古代稱醫(yī)生為什么

大夫： 在宋朝“大夫”就是當時醫(yī)官的頭銜。從那時起，人們也就稱呼醫(yī)生為“大夫”了。 郎中： 宋以前，對醫(yī)生的稱呼較為復(fù)雜，一般根據(jù)其?？七M行稱呼，如食醫(yī)、疾醫(yī)、金瘡醫(yī)等。宋代始，南方習(xí)慣稱醫(yī)生為郎中，北方則稱醫(yī)生為大夫。相沿至今。 大

大夫，是我國戰(zhàn)國時代的一種官名。宋朝的時候，朝廷設(shè)置了太醫(yī)局，專門給皇帝及皇親看病。太醫(yī)局里的醫(yī)生也享有官街，有大夫、郎中等級別。后來，人們?yōu)榱吮磉_自己對醫(yī)生的尊重，就把那些并非在太醫(yī)局里的普通醫(yī)生也稱為“大夫”。

“大夫”的由來 我國北方稱醫(yī)生為“大夫”，南方（尤其在農(nóng)村），則稱醫(yī)生為“郎中”。這種稱呼可追溯到一千多年前的唐末五代時期。 唐末五代時期，朝政，戰(zhàn)禍頻繁。統(tǒng)治階級窮奢極欲，甚至把國家的官職拿來賣錢，致使官銜泛濫，吏治更加黑暗不清

遠在宋朝，醫(yī)事制度和醫(yī)學(xué)教育都有了相當?shù)陌l(fā)展。負責(zé)管理醫(yī)療行政的官職很多。宋制翰林醫(yī)官院醫(yī)官就分七級，而官職就更多了，有二十二種，如：和安大夫、成和大夫、成安大夫、成全大夫、保安大夫、翰林良醫(yī)、和安郎、保安郎、翰林醫(yī)正、翰林醫(yī)痊、翰林醫(yī)令、翰林醫(yī)診、翰林醫(yī)學(xué)……。所以，“大夫”就是當時醫(yī)官的頭銜。從那時起，人們也就稱呼醫(yī)生為“大夫”了。

1、大夫，宋代始北方人對醫(yī)生的尊稱為大夫。舊時，太醫(yī)院專稱大夫。 2、郎中，南方人對醫(yī)生的尊稱為郎中。郎中作為醫(yī)生的稱呼始自宋代。尊稱醫(yī)生為郎中是南方方言，由唐末五代后官銜泛濫所致。 3、衙推 4、坐堂醫(yī)，坐堂醫(yī)源于漢。為了紀念張仲景

宋以前，對醫(yī)生的稱呼較為復(fù)雜，一般根據(jù)其?？七M行稱呼，如食醫(yī)、疾醫(yī)、金瘡醫(yī)等。宋代始，南方習(xí)慣稱醫(yī)生為郎中，北方則稱醫(yī)生為大夫。相沿至今。

古代常將醫(yī)生尊稱為“醫(yī)官”。醫(yī)官是一種總稱，自宋代以來，醫(yī)官中最高一級的官職是大夫，依下類推為郎（又稱郎中）、醫(yī)效等。 “大夫”在古代是一種教高的官職，春秋時大夫有上中下之分，到了秦漢，又有諫議大夫，唐代有御史大夫。但醫(yī)官的職位還沒

1、醫(yī)生最早是對學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人的稱呼，。“醫(yī)生”一詞，始見于

醫(yī)生在古代是有多種叫法的，但是這些稱呼并非只是按官職來叫的。這其中有對醫(yī)學(xué)的專業(yè)性，服務(wù)對象的身份地位等等來區(qū)別對待，并給與相對應(yīng)的稱謂。比如不被世人看重走街串巷的鈴醫(yī)和為官府看病服務(wù)的郎中。這兩者服務(wù)對象不一樣，自然稱呼也不

《

?唐六典》：“ 醫(yī)生四十人”，即指學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人。唐代置學(xué)習(xí)醫(yī)，故有了“醫(yī)生” 之稱。醫(yī)生還有大夫、郎中、杏林等別稱。直至近代，醫(yī)生才成為為業(yè)醫(yī)生者之通稱。

1、疾醫(yī)：周代醫(yī)官名，相當于后世的內(nèi)科醫(yī)生。 2、醫(yī)師：首見于我國春秋戰(zhàn)國時代。 3、太常：醫(yī)官名，秦置奉常。公元前2世紀中期，漢景帝改稱太常。西漢時設(shè)太常、少府官職，屬于太常的為百官治病，屬于少府的在宮廷里治玻 4、太醫(yī)令：東漢曹魏

2、大夫是北方人對醫(yī)生的尊稱。大夫本是官名。三代時，天子及諸侯皆設(shè)之。分為上大夫、中大夫、下大夫 3 級。秦漢以來，有御史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫等名。清代文官階自正一品至五品，亦稱大夫。舊時，太醫(yī)院專稱大夫。加之唐末五代以后官銜泛濫，以官名稱呼逐漸形成社會風(fēng)氣，所以，北方人尊稱醫(yī)生為“大夫”。為了區(qū)別于官名，將稱醫(yī)生為“大夫”的“大”讀成 dài，而不讀 dà。3、郎中是南方人對醫(yī)生的尊稱。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫(yī)生的稱呼始自宋代。尊稱醫(yī)生為郎中是南方方言，由唐末五

1、岐黃：指黃帝和岐伯，傳說是中醫(yī)的始祖。古代醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》多用黃帝和岐伯問答的形式寫成。后來用“岐黃”作為中醫(yī)學(xué)術(shù)的代稱：～之術(shù)。 2、青囊：借指醫(yī)術(shù)、醫(yī)生。 3、杏林：杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱。典出三國時期閩籍道醫(yī)董奉，據(jù)《神

代后

官銜泛濫所致。

“醫(yī)生”這個說法出現(xiàn)在唐代 《唐六典· 卷十四 》：“……後周醫(yī)正有醫(yī)生三百人，隋太醫(yī)有生一百?！?當時，這個“醫(yī)生”是太醫(yī)院里的學(xué)生。 但同樣是唐代的王燾 ，所著《外臺秘要·卷二十八 》：“…… 浪服諸藥枉死也此由醫(yī)生未經(jīng)歷故也” 這里的醫(yī)生含義已

4、坐堂醫(yī)是在中藥店中為患者診脈看病的中醫(yī)大夫。坐堂醫(yī)源于漢。相傳漢代名醫(yī)張仲景曾作過長沙太守，每月的初一和十五他坐堂行醫(yī)，并分文不取。為了紀念張仲景崇高的醫(yī)德和高超的醫(yī)術(shù)，后來許多中藥店都冠以某某堂，并把坐在藥鋪里診病的醫(yī)師稱為“坐堂醫(yī)”。這種稱呼一直沿用至今。

宋以前，對醫(yī)生的稱呼較為復(fù)雜，一般根據(jù)其?？七M行稱呼，如食醫(yī)、疾醫(yī)、金瘡醫(yī)等。宋代始，南方習(xí)慣稱醫(yī)生為郎中，北方則稱醫(yī)生為大夫。相沿至今。 1、醫(yī)生最早是對學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人的稱呼，。“醫(yī)生”一詞，始見于《 唐六典》：“ 醫(yī)生四十人”，即指

在我國古人的習(xí)慣上，不論筆記或小說里，大夫和郎中也略有區(qū)別。一般設(shè)館治病的醫(yī)生，都稱為大夫；至于草藥店或上街高喊包醫(yī)奇難雜證的醫(yī)生，卻稱為郎中。所以后來人們稱呼醫(yī)院的醫(yī)生，多數(shù)叫大夫，而不叫郎中，就是這個緣故。

宋以前，對醫(yī)生的稱呼較為復(fù)雜，一般根據(jù)其?？七M行稱呼，如食醫(yī)、疾醫(yī)、金瘡醫(yī)等。宋代始，南方習(xí)慣稱醫(yī)生為郎中，北方則稱醫(yī)生為大夫。相沿至今。 1、醫(yī)生最早是對學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人的稱呼，?！搬t(yī)生”一詞，始見于《 唐六典》：“ 醫(yī)生四十人”，即指

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古代的醫(yī)生為什么叫“郎中”？

宋以前，對醫(yī)生的稱呼較為復(fù)雜，一般根據(jù)其專科進行稱呼，如食醫(yī)、疾醫(yī)、金瘡醫(yī)等。宋代始，南方習(xí)慣稱醫(yī)生為郎中，北方則稱醫(yī)生為大夫。相沿至今。 1、醫(yī)生最早是對學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人的稱呼，。“醫(yī)生”一詞，始見于《 唐六典》：“ 醫(yī)生四十人”，即指學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人。唐代置學(xué)習(xí)醫(yī)，故有了“醫(yī)生” 之稱。醫(yī)生還有大夫、郎中、杏林等別稱。直至近代，醫(yī)生才成為為業(yè)醫(yī)生者之通稱。 2、大夫是北方人對醫(yī)生的尊稱。大夫本是官名。三代時，天子及諸侯皆設(shè)之。分為上大夫、中大夫、下大夫 3 級。秦漢以來，有御史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫? a29 讓 Ｇ宕 墓俳鬃哉 黃分廖迤罰 喑拼蠓頡＞墑保 皆鶴ǔ拼蠓頡＜又頗┪宕 院蠊儐畏豪模 怨倜 坪糝鸞バ緯繕緇岱縉 裕 狽餃俗鴣埔繳 按蠓頡?。?飼 鷯詮倜 埔繳 按蠓頡鋇摹按蟆倍臉?dài，而不讀 dà。 ★3、郎中是南方人對醫(yī)生的尊稱。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫(yī)生的稱呼始自宋代。尊稱醫(yī)生為郎中是南方方言，由唐末五代后官銜泛濫所致。 4、坐堂醫(yī)是在中藥店中為患者診脈看病的中醫(yī)大夫。坐堂醫(yī)源于漢。相傳漢代名醫(yī)張仲景曾作過長沙太守，每月的初一和十五他坐堂行醫(yī)，并分文不取。為了紀念張仲景崇高的醫(yī)德和高超的醫(yī)術(shù)，后來許多中藥店都冠以某某堂，并把坐在藥鋪里診病的醫(yī)師稱為“坐堂醫(yī)”。這種稱呼一直沿用至今。 在我國古人的習(xí)慣上，不論筆記或小說里，大夫和郎中也略有區(qū) 別。一般設(shè)館治病的醫(yī)生，都稱為大夫；至于草藥店或上街高喊包醫(yī)奇難雜證的醫(yī)生，卻稱為郎中。所以后來人們稱呼醫(yī)院的醫(yī)生，多數(shù)叫大夫，而不叫郎中，就是這個緣故。

古代看病時，稱醫(yī)生為先生，這是什么意思呢？

可能是因為先生的意思就是比常人出生的早的意思，早點出生去拯救別人就是醫(yī)生的職責(zé)，因為醫(yī)生的一生就是救死扶傷的，所以古代看病稱醫(yī)生為先生。另外就是韓愈在《師說》中曾經(jīng)說過“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，意思就是只要有特殊技能的，都是我們都可以稱為先生的，而醫(yī)生就是有著特殊的技能。

現(xiàn)代的醫(yī)生在古代的不同時期有著不同的稱謂，比如說春秋戰(zhàn)國里有醫(yī)師，西漢時期有太常，宋代有郎中和大夫。因為時代的轉(zhuǎn)變，所以對醫(yī)生的稱謂也有可能不一樣，所以稱為醫(yī)生為先生也是很正常的。并沒有什么特殊的意義。

作為一名醫(yī)生，每天的任務(wù)就是給有疾病的人治病，讓他們不再困苦于疾病，有點類似于把他們從病痛中拯救出來的意思，而這些都是比較先于常人的，所以稱為先生，而不是后生。他們擁有巨大的生活常識和各種生理常識因此才能治病，他們的才能不是一般人能擁有的，是需要一些磨練的和有專業(yè)的技能，韓愈曾在《師說》中說只要有專業(yè)技能的人就可以稱為先生。

在現(xiàn)在的我們中先生的意義就有很多種。比如說就是一般的男性就可以尊稱他為先生，我們也常常說，這位先生，你好。另外一些知識特別淵博的人也尊稱為先生，比如說魯迅先生。但是醫(yī)生這一個職業(yè)，現(xiàn)在應(yīng)該沒有先生這一個稱呼了。

在古代醫(yī)生還有哪幾種稱呼？

古代醫(yī)生的稱謂

1太醫(yī) 一種醫(yī)生職稱。即太醫(yī)院的醫(yī)生，是專為帝王和宮廷官員等治病的。

2御醫(yī) 一種醫(yī)生職稱。是專門為皇帝及其宮廷親屬治病的。

3世醫(yī) 我國歷來有不少醫(yī)生是子承父業(yè)，世代相傳的，人們稱這樣的醫(yī)生為「世醫(yī)」。古代人多相信世醫(yī)。

4大醫(yī) 對道德品質(zhì)和醫(yī)療技術(shù)都好的醫(yī)生的尊稱。

5鈴醫(yī)（走方醫(yī)） 在以往，有很多周游於廣大農(nóng)村，具有一技之長的醫(yī)生，由於他們以串鈴招呼病家， 故名。這些人的醫(yī)術(shù)大多來自師傅口授 ，每有獨到之處。往往以少數(shù)草藥和簡便的醫(yī)療方法治病取效 。但也混雜看一些借醫(yī)行騙的人。

6巫醫(yī) 用畫符，念咒等迷信方法（也有兼用一些藥物者），以驅(qū)除鬼神作祟，作 為治病手段的職業(yè)者。巫的產(chǎn)生較早，距今約三千多年以前的我國商周時期，由於生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了掌握技術(shù)知識的人物之中即為「巫」。巫能 醫(yī)治疾病，還能歌舞，代鬼神發(fā)言，只有官吏才能用巫法治病。甲骨文中的有關(guān)記載，可以說明當時醫(yī)療活動的情況。到戰(zhàn)國時期，民間醫(yī)生已比 較普遍了，扁鵲（秦越人）首先提出「信巫不信醫(yī)者，不治」的主張，但由於醫(yī)藥發(fā)展的*，騙人的巫醫(yī)還是長期的存在。

7郎中 古代南方習(xí)慣稱醫(yī)生為郎中（見宋．洪邁《夷堅志》）。這種稱號在南方某些地方沿用至近代。

8大夫 清以前太醫(yī)院長官的職位相當於大夫，因此，太醫(yī)院五品以上的醫(yī)官都稱 大夫。北方人習(xí)慣稱醫(yī)生為大夫并沿用到現(xiàn)在。見洪邁《容齋三筆》。

9醫(yī)工 古代對一般醫(yī)生的稱謂。醫(yī)工一詞最早見於《內(nèi)經(jīng)》一書，漢代設(shè)醫(yī)工長 ，是主管宮廷醫(yī)藥的官名。唐代有醫(yī)工，針工和按摩工，咒禁工，職位在醫(yī)師，針帥和按摩師之下，而在醫(yī)生，針生和按摩生之上。

10上工 古代對技術(shù)精良的醫(yī)生的稱謂。對能稱得上為上工的有一個具體的要求， 即在疾病還未發(fā)作的時候，或雖已發(fā)作而尚未發(fā)展以前，能早作診斷和予以防治，而且要求達到百分之九十的治愈率。

11中工 古代對具有中等醫(yī)療技術(shù)的醫(yī)生的稱謂。其技術(shù)不如「上工」精良，但比「下工」高明。在治療疾病上要求有百分之七十的治愈率。

12下工 古代對醫(yī)療技術(shù)不高明的醫(yī)生的稱謂。由於醫(yī)療知識水準低，沒有掌握防 治疾病於未發(fā)作的技術(shù)，往往等到疾病已經(jīng)十分明顯的時候才能診斷治療，而且治愈率只有百分之六十。

13良工 古代對醫(yī)療技術(shù)精良的醫(yī)學(xué)家的稱謂。

參考資料：http://www.soogirl.com/viewthread.php?tid=22468

在古代對醫(yī)生的稱呼有那些,有什么原因嗎?

眾所周知，"杏林"-詞是中醫(yī)界常用的詞匯，醫(yī)家每每以"杏林中人"自居。然而"杏林"一詞典出漢末 三國閩籍道醫(yī)董奉。

董奉，字君異，福建侯官(今福州)人，有很高的醫(yī)技，與當時的華倫、張仲景齊名，號稱"建安三神 醫(yī)"。據(jù)《三國志·士燮傳》注引，交州刺史士燮得惡疾昏死已三日之久，仙人董奉用自制藥丸一粒塞入 刺吏口中并灌入少許水，捧其頭搖消之，食頃，昏死的刺吏便神奇般地張開眼睛，手腳也能動彈，"顏 色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語，遂復(fù)常"。類似的記載詳見于《神仙傳》中，由此可見董奉醫(yī)術(shù)的高 明。

在諸多有關(guān)董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫(yī)濟世的故事。據(jù)《神仙傳》卷十記載 ："君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余 株，郁然成林……"董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫(yī)時從不索取酬金， 每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉(xiāng) 聞訊前來求治的病人云集，而董奉均以栽杏作為醫(yī)酬。幾年之后，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏 子成熟后，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的饑民，一年之中救助的百姓多 達二萬余人。正是由于董奉行醫(yī)濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化 后，便在杏林中設(shè)壇祭祀這位仁慈的道醫(yī)。后來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以 紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫(yī)家的專用名詞，人們喜用"杏林春暖"、"譽滿杏林"這類的 話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫(yī)風(fēng)的蒼生大醫(yī)。

與杏林一詞相仿，"懸壺"也是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān) 《后漢書》卷八十二《方術(shù)列傳》云："費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆 頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意 其神也，謂之曰：'子明日可更來'。長房旦曰復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴， 盈衍其中，共飲畢而出?！箝L房欲求道，隨從人山中…，"這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷 九《壺公傳》中，聲稱"壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷 ，皆出于壺公……"壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥， "藥不二價"、"治病皆愈"，故后世稱行醫(yī)為"懸壺"。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ言中還有"你 胡蘆里賣的什么藥"這樣的口語

大夫

古代諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士*，因此為一般官員的通稱。秦漢以后，中央要職有御史大夫，備顧問者有諫大夫、中大夫、光祿大夫等。至唐宋尚有御史大夫及諫議大夫之官，至明清廢。又隋唐以后以大夫為高級官階之稱號。清代高級文職官階稱大夫，武職則稱將軍。宋徽宗政和年間重訂官階時，在醫(yī)官中別置“大夫”以下官階，故今仍沿稱醫(yī)生為大夫。

郎中

戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下?！贝酥笇m廷侍衛(wèi)。《張衡傳》“公車特征拜郎中”，“郎中”是管理車騎門戶的官名。 至宋代，北方稱醫(yī)生為大夫，南方則以郎中為對醫(yī)生的敬稱。

參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/741983.html?si=3

古代醫(yī)生稱號

中國自古不同于西方，宋代以前，對醫(yī)生的稱呼較為復(fù)雜，一般根據(jù)其專科進行稱呼，如食醫(yī)、疾醫(yī)、金瘡醫(yī)等。宋代始北方人對醫(yī)生的尊稱為大夫。大夫本是官名。三代時，天子及諸侯皆設(shè)之。分為上大夫、中大夫、下大夫 3 級。秦漢以來，有御史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫等名。清代文官階自正一品至五品，亦稱大夫。舊時，太醫(yī)院專稱大夫。加之唐末五代以后官銜泛濫，以官名稱呼逐漸形成社會風(fēng)氣，所以，北方人尊稱醫(yī)生為“大夫”。為了區(qū)別于官名，將稱醫(yī)生為“大夫”的“大”讀成 dài，而不讀 dà。

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