為學(xué)患無(wú)疑的下句

“為學(xué)患無(wú)疑”下一句：疑則有進(jìn)。 出處：宋代 陸九淵 《語(yǔ)錄下》 原文：為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。 譯文：學(xué)習(xí)最怕沒(méi)有疑問(wèn)，有疑問(wèn)學(xué)習(xí)就能有進(jìn)步。 解析：主張學(xué)以致用，目的是培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人才。陸九淵自幼好學(xué)，好學(xué)不在于博覽，

疑則有進(jìn)

“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”出自宋代陸九淵的《語(yǔ)錄下》，意思是學(xué)習(xí)最怕沒(méi)有疑問(wèn)，有疑問(wèn)學(xué)習(xí)就能有進(jìn)步。

“為學(xué)患無(wú)疑,疑則進(jìn)也”，是南宋哲學(xué)家陸九淵老夫子之言。此話可直譯為“讀書(shū)做學(xué)問(wèn)就怕發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，只有帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)才能進(jìn)步”。

陸九淵（1139年3月26日—1193年1月18日），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋哲學(xué)家、官員，陸王心學(xué)的代表人物。因書(shū)齋名“存”，世稱存齋先生。又因講學(xué)于象山書(shū)院，被稱為“象山先生”，學(xué)者常稱其為“陸象山”。

“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)也”的意思是：學(xué)習(xí)這件事情憂患的是沒(méi)有疑問(wèn)，學(xué)習(xí)中只有疑問(wèn)才會(huì)不斷的進(jìn)步。 “為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)也”是《陸九淵集·語(yǔ)錄下》中的一句話，陸九淵是中國(guó)南宋時(shí)期最富有個(gè)性的哲學(xué)思想家和文化教育家，他以高度的學(xué)術(shù)責(zé)任

陸九淵為宋明兩代“心學(xué)” 的開(kāi)山之祖，與朱熹齊名，而見(jiàn)解多不合。主“心（我）即理”說(shuō)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知道，六經(jīng)皆我注腳”。明王守仁繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”，對(duì)后世影響極大。著有《象山先生全集》。

這句話的意思是做學(xué)問(wèn)最害怕的是沒(méi)有疑問(wèn)，有疑問(wèn)才能有進(jìn)步的空間。 原句：為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。 出自：這句話是南宋著名哲學(xué)家陸九淵先生在他的著作《陸九淵集·語(yǔ)錄下》中說(shuō)的。 翻譯：做學(xué)問(wèn)最害怕的是沒(méi)有疑問(wèn)，

“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”出自陸九淵的《語(yǔ)錄下》，這句說(shuō)的是和學(xué)習(xí)態(tài)度方面有關(guān)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問(wèn)，帶著疑問(wèn)學(xué)，必有長(zhǎng)進(jìn)。有疑問(wèn)，就說(shuō)明有不懂之處，知識(shí)掌握有缺陷，也說(shuō)明有解決疑問(wèn)的要求，有不斷學(xué)習(xí)的愿望。通過(guò)請(qǐng)教和攻讀，疑問(wèn)解決了，學(xué)習(xí)必然有提高，知識(shí)必然不斷增進(jìn)。如果沒(méi)有疑問(wèn)，也從不想提出疑問(wèn)，這就說(shuō)明學(xué)習(xí)處于了停滯狀態(tài)，從而就不會(huì)有提高。

為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。——宋·陸九淵《語(yǔ)錄下》 譯文：學(xué)習(xí)最怕沒(méi)有疑問(wèn)，有疑問(wèn)學(xué)習(xí)就能有進(jìn)步。 解析：這是有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度方面的問(wèn)題。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問(wèn)，帶著疑問(wèn)學(xué)，必有長(zhǎng)進(jìn)。這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的。因?yàn)?，有疑?wèn)，就說(shuō)明有不懂之處，知

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為學(xué)患無(wú)疑出自于哪首古詩(shī)？

“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)” 出自宋代陸九淵《語(yǔ)錄下》。

意思是：學(xué)習(xí)最怕沒(méi)有疑問(wèn)，能夠提出疑問(wèn)了，也就進(jìn)步了。

為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)也的意思是什么?

“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)也”的意思是：學(xué)習(xí)這件事情憂患的是沒(méi)有疑問(wèn)，學(xué)習(xí)中只有疑問(wèn)才會(huì)不斷的進(jìn)步。

“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)也”是《陸九淵集·語(yǔ)錄下》中的一句話，陸九淵是中國(guó)南宋時(shí)期最富有個(gè)性的哲學(xué)思想家和文化教育家，他以高度的學(xué)術(shù)責(zé)任感和深邃的理論洞察力，最早發(fā)現(xiàn)了理學(xué)內(nèi)化道路潛在的支離傾向和教條隱患，提出了“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)也”觀點(diǎn)。

擴(kuò)展資料：

陸九淵的思想接近程顥，偏重在心性的修養(yǎng)，他認(rèn)為朱熹的“格物致知”方法過(guò)于“支離破碎”。陸九淵是“心學(xué)”的創(chuàng)始人，其主張“吾心即是宇宙”，“明心見(jiàn)性”，“心即是理”，重視持敬的內(nèi)省工夫。

即是所謂的“尊德性”。朱熹言“理”，側(cè)重于探討宇宙自然的“所以然”，陸九淵言“理”，則更偏重于人生倫理，明代王陽(yáng)明贊賞陸九淵的學(xué)說(shuō)，使得陸九淵的“心學(xué)”得以發(fā)揚(yáng)，因此學(xué)界稱之為“陸王”學(xué)派，實(shí)際上王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者。

參考資料來(lái)源：百度百科-陸九淵

為學(xué)患無(wú)疑,疑則進(jìn)也 這句話是什么意思？

為學(xué)患無(wú)疑,疑則進(jìn)也出自陸九淵語(yǔ)錄下集。

譯文：學(xué)習(xí)最怕沒(méi)有疑問(wèn)，有疑問(wèn)學(xué)習(xí)就能有進(jìn)步。

解析：這是有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度方面的問(wèn)題。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)中要不斷提出疑問(wèn)，帶著疑問(wèn)學(xué)，必有長(zhǎng)進(jìn)。這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的。

因?yàn)椋幸蓡?wèn)，就說(shuō)明有不懂之處，知識(shí)掌握有缺陷，也說(shuō)明有解決疑問(wèn)的要求，有不斷學(xué)習(xí)的愿望。通過(guò)請(qǐng)教和攻讀，疑問(wèn)解決了，學(xué)習(xí)必然有提高，知識(shí)必然不斷增進(jìn)。如果沒(méi)有疑問(wèn)，也從不想提出疑問(wèn)，這就說(shuō)明學(xué)習(xí)處于了停滯狀態(tài)，從而就不會(huì)有提高。

這對(duì)為學(xué)者，是一個(gè)大敵。為學(xué)者要牢記“疑則有進(jìn)”。

 擴(kuò)展資料：

陸九淵（1139年-1193年）號(hào)象山，字子靜，自號(hào)象山翁，世稱象山先生、陸象山，存齋先生，被后人稱為“陸子”。江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。

在“金溪三陸”中最負(fù)盛名，是著名的理學(xué)家和教育家，與理學(xué)家朱熹并稱為“朱陸”，是宋明兩代“心學(xué)”的開(kāi)山鼻祖。

陸九淵出生于一個(gè)傳統(tǒng)世家之中，其家族擁有深厚的學(xué)術(shù)、禮教傳統(tǒng)。他自幼聰明好學(xué)，具有成為一名哲學(xué)家的天賦和條件。

其自學(xué)成才，將儒家孟子的思想和佛教思想相結(jié)合，形成了一套獨(dú)特的來(lái)理論，經(jīng)其**傅子云、傅夢(mèng)泉、鄧約禮、楊簡(jiǎn)等人的發(fā)揮。

元代趙偕、祝蕃、李存等的繼承和明代陳獻(xiàn)章、湛若水的發(fā)展，經(jīng)王守仁集大成，形成了中國(guó)哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”，成為宋明理學(xué)的一個(gè)重要派別，影響極大。對(duì)近代中國(guó)理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

為學(xué)患無(wú)疑，（ ）

為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。

出自： 宋朝·南宋 陸九淵 《語(yǔ)錄》

這兩句大意是：治學(xué)最可擔(dān)憂的是提不出疑問(wèn)，有了疑問(wèn)就有了進(jìn)步的基礎(chǔ)。

這是一條勸學(xué)格言。它警示學(xué)者應(yīng)帶著懷疑的眼光治學(xué)，不能使學(xué)問(wèn)停留在前人的水平上，而應(yīng)該在懷疑中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決同題，有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)。指出，學(xué)習(xí)中“有疑”與“無(wú)疑”是衡量學(xué)者是否學(xué)會(huì)了治學(xué)，是否能有所成就的一個(gè)標(biāo)尺，這個(gè)主張很有見(jiàn)地。追問(wèn)“為學(xué)患無(wú)疑,疑則進(jìn)也”吧？追答為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。

為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn)也的意思

這句話的意思是做學(xué)問(wèn)最害怕的是沒(méi)有疑問(wèn)，有疑問(wèn)才能有進(jìn)步的空間。

原句：為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

出自：這句話是南宋著名哲學(xué)家陸九淵先生在他的著作《陸九淵集·語(yǔ)錄下》中說(shuō)的。

翻譯：做學(xué)問(wèn)最害怕的是沒(méi)有疑問(wèn)，有疑問(wèn)才能有進(jìn)步的空間。有小的疑問(wèn)就會(huì)有小的進(jìn)步，有大的疑問(wèn)就會(huì)有大的進(jìn)步。

理解：好問(wèn)，必須以多思為前提。書(shū)要自己看，問(wèn)題要自己思考，科目要自己鉆研。實(shí)在弄不懂，再去問(wèn)別人，這樣才能印象深刻，把知識(shí)徹底掌握。

做學(xué)問(wèn)需要平心靜氣，倘若心浮氣躁，稍有所困便問(wèn)東問(wèn)西，久而久之反而使自己流于淺嘗浮慕。

擴(kuò)展資料：

陸九淵在他的《象山集》卷三十四《語(yǔ)錄》中，提出了著名的“心即理”說(shuō)。

企圖證明一切封建的道德教條都是人心所固有，也是水衡不變的，淋漓盡致地反映了他的主觀唯心主義宇宙觀。

斷言天理、人理、物理只在吾心之中，心是唯一的實(shí)在，強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，千萬(wàn)世同此心此理”。提出“心”和“理”為永無(wú)變化之物。

陸九淵一生不注重著書(shū)立說(shuō)，其語(yǔ)錄和少量詩(shī)文由其子陸持之于開(kāi)禧元年（1205）匯編成《象山先生集》，共計(jì)36卷，并由其學(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

參考資料來(lái)源：百度百科——陸九淵

參考資料來(lái)源：百度百科——《象山集》

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