寒食節(jié)相傳是為了紀(jì)念誰(shuí)的

古有清明前一天寒食節(jié)之說(shuō)，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推。春秋初期的晉國(guó)，內(nèi)亂不已，晉國(guó)公子重耳為避禍，出國(guó)逃亡19年，嘗盡了人世間的艱辛。在這顛沛流離的逃亡途中，介子推一直追隨重耳，不離左右。 有一次，他們斷炊絕糧，陷入困境，

介子推

寒食節(jié)是中國(guó)歷史上的重要節(jié)日，源于祭祖，后附會(huì)以介子推的故事。傳說(shuō)晉文公期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國(guó)為君后，介子推不愿夸功爭(zhēng)寵，攜老母隱居于綿山。晉文公為了介子推出面，下令放火燒山，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹(shù)下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱(chēng)為寒食節(jié)。

寒食節(jié)原發(fā)地是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史（比端午節(jié)的發(fā)生早358年）。據(jù)《辭源》、《辭?！贰昂彻?jié)”釋義：春秋時(shí)，介子推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復(fù)國(guó)后，隱居介休綿山。重耳燒山他出來(lái)，子推隱跡焚身。晉文公為悼念他，介休即依

寒食節(jié)，又稱(chēng)熟食節(jié)、禁煙節(jié)、冷節(jié)。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是清明前一天或兩天。這個(gè)節(jié)日的主要節(jié)俗就就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。寒食節(jié)已有2500多年的歷史。清明節(jié)則形成于唐代，盛行于宋代。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

寒食，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，在每年冬至后的105天，一般在清明節(jié)的前一到兩天，又有“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”之稱(chēng)。因寒食節(jié)禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。 寒食節(jié)從春秋起，距今已有兩千六百多年的歷史，比端午節(jié)的

寒食節(jié)的源頭有二。其一是周代仲春末禁火的習(xí)俗。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。《周禮·秋官·司炬氏》云：“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中。”禁火期間不能舉炊，須得預(yù)先準(zhǔn)備好食物，以備禁火期間食用，這種食物即所謂“寒食”。

清明節(jié)的前一天是寒食節(jié)。 寒食，即寒食節(jié)，亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”。在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食，所以叫做“寒食節(jié)”。 ‍在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵

寒食節(jié)的另一個(gè)源頭，是春秋晉國(guó)故地山西一帶祭奠介之推的習(xí)俗。介之推乃春秋時(shí)期晉公子重耳（后為晉文公）時(shí)一位忠貞的追隨者，后為火焚，舉國(guó)哀痛?！肚G楚歲時(shí)記》云：“介子推（即介之推）三月五日為火所焚，國(guó)人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之‘禁煙’，犯則雨雹傷田。”這個(gè)源頭有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

清明節(jié)的由來(lái)和意義: 1、清明節(jié)的由來(lái)。 清明最早只是一種節(jié)氣的名稱(chēng),其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。 相傳春秋時(shí)期,晉公子重耳為逃避而

相傳2600多年前的春秋時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，出走。在期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只有剩下幾個(gè)心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介之推。

唐玄宗在公元732年頒布詔書(shū)曰:“寒食上墳,禮經(jīng)無(wú)文,近代相傳,浸以成俗。” 據(jù)唐·杜佑《通典》載：“寒食上墳，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，同拜掃禮。仍編入五禮，永為恒式。” 至此，寒食被作為“用

有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介之推為了了一塊肉，煮熟后獻(xiàn)給重耳吃。19年后，重耳回國(guó)做了國(guó)君，就是春秋五霸之一的晉文公。

清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，惟獨(dú)忘了介之推。有人在晉文公面前為介之推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介之推上朝受封。但介之推堅(jiān)辭不就。晉文公只好親自去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介之推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介之推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南），寧愿過(guò)隱居生活。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介之推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介之推出來(lái)。上山一看，介之推倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介之推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介之推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好像有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

春秋時(shí)晉文公重耳,途中又累又餓,隨臣介子推從大腿上割下一塊肉,為重耳煮湯,重耳得知后感激涕零。晉文公即位后封賞群臣時(shí)忘了介子推,介子推則不

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大概開(kāi)始于周代,距現(xiàn)在已經(jīng)有兩千五百多年的歷史。隨著時(shí)代的推演,節(jié)日習(xí)俗和節(jié)日的目的意義也一直在不斷變化。 剛開(kāi)始清明是個(gè)重要的

晉文公將血書(shū)藏入袖中，然后在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介之推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年此日禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

清明節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō) 我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)復(fù)活，綠枝干條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介之推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一條枝，編了一個(gè)帽圈戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

清明節(jié),又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等,節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗,兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,既是自然節(jié)氣

以后，晉文公常把血書(shū)放在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政清明的座右銘。決心勤政愛(ài)民，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理好。從此晉國(guó)的百姓安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介之推非常懷念。每逢他的忌日，大家以禁煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，曰“之推燕”。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗?！扒迕鞴?jié)”的得名還源于

在寒食節(jié)的形成及傳承過(guò)程中，這種說(shuō)法逐漸占據(jù)主要地位。一些地方寒食節(jié)還要在介之推廟中舉行祭祀儀式。祭介之推的儀式，以晉國(guó)故地今山西一帶最為隆重。該地區(qū)的人民從戰(zhàn)國(guó)到三國(guó)的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期，寒食禁火的時(shí)間竟長(zhǎng)達(dá)一月之久。至三國(guó)時(shí)，曹操下令革除太原民間寒食禁火一月的舊俗，規(guī)定寒食三日，此俗從此相沿成習(xí)。古代寒食節(jié)的傳統(tǒng)食品大致有這樣幾種：糖稀(故名“餳”)、麥粥、糯米酪、麥酪、杏仁酪、雞蛋以及攪拌了鹽醋的生菜。古代寒食節(jié)的傳統(tǒng)游戲項(xiàng)目主要是斗雞和斗雞蛋。南朝梁時(shí)宗檁《荊楚歲時(shí)記》云：寒食“斗雞，鏤雞子(雞蛋)，斗雞子”。隋《玉燭寶典》云：“此節(jié)城市尤多斗雞斗卵之戲?！倍冯u之俗直至現(xiàn)代仍傳承于民間，斗雞蛋的習(xí)俗卻失傳了。隋代及其以前用于碰撞爭(zhēng)斗游戲的雞蛋，是一種經(jīng)過(guò)染色、雕鏤的雞蛋，古名“畫(huà)卵”。畫(huà)卵，主要是在蛋殼上染以藍(lán)、紅等色，形成美麗的圖案。畫(huà)卵、雕卵之俗產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如《管子》云：“雕卵熟斫之，所以發(fā)積藏，散萬(wàn)物?！彼鍟r(shí)人們除將畫(huà)卵用于游戲外，還把它作為節(jié)日期間互相饋贈(zèng)的禮物，或置于盤(pán)俎，供于案幾，作為節(jié)日特有的擺設(shè)裝綴。 ? ?

清明節(jié),又稱(chēng)掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié),與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱(chēng)三冥節(jié),都與祭祀鬼神有關(guān)。 清明節(jié),又叫踏青節(jié),按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō),它是在每年的4

寒食節(jié)至唐代仍為一個(gè)較大的節(jié)日，當(dāng)時(shí)詩(shī)人留下了不少詠寒食節(jié)的詩(shī)，如溫庭筠《寒食節(jié)日寄楚望》云：”元稹《連昌宮詞》云：“初過(guò)寒食一百六，店舍無(wú)煙宮樹(shù)綠。”沈佺期《嶺表寒食》云：“嶺外逢寒食，春來(lái)不見(jiàn)餳。洛陽(yáng)新甲子，明日是清明?！碧扑螘r(shí)，寒食節(jié)要舉行一些游戲、競(jìng)技活動(dòng)和掃墓祭祖，如《唐書(shū)》記云：“開(kāi)元二十年敕，寒食上墓，占L經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，寢以城俗，宜許上墓同拜掃禮?！薄对狸?yáng)風(fēng)土記》載：“春社后，遇號(hào)天色，往往相繼上山，州人所為拜掃也。至寒食而止。”這些活動(dòng)實(shí)際上均是從三月上巳的春嬉和祓楔、招魂活動(dòng)借取或變化過(guò)來(lái)的。唐代以降，寒食節(jié)地位日趨式微，僅有節(jié)令食俗一項(xiàng)采取若千變型的方式，傳承于民間。

清明節(jié)流行掃墓,其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容,寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開(kāi)元二十年詔令天下,“寒食上墓”。 因寒食與清明相接

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清明節(jié)的來(lái)歷及詳細(xì)資料

春秋時(shí)晉文公重耳*，途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割下一塊肉，為重耳煮湯，重耳得知后感激涕零。晉文公即位后封賞群臣時(shí)忘了介子推，介子推則不慕名利隱居綿山。重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，事后卻發(fā)現(xiàn)介子推背著老母死在一棵枯柳下，并留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！?p>為紀(jì)念介子推，晉文公將當(dāng)天定為寒食節(jié)，第二年晉文公登山祭奠，柳樹(shù)竟然復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并以寒食后一天為清明。

中國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國(guó)的滿(mǎn)族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗。雖然各地習(xí)俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

有關(guān)清明節(jié)的資料

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大概開(kāi)始于周代，距現(xiàn)在已經(jīng)有兩千五百多年的歷史。隨著時(shí)代的推演，節(jié)日習(xí)俗和節(jié)日的目的意義也一直在不斷變化。

剛開(kāi)始清明是個(gè)重要的節(jié)日，因?yàn)榍迕鬟^(guò)后，氣溫回升，天氣一天天變暖，以農(nóng)業(yè)為主的我國(guó)人民開(kāi)始一年的勞作。

所以以前有一句話(huà)叫：清明前后，種瓜種豆；植樹(shù)造林，莫過(guò)清明。在我的家鄉(xiāng)，每當(dāng)清明前后，就會(huì)有大量的樹(shù)苗買(mǎi)賣(mài)商來(lái)我的家鄉(xiāng)移植已經(jīng)成活的樹(shù)苗。其實(shí)，清明在過(guò)去不是祭祖掃墓，更多的是慶賀新的一年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一天，所以清明節(jié)在過(guò)去相當(dāng)于國(guó)外的：感恩節(jié)。

擴(kuò)展資料：

清明節(jié)習(xí)俗：

1、掃墓祭祖

中國(guó)歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于是清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。到了今天的社會(huì)，人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對(duì)先人的懷念。

2、踏青

清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。

3、插柳

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。 插柳的習(xí)俗與避免疫病有關(guān)。

參考資料來(lái)源：百度百科-清明節(jié)

為什么會(huì)有清明這個(gè)節(jié)日呢？如題 謝謝了

清明節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō) 我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。 關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)： 相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被*自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，*出走。在*期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推*倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。 晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。 以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。 此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。 清明時(shí)節(jié)雨紛紛路-清明節(jié)習(xí)俗、詩(shī)詞欣賞 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。 清明，一向給人的印象總是一片濕雨。 或是風(fēng)狂雨恣，或是和風(fēng)細(xì)雨，從清晨開(kāi)始，至黃昏之際， 在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上， 總有頂風(fēng)冒雨，點(diǎn)綴寂寥，行行重行行的掃墓人； 或三五成群，扶老攜幼，或一二個(gè)孤影，跚跚獨(dú)行。 遠(yuǎn)山隱在云霧里，近樹(shù)籠在孤煙前， 小橋流水，愁鴉悲啼，雨洗清秋，風(fēng)吹哀愁， 唯見(jiàn)煙雨一片蒼茫，不見(jiàn)人家與炊煙。 好一個(gè)傷感寂寥的行旅，好一個(gè)凄迷彷徨的畫(huà)面。 抬頭偶望，墓地黯然見(jiàn)： 百墳拱起，千碑林立；煙雨朦朦，青草何離離。 一片荒涼，一片凄迷，一片死寂！ 山孤煙霧薄，樹(shù)小雨聲??！ 風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，哀思悠悠，悲情渺渺， 莫道不銷(xiāo)魂，何處暗香盈袖？ 拔凈一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢(qián)， 風(fēng)雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無(wú)言以對(duì)， 唯有心底彌滿(mǎn)幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！ 死者長(zhǎng)已矣，存者永懷悲！音容笑貌，歷歷在目， 諄諄教誨，猶言在耳，但客心逐流水， 隨緣到天涯，念千里孤墳何處話(huà)凄涼？ 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。 ----（唐）杜牧 嚴(yán)冬過(guò)去，春風(fēng)又綠江南。 清明時(shí)節(jié)，楊柳綻芽，桃花綻開(kāi)， 小草青青。大氣潔凈，“潔齊清明”。 清明清明，正是形象地道出了冬去春來(lái)的氣候和物象特征。 “清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！? 為什么“斷魂”呢？ 因?yàn)椤肮拍够ㄓ鞍讞顦?shù)，盡是生死離別處?！? 冬后生命的篷勃生長(zhǎng)，使人想起逝去的祖宗親友。 這首唐代詩(shī)人杜牧的吟詠清明的小詩(shī)， 今天讀來(lái)仍然那么哀怨，那么親切。 可見(jiàn)古往今來(lái)， 人性中某些共同的、美好的感情， 四海相通，古今相通。 人事有代謝，往來(lái)成古今。 生者總是會(huì)不斷地成為逝者。 下一代不斷成長(zhǎng)，上一共不斷地老朽， 不斷地死亡，這是生物的規(guī)律，自然的規(guī)律。 人類(lèi)社會(huì)就是這樣一代一代地延續(xù)。 在這里我們盡情道出對(duì)親人綣綣的思念， 灑下所有的淚，回憶不再是生活的負(fù)擔(dān)。 在這里我們?cè)俅误w會(huì)人世間的愛(ài)心與溫暖， 拼合破碎的心，微笑著重新?lián)P起生活的風(fēng)帆。 在這里我們感慨世事無(wú)常人生苦短， 曾經(jīng)真正愛(ài)過(guò)，生命便不存在遺憾。 援手于他人危難，自己在挫折中保持樂(lè)觀(guān)， 只要心中有愛(ài)，人生永遠(yuǎn)是美麗的春天。

清明節(jié)的由來(lái)20字

清明節(jié)，又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。

清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日，既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂(lè)趣的歡樂(lè)節(jié)日。斗指乙（或太陽(yáng)黃經(jīng)達(dá)15°）為清明節(jié)氣，交節(jié)時(shí)間在公歷4月5日前后。

這一時(shí)節(jié)，生氣旺盛、陰氣衰退，萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié)。清明祭祖節(jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi)。

清明節(jié)雖有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，但在全國(guó)范圍盛行并設(shè)掃墓假期是在唐宋之后。據(jù)資料記載，唐代，由于官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問(wèn)題。

開(kāi)始規(guī)定寒食節(jié)放假四天：“（開(kāi)元）二十四年（736年）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假?！保ā短茣?huì)要》卷八十二），按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門(mén)依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。

到貞元六年（790年），假日加到七天。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。唐朝王冷然的《寒食篇》中說(shuō)：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)寒食節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的節(jié)日。

宋代的寒食、清明也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日?！蹦纤侮愒n《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。

而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕，俗有寒食一月節(jié)之諺。”據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬?！鼻迕髑昂蟮膾吣够顒?dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕，規(guī)模極盛。

1935年中華*政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)。2007年12月7日，國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了修改《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，其中規(guī)定“清明節(jié)，放假1天（農(nóng)歷清明當(dāng)日），2008年，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天。

清明節(jié)的來(lái)歷（簡(jiǎn)述）

清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。清明節(jié)歷史悠久，源自上古時(shí)代的春祭活動(dòng)，春秋二祭，古已有之。

上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。據(jù)現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類(lèi)最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。清明節(jié)氣特點(diǎn)與祖先信仰、祭祀文化衍化成清明祭祖節(jié)日，清明祭祖經(jīng)歷代沿襲已成為固定的風(fēng)俗。

清明節(jié)氣是干支歷法中表示季節(jié)變遷的二十四個(gè)特定節(jié)令之一，這一時(shí)節(jié)，吐故納新、生氣旺盛、氣溫升高，萬(wàn)物皆潔齊，大地呈現(xiàn)春和景明之象，正是郊外踏青（春游）與行清（墓祭）的好時(shí)節(jié)。

擴(kuò)展資料：

清明節(jié)的主要習(xí)俗：

1、踏青

中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱(chēng)“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在我國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

2、植樹(shù)

清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習(xí)慣，有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹(shù)的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。

3、放風(fēng)箏

風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、 “鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線(xiàn)，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。

4、掃墓祭祖

清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn)。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)萬(wàn)年前的墓葬。經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測(cè)定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是廣東乃至嶺南發(fā)現(xiàn)年代最早的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人類(lèi)已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀(guān)念。

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