯字，的不敢改動。這點是好的！他們想深入學(xué)習(xí)，就要學(xué)中文。哈哈~也

日本和尚為什么能娶老婆

具我所知,日本和尚可百以娶老婆也只是一個宗派度有這個規(guī)定,具體叫什么我忘了,那個宗派是在律宗鑒真東渡問之前形成的,是因為他們宗答派的寺廟是私產(chǎn),為了不讓財產(chǎn)外流,主持位置是專父子傳承的.我小的時候見過一對這樣的父子和尚屬.是奈良的.

日本的和尚真的可以結(jié)婚生孩子嗎?

　　提起和尚，人們傳統(tǒng)概念中總是想起剃著光頭、身穿袈裟，不食人間煙火的形象。然而，日本的和尚卻有所不同，在修行之外可以不剃頭，也可以不穿袈裟。不僅如此，根據(jù)宗派的不同，一部分日本和尚還可以盡情喝酒、敞開吃肉，甚至可以結(jié)婚生子，并把自己的寺廟傳給后代。最近在東京，就有兩個和尚因為引領(lǐng)都市寺院新潮流，而成為媒體關(guān)注的話題。

　　位于東京神谷町的光明寺內(nèi)，有一個年輕的和尚名叫松本圭介。他可不是普通的和尚。在進(jìn)入佛門之前，他就讀于東京大學(xué)的哲學(xué)系，是全日本屈指可數(shù)的和尚高材生。畢業(yè)之后，松本走入佛界，來到東京的光明寺當(dāng)起了和尚，并開始嘗試為古老的佛教界吹入一股時代新風(fēng)。

　　現(xiàn)代的東京高樓林立，人們來去匆匆，心靈孤獨，彼此缺乏關(guān)愛。于是，松本和其他年輕和尚一起將寺廟閑置的空間利用起來，以化緣的方式對外開放。他們在樹木蔥郁的庭院里擺上桌椅，接待訪客。如果你有煩惱，可以隨時向和尚們傾吐。他們會從佛教的觀點出發(fā)，幫你解開煩惱。此外，寺院請來手藝高超的和尚，每天制作不同的點心供人們享用。至于費用完全由客人自己決定，寬裕的人多給一些，如果囊中羞澀，分文不付也可以。

　　日本現(xiàn)有8萬多個寺廟，比24小時便利店還多?？墒侨毡镜乃聫R正在走向衰退，這主要是因為和尚們墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀。為了吸引年輕人對佛教的關(guān)注，松本開設(shè)了網(wǎng)上寺院，命名為“彼岸寺”，通過這樣的網(wǎng)頁，來暢談作為僧侶的感受，還對每天收到的咨詢信件給予認(rèn)真解答?，F(xiàn)在，這個網(wǎng)上寺院成了眾多日本年輕人心靈的寄托。松本和尚也因此成為東京光明寺一塊非常有吸引力的招牌，他所在的寺院也成為東京一處有名的景觀。

　　離光明寺不遠(yuǎn)，還有一處令人驚訝的奇特廟宇，叫做梅窗院。之所以奇特，主要是這座寺廟的建筑不同于普通寺廟，而是一座將古代風(fēng)格與現(xiàn)代氣息融合在一起的“超前”廟宇。到這里拜佛，首先要進(jìn)e69da5e6ba90e799bee5baa6e997aee7ad9431333231613965入一座晶瑩剔透的玻璃大樓，然后乘坐電梯才能進(jìn)入佛堂。如果不是親眼所見，誰也不會相信這里是供奉神明的圣堂。這里的和尚也十分有趣，站在門口迎接賓客的一位和尚，就被記者誤認(rèn)為是食堂的大師傅。因為他既沒穿袈裟，也沒剃光頭，一身普通的布衣，一臉憨笑。

　　頭發(fā)雖然不長，但是油光锃亮。等到了圣堂佛前，這位和尚才成為人們注目的焦點。原來他就是梅窗院的主人，“住持”中島真成。別看這個中島和尚貌不驚人，卻有著商人般的經(jīng)營頭腦。在梅窗院的日常維護(hù)面臨困境的時刻，中島將寺院的土地租賃給一家大公司，并用獲得的巨款給佛祖修建了一座現(xiàn)代化的佛堂，費用高達(dá)40億日元?，F(xiàn)在的梅窗院只有在入口處還能看到古代寺院的風(fēng)貌，除此以外完全是一座現(xiàn)代化的大樓。寺廟大樓從內(nèi)到外優(yōu)美華貴，供奉神靈的地方更是金碧輝煌。

　　梅窗院目前供奉的是觀音菩薩，每到休息日前來參拜的人絡(luò)繹不絕。中島和尚今年48歲了。當(dāng)被記者問及為何不剃光頭時，他笑著解釋說：“我所屬的宗派叫做凈土宗，沒有傳統(tǒng)和尚的那些戒律。只要不是在修行期間，留不留頭發(fā)可以自己決定?！彼€說，一般外界了解的佛教主要是強調(diào)普度眾生，而日本的佛教強調(diào)精神和心靈方面的個人修行，而不注重外表。這也許就是所謂的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”吧。這樣的“怪”和尚，在中國只能出現(xiàn)在影視作品中，而在日本卻生活在現(xiàn)實里。

參考資料：http://www.p2p365.com/2nd/read/wanhuatong/english_003.asp?id=5326

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