梁啟超是什么人

梁啟超是清廣東新會人，即今廣東江門的新會區(qū)。 清穆宗同治十二年，即公元1873年，梁啟超生于廣東省新會縣熊子鄉(xiāng)茶坑村。 希望對你有幫助

1、您可以介紹一下梁啟超的身份嗎？

吳其昌對梁啟超的評價： 吳其昌是梁啟超的得意弟子，他曾著《梁啟超》一書（勝利出版社，1944年版），對梁啟超進(jìn)行了評價。他認(rèn)為：“文體的改革，是梁啟超最偉大的功績”，他所創(chuàng)立的“雜以俚語的新文體（報章體），才使得國民閱讀的程度一日千里

梁啟超，字卓如。他是光緒年間舉人，中國近代思想家、家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。同時，他還是戊戌變法的領(lǐng)袖之一以及中國近代維新派的代表人物。

假如使全國的少年果真成為充滿朝氣的少年，那么我們中國作為未來的國家，它的進(jìn)步是不可限量的；假如全國的少年也變成衰老腐朽的人，那么我們中國就會成為從前那樣的國家，它的滅亡不久就要到來。所以說今天的責(zé)任，不在別人身上，全在我們少年

2、梁啟超與康有為一起做了什么事情？

梁啟超是中國近代史上著名人物，學(xué)者對他的思想、學(xué)術(shù)思想研究頗多，但是對他的經(jīng)濟(jì)思想?yún)s沒有給予足夠的重視。盡管他說不上是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是在經(jīng)濟(jì)方面卻發(fā)表過不少言論，寫過不少文章，里面有不少閃光的東西。這不僅他知識廣博又關(guān)心

梁啟超師從康有為，是資產(chǎn)階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運(yùn)動，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會，又與黃遵憲一起辦《時務(wù)報》，任長沙時務(wù)學(xué)堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。

管仲、商鞅、諸葛亮、李德裕、王安石、張居正。 1、管仲 管仲（約公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，潁上（今安徽潁上縣）人。中國古代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、家、軍事家，春秋時期法家代表人物，周穆王的后代。 齊

3、戊戌變法失敗后，梁啟超還做了什么事情？

梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維

戊戌變法失敗后，他與康有為一起日本，思想上逐漸走向保守，但是他是近代文動的理論倡導(dǎo)者。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》《夏威夷游記》中繼續(xù)推廣“詩界”，批判了以往那種詩中運(yùn)用新名詞以表新意的做法。他在海外推動君主立憲。辛亥之后梁啟超一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長；之后對袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動，支持五四運(yùn)動。

在中國近代史上，梁啟超是一個異常響亮的名字。他集家、學(xué)者、作家于一身，以澎湃、大開風(fēng)氣的文章，為轉(zhuǎn)折時期的中國思想界帶來了一股不可抵擋的洪流。他留下的1400余萬字著作，極大地豐富了我國史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)

4、對梁啟超的歷史評價如何？

在中國近代史上，梁啟超是一個異常響亮的名字。他集家、學(xué)者、作家于一身，以澎湃、大開風(fēng)氣的文章，為轉(zhuǎn)折時期的中國思想界帶來了一股不可抵擋的洪流。他留下的1400余萬字著作，極大地豐富了我國史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)

梁啟超被公認(rèn)為是清末最優(yōu)秀的學(xué)者的之一，是一位百科全書式的人物，而且是一位能在退出舞臺后仍在學(xué)術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物。

一、長子梁思成，是近代中國最著名的建筑學(xué)家之一。梁思成一生創(chuàng)辦了兩個大學(xué)的建筑系，即東北大學(xué)建筑系和清華大學(xué)建筑系，是近代中國建筑教育的開拓者。新中國成立前后，主持編制《全國重要建筑文物簡目》，參加審定國歌、國旗方案的工作，組

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

梁啟超的一生

在中國近代史上，梁啟超是一個異常響亮的名字。他集*家、學(xué)者、作家于一身，以*澎湃、大開風(fēng)氣的文章，為轉(zhuǎn)折時期的中國思想界帶來了一股不可抵擋的洪流。他留下的1400余萬字著作，極大地豐富了我國史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。

梁啟超雖然已經(jīng)逝去大半個世紀(jì)，但在廣東新會、北京、天津乃至日本神戶，不僅其故居保存良好，而且他那強(qiáng)國、改革的愿望至今仍然鼓舞著無數(shù)海內(nèi)外同胞。1914年他在清華大學(xué)演講時提出的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)，被清華大學(xué)沿用至今。然而，在北京香山植物園內(nèi)，這位風(fēng)云人物、學(xué)界泰斗的墓碑上沒有生平，沒有任何一個頭銜。透過這座墓碑，我們看到的是一位為國家復(fù)興而奔走呼號，為民族振興而鞠躬盡瘁的知識分子的高大形象。

梁啟超去世時，曾有一副對聯(lián)這樣寫道：“三十年來，新事業(yè)，新智識，新思想，是誰喚起；百千載后，論學(xué)術(shù)，論文章，論人品，自有公評?！贝舜涡聲?，讓我們深切感受到，梁啟超的精神雖然誕生在風(fēng)雨飄搖的昨日，但在當(dāng)下，其分量與價值不但不會減損，還能轉(zhuǎn)化為推動歷史和社會進(jìn)程的巨大動力。紀(jì)念梁啟超，就絕不僅限于維修故居、吸引觀眾的簡單思路，他的遺址和事跡是對青少年加強(qiáng)愛國主義教育、樹立崇高理想的鮮活教材；他那維新奮發(fā)的精神，更應(yīng)為時所用，為世所用，以彼時之維新促今日之體制改革，以彼時之新民促今日之公民素質(zhì)，以彼時之愛國促今日之團(tuán)結(jié)共進(jìn)。

梁啟超曾宣稱，有朝一日“舉國行當(dāng)思我耳”。我們相信，大到“神舟五號”升空，小到每一件具體工作的革新，讓維新故人留下的精神財富，在百年之后的時空中再次煥發(fā)光彩，便是回應(yīng)這一預(yù)言的最好方式。

尋訪梁啟超少年時代

1933年，文學(xué)大師巴金乘船游覽了新會天馬河中一棵冠蓋300畝的古榕樹，寫下了散文名作《鳥的天堂》。他在文章結(jié)束的部分寫道：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一座塔聳立在山坡上，許多綠樹擁抱著它……那里就是朋友梁的家鄉(xiāng)?！?

這里所描寫的，便是梁啟超的故鄉(xiāng)。1873年，中國近代史上最具影響力的人物之一梁啟超，出生于新會鳳山之下茶坑村一個私塾先生之家。日月有晦明，四時寒暑易，待到我們尋訪之際，先生辭世已75年，但這座百年故居仍然深藏于曲折盤桓的村宅中心，四周廣植葵、榕、柑、橘，綠野無極，人聲少聞。

梁氏故居建于清光緒年間，是一幢高墻圍筑的青磚黑瓦平房，梁啟超的少年時代便在此度過。想當(dāng)年，在梁家門前來來往往的人，有誰曾料到會從這個門口走出一位撼動世紀(jì)之交中國政壇文壇的思想文化巨人？在尋訪梁啟超少年時代的過程中，我們漸漸摸索出這位維新巨人從啟蒙到成長的心路歷程。

梁啟超12歲外出游學(xué)之前生活和成長的這個家庭，一向以質(zhì)樸、端凝的家風(fēng)聞名鄉(xiāng)里。梁啟超從小在品德修養(yǎng)上深受祖父的影響。據(jù)資料記載，每年上元佳節(jié)，祖父都要攜諸孫來到當(dāng)?shù)匾蛔鶑R宇，對著廟內(nèi)繪有忠臣孝子的圖畫，“指點而示之曰：”此朱壽昌棄官尋母也，此*穆出師北征也‘，歲以為常?！拔挥谛聲隙顺龊Ｌ幍难麻T，是南宋將亡時宋軍與元軍最后激戰(zhàn)至覆滅的古戰(zhàn)場。每年清明祭掃路過崖門時，祖父總愛向兒孫講述當(dāng)年南宋宰相陸秀夫背著幼主投海殉國的情景。這些歷史人物的愛國精神，深深地激勵著童年時代的梁啟超。

在今天，梁氏宅院內(nèi)中規(guī)中矩的廳堂布置，讓人依稀看到了這位祖父不茍言笑的面容。正廳中間桌子上置放著一對青天大花瓶，兩側(cè)墻壁上懸掛著八仙圖案的金木雕彩瓷畫，典型的正統(tǒng)家庭氣象。在這個環(huán)境中成長起來的梁啟超，日后卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了父輩“文死諫，武死戰(zhàn)”的忠君思想。在封建王朝的尾聲，他以維新思想為基礎(chǔ)，寫下了《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》等名篇，在一代又一代青少年心中，描繪出一個改天換地的強(qiáng)國之夢。終其一生，梁啟超雖然因為政見的“多變”屢遭詬病，但他愛國的宗旨卻從未改變。。在新會人眼里，少年時代的梁啟超是個不折不扣的神童。當(dāng)?shù)厝肆鱾髦S多關(guān)于梁啟超幼時出口成章的故事。有一次，他爬梯子玩，看到祖父站在梯子下，便天真地唱道：“有人在平地，看我上云梯”。還有一次，梁啟超給來訪的客人敬茶，客人隨口說了句：“飲茶龍上水”，梁啟超回應(yīng)道：“寫字狗扒田”，兩個人用的都是新會俗語。

客人誦：“東籬客采陶潛菊”，梁啟超即對：“南國人懷召伯棠”。才思之敏捷令人驚嘆。

梁啟超“八歲學(xué)為文”，“九歲能綴千言”，10歲前往廣州應(yīng)童子試時，當(dāng)眾以盤中咸魚為題作詩，“神童”之名傳遍鄉(xiāng)里。12歲考中秀才、17歲考中舉人，他曾令授業(yè)先生發(fā)出“吾不能教之矣”的感嘆。一度沾沾自喜的梁啟超，直到18歲時第一次領(lǐng)教到康有為“新學(xué)”的“大海潮音”，才如“冷水澆背”，毅然舍去舊學(xué)，投奔康有為門下。

梁氏故居內(nèi)至今保存著梁啟超接受啟蒙教育和讀書的地方“怡堂書室”。

書室很有點魯迅先生筆下“三味書屋”的味道，正中懸掛著孔子的像，兩旁分別是“讀圣賢書”、“立修齊志”的對聯(lián)。書室中間按“品”字形擺放著3張課桌及條凳，室內(nèi)仿佛至今仍然回蕩著誦讀“之乎者也”的稚嫩童聲。

不難理解，梁啟超雖以新學(xué)聞名，但終生保持著儒家尊師重教的傳統(tǒng)，即使政見相左，仍然將康有為奉為恩師，且在“五四”運(yùn)動時反對全盤否定儒家文化，這一切或許早就在這間書室里埋下了伏筆。

由于梁家是耕讀之家，并不富裕，“數(shù)畝薄田，舉家躬耘”，所以除了讀書外，勞動同樣也是梁啟超少年時代接受教育的途徑之一。梁啟超曾在《三十自述》回憶父親蓮澗先生“督課之外，使之勞作”，言語舉動稍有不謹(jǐn)或者偷懶，父親便會訓(xùn)斥道：“你看看，你還像個正常的孩子嗎？”

此外，母親趙氏的教育對梁啟超的立身處世也有極大影響。有一次，母親嚴(yán)厲教育兒子不可說謊。她那“欺人與竊盜之性質(zhì)何異”的質(zhì)問，令梁啟超終生難忘。

梁啟超小時候都干些什么家務(wù)活？現(xiàn)在已經(jīng)不得而知，只不過梁氏故居入門右側(cè)可見一間廚房，內(nèi)設(shè)木磨、椿、灶臺、櫥柜等物什。百多年前，梁啟超小小的身影應(yīng)該時常出現(xiàn)在這里吧！實際上，梁啟超赴北京完婚之后還攜妻子回來住過一段時間，長女思順就誕生在他們的寢室———故居正廳南廂的耳房。

北京大學(xué)中文系教授夏曉虹———真知灼見為學(xué)界重視

梁啟超是近代中國知識分子群體中最完滿的典型代表。無論是疾呼變法圖強(qiáng)、宣傳西方文明，還是提倡君主立憲，他的興奮點始終與時代的興奮點保持一致，其內(nèi)心的矛盾和*主張的“多變”，完整地反映了近代中國知識分子的思想歷程。梁啟超的許多真知灼見，比如立法修憲、開通民智、改造國民性，現(xiàn)在很受學(xué)界重視。

梁啟超提出了很多建設(shè)性的意見，但缺乏作為*家必備的實際操作能力，而且他還是一個“全無城府、一團(tuán)孩子氣”（胡適語）的性情中人。他反對康有為參與復(fù)辟帝制，但他卻真誠地為導(dǎo)師祝壽；康有為去世時，他還主持吊唁儀式。他應(yīng)胡適之邀來北大講課，卻在課上公開批評胡適的中國哲學(xué)史大綱。徐志摩結(jié)婚的時候，他身為主婚人卻在婚禮上嚴(yán)厲批評徐志摩，要徐志摩認(rèn)真對待婚姻。他去世前曾患尿血癥，被醫(yī)院誤診為右腎腫瘤，親友紛紛譴責(zé)醫(yī)院，他卻告誡眾人不能因為現(xiàn)代人科學(xué)知識還不成熟便從根本上懷疑科學(xué)。他以生命的代價留給人世間一份最為寶貴的寬容。

梁啟超家族有哪些名人？

一、長子梁思成，是近代中國最著名的建筑學(xué)家之一。梁思成一生創(chuàng)辦了兩個大學(xué)的建筑系，即東北大學(xué)建筑系和清華大學(xué)建筑系，是近代中國建筑教育的開拓者。新中國成立前后，主持編制《全國重要建筑文物簡目》，參加審定國歌、國旗方案的工作，組織設(shè)計國徽。1948年，梁思成當(dāng)選為“國立中央研究院”首屆院士，1955年，當(dāng)選為中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部首批學(xué)部委員。

二、長兒媳林徽因，以她少有的特殊才華，成為近代中國屈指可數(shù)的詩人、建筑學(xué)家、文學(xué)家以及話劇創(chuàng)作家。作為重要的成員之一，林徽因還先后參加了新中國國徽及人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計。林徽因和梁思成的結(jié)合，共同將梁氏家族推向了另一種新的境界。

三、長女梁思順（1893年—1966年），字令嫻，詩詞研究專家。外交官周希哲夫人，中央文史館館員。畢業(yè)于日本女子師范學(xué)校，編有《藝蘅館詞選》。她熱心社會公益事業(yè)，曾參加北京女青年防癆協(xié)，后曾任北京市東城區(qū)政協(xié)委員。

四、次子梁思永（1904年11月13日—1954年4月2日），中國現(xiàn)*古學(xué)家，中央研究院第一屆院士。1923年自清華學(xué)校留美預(yù)備班畢業(yè)赴美留學(xué)，進(jìn)入哈佛大學(xué)研究院攻讀考古學(xué)和人類學(xué)；1930年從哈佛大學(xué)畢業(yè)后回國，參加前中央研究院歷史語言研究所考古組工作；1948年獲選為中央研究院第一屆院士；1950年被任命為中國社會科學(xué)院考古研究所副所長；1954年4月2日逝世，終年50歲。

五、次女梁思莊（1908年－1986年5月20日），著名圖書館學(xué)家、中國圖書館學(xué)會副理事長。曾任北京大學(xué)圖書館副館長，精通英、法、德、俄等多門語言。1925年前往加拿大讀書。后分別獲麥吉爾大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位和哥倫比亞大學(xué)圖書館學(xué)學(xué)士學(xué)位。1936年，到北京在燕京大學(xué)圖書館工作。建國后，任北京大學(xué)圖書館副館長。1980年，梁思莊當(dāng)選中國圖書館學(xué)會副理事長，后又任名譽(yù)理事。

六、梁啟超三女梁思懿(1914-1988) ，著名的社會活動家。于1933年考入燕京大學(xué)醫(yī)學(xué)預(yù)備班，后進(jìn)入?yún)f(xié)和醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)。后來，為了參加*，她轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)歷史系，并自1935年下半年開始投身于學(xué)生運(yùn)動。她思想活躍，積極進(jìn)步，曾任中國*的外圍組織“中華民族解放先鋒隊”的大隊長，是“一二·九”運(yùn)動中的學(xué)生骨干，是燕大學(xué)生領(lǐng)袖，為“燕京三杰”之一。

七、小兒子梁思禮（1924年8月24日—2016年4月14日）?；鸺到y(tǒng)控制專家，中國導(dǎo)彈控制系統(tǒng)研制創(chuàng)始人之一。1945年獲美國普渡大學(xué)學(xué)士學(xué)位；1947年獲辛辛那提大學(xué)碩士學(xué)位；1949年獲辛辛那提大學(xué)博士學(xué)位；1950年任郵電部電信技術(shù)研究所技術(shù)員；1993年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。曾獲國家科技進(jìn)步特等獎、國家科技進(jìn)步二等獎、何梁何利基金獎、中國老教授科教興國獎等。

擴(kuò)展資料

梁啟超共有9個子女：詩詞研究專家梁思順（令嫻）、我國著名建筑學(xué)家梁思成、著名考古學(xué)家梁思永、梁思忠、著名圖書館學(xué)家梁思莊、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁思達(dá)、梁思懿、梁思寧、著名火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮（1993年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士），其中思順、思成、思莊為李夫人所生，思永、思忠、思達(dá)、思懿、思寧、思禮為王夫人所生。他們中的許多人后來都成為杰出的人才。

1912年，辛亥*后，梁思成隨父母從日本回國，1915年，入北平清華學(xué)校，1923年畢業(yè)于清華學(xué)校高等科。1924年，和林徽因一起赴美國費城賓州大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，1927年獲得學(xué)士和碩士學(xué)位。1928年8月18日回國后，在沈陽東北大學(xué)任教，創(chuàng)立了中國現(xiàn)代教育史上第一個建筑學(xué)系。1999年，原建設(shè)部設(shè)立“梁思成建筑獎”，以梁思成先生命名，是授予中國建筑師的最高榮譽(yù)獎。

參考資料：百度百科-梁啟超

參考資料：百度百科-梁思成

梁啟超將老人指的是什么？

老人指的是思想頑固不化不思進(jìn)取之人。

梁啟超《少年中國說》中所說的“老人”和“少年”，并不是我們現(xiàn)在所說的老人少年，原文的老人指老朽之人——思想頑固不化不思進(jìn)取，少年指先進(jìn)青年——奮發(fā)向上有理想*積極進(jìn)取。

康有為,梁啟超是師徒關(guān)系嗎?兩人*主張有何異同?

　　康、梁關(guān)系的演變是耐人尋味的。應(yīng)該說，康、梁二人都曾是近代中國歷史上向西方尋找真理的先進(jìn)人物，都曾為使中國由封建制度轉(zhuǎn)向資本主義制度做出過自己的貢獻(xiàn)。然而，在歷史的轉(zhuǎn)折與大變革面前，一個固步自封，僵化保守，拒絕接受新事物和新變化；一個善于吸收，因時而變，努力掙脫傳統(tǒng)事物與文化的束縛，師生的分歧乃至最后*是理所當(dāng)然的。

　　康有為是梁啟超治學(xué)和從政的導(dǎo)師，二人均是中國近代史上的著名人物，他們之間的恩恩怨怨，與近代歷史的發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)。

　　一唱一和康有為出生在世代學(xué)習(xí)理學(xué)的封建官僚地主家庭，自幼聰明，但對科舉考試興趣不大，多次參考，均名落孫山，對此他卻并不十分在意。

　　1879年，22歲的康有為在游歷過為英國殖民者霸占了近40年的香港之后，對于西方文明有了些感官上的認(rèn)識，覺得英國人“治國有法度”，不像古代所謂的“夷狄”那樣沒有文化。于是，他開始鉆研西方的科學(xué)知識，逐漸成長為當(dāng)時學(xué)術(shù)、思想界的先行者之一。根據(jù)清朝的有關(guān)規(guī)定，一般老百姓是不能直接給皇帝上書的。康有為不管這些，1888年，身為老百姓的康有為，首次向皇帝上書，分析當(dāng)時國內(nèi)和國際的形勢，提出了改革法律、溝通民情、提防小人的改革方案。光緒皇帝雖然并沒有看到這封上書，但康有為卻贏得了普通老百姓的廣泛關(guān)注，人們開始注意起他來。1890年春，在同學(xué)陳千秋的引薦下，年僅18歲的梁啟超前來拜訪已33歲的康有為。此時的梁啟超剛在廣東鄉(xiāng)試中考取第八名舉人，可以說是少年有為；而康有為雖然年齡較大，但因科舉考試不順，此時不過是一名監(jiān)生而已，在“學(xué)歷”上比梁啟超低一格。按照當(dāng)時的科舉習(xí)慣，梁啟超中舉在先，應(yīng)是康有為的“前輩”，所以梁啟超心中自然有些沾沾自喜。二人見面之后，聊了好幾個時辰，梁啟超后來追憶這段往事時說，康有為以“大海潮音，作獅子吼”（佛教用來形容佛祖說法時的詞語），當(dāng)頭棒喝之后，使他一時不知所措，以前所學(xué)的不過是應(yīng)付科舉考試的敲門磚而已，根本不是什么學(xué)問。經(jīng)過一番思考之后，他毅然決定拜監(jiān)生康有為為師。

　　這種前無古人、后無來者的舉動，自然擴(kuò)大了康有為的影響。于是，不少優(yōu)秀

　　青年接踵而來，康有為便在長興里設(shè)萬木草堂，聚徒講學(xué)。從康有為那里，梁啟超學(xué)到了一些做學(xué)問的基本方法，為他以后的學(xué)術(shù)活動奠定了堅實基礎(chǔ)，“一生學(xué)問之得力，皆在此年?！睆拇?，在康有為的引導(dǎo)下，梁啟超逐漸成長為康有為的左膀右臂。

　　梁啟超師從康有為，不僅是他從政生涯的開始，而且也是他進(jìn)入學(xué)問殿堂的起點。他曾說過：“啟超之學(xué)，實無一字不出于南海?！辈贿^，此時師弟二人在思想上還是有一些分歧的，只不過這些分歧不是太大而已，但卻也種下了日后恩怨的種子。

　　若出兩人從1898年6月11日開始，在康有為、梁啟超等維新派的支持下，光緒皇帝頒布了一系列改革政策。但是，由于慈禧太后的反對，9月21日，維新運(yùn)動宣告失敗，前后僅僅歷時103天！因1898年為舊歷戊戌年，故這次改革又稱為“戊戌變法”?！拔煨缱兎ā笔∫院螅涤袨楹土簡⒊群筇油龅饺毡??？涤袨槭峙踝苑Q是光緒皇帝縫在衣服里的所謂“詔書”，繼續(xù)宣傳他的?；时＝讨鲝?。起初，梁啟超像從前一樣，惟師命之是從，可漸漸地，隨著對西方資產(chǎn)階級著作的大量閱讀，他的政見發(fā)生了顯著變化，與從前“若出兩人”。

　　最主要的變化是他接受了資產(chǎn)階級的自由思想，特別贊同被稱為“最后一個無所不知的人”的英國思想家約翰·穆勒的名言：“人群之進(jìn)化，莫要于思想自由、言論自由、出版自由?！辈⒁浴蹲杂蓵窞轭}，寫下一組文章，宣傳資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛思想。認(rèn)為法國啟蒙主義思想家盧梭的《民約論》是醫(yī)治中國痼疾的良方，認(rèn)為中國若能采納其思想，必將出現(xiàn)大同盛世。

　　在西方資產(chǎn)階級思想的影響下，梁啟超的*主張也從?；兽D(zhuǎn)向*，這段時間，他與孫中山、陳少白等*黨人的來往開始密切，有時甚至在三更半夜還擁被長談，結(jié)果便有了合作組黨的計劃，“擬推（孫）中山為會長，而梁（啟超）副之”。梁啟超甚至召集其他同學(xué)，聯(lián)名致函康有為，勸其退休，“息影林泉，自娛晚景”?？涤袨榈弥簡⒊瑑A向*的思想之后，非常生氣，立即嚴(yán)令其離開日本到檀香山辦理?；蕰乱?，并斥責(zé)其倡導(dǎo)*的錯誤。由于多年來，梁啟超已養(yǎng)成了對康有為的敬意和畏懼，他只得在表面上答應(yīng)悔改，但實質(zhì)上并未放棄對*的信仰。

　　在尊孔保教問題上，梁啟超也開始有意擺脫康有為的束縛。早年的梁啟超，在康有為的影響下，常常談?wù)撟鹂妆＝蹋门笥腰S遵憲和嚴(yán)復(fù)分別向他說明“教不可?！钡牡览碇?，他開始轉(zhuǎn)變思想。1902年，本著“吾愛孔子，吾尤愛真理；吾愛先輩，吾尤愛國家；吾愛故人，吾尤愛自由”的想法，梁啟超公開發(fā)表文章，認(rèn)為教不必保，也不可保，從今以后，只有努力保國而已，從“保教黨之驍將”轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨＝厅h之大敵”，受到康有為的嚴(yán)厲批評。

　　1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。

　　中國應(yīng)該實行什么樣的*體制？是共和制，還是立憲制？當(dāng)時的人們從各自不同的*立場出發(fā)，表達(dá)出各自的觀點。此時的梁啟超和康有為一樣，堅持中國應(yīng)實行“虛君共和”，但不久，隨著*的發(fā)展，梁啟超便把自己的主張改為“和袁慰革，*滿服漢”。而康有為依然固執(zhí)己見，不愿與時俱進(jìn)，康梁之間的矛盾越來越大。在致康有為的信中，梁啟超說，數(shù)月來，和您議論起時事，總是出現(xiàn)矛盾，很難領(lǐng)會您的意思，最后只能在表面上答應(yīng)，回到家后，頭痛目眩?！按蟮峙c師論事，無論何人決不能自申其說……師平昔事無大小，舉措乖方之處，不一而足，*亦不能心悅誠服，無如何也?！辈贿^，這段時間，梁啟超對康有為雖有不滿，但矛盾沒有公開，只在很小的范圍內(nèi)為人所知。此后，因?qū)埠团c帝制的政見不同，二人之間發(fā)生了很大的沖突，梁啟超甚至公開發(fā)表文章，批駁老師康有為，二人關(guān)系嚴(yán)重惡化。

　　公開辯難1912年元旦，*成立。對于*成立后出現(xiàn)的許多問題，康有為“觸目傷心”，非?？床粦T。為了恢復(fù)封建教化與倫理綱紀(jì)，他繼續(xù)鼓吹尊孔崇儒的老調(diào)子，將孔子看做國粹和國魂，四處活動，組織孔教會，甚至要尊孔子為教父。在大總統(tǒng)袁世凱的支持下，全國上下，尊孔讀經(jīng)，甚囂塵上。袁世凱支持康有為尊孔讀經(jīng)，目的是為其復(fù)辟帝*務(wù)，但康有為卻以為只有溥儀才能做皇帝，故早在1914年3月間，康有為就同張勛暗中謀劃，欲復(fù)辟清朝。袁世凱復(fù)辟帝制，不僅沒讓溥儀做皇帝，而且公然自稱洪憲皇帝，康有為當(dāng)然不能容忍，于是毅然參加討伐袁世凱的護(hù)國戰(zhàn)爭。

　　袁世凱的皇帝美夢僅做了83天，便在全國一片叫罵聲中，嗚呼哀哉了?？涤袨椴]有從袁世凱的復(fù)辟失敗中汲取教訓(xùn)，相反，他卻加快了讓溥儀復(fù)辟的步伐。1917年7月，他聯(lián)同統(tǒng)率辮子軍的張勛，利用時任國務(wù)總理段祺瑞和大總統(tǒng)黎元洪之間發(fā)生府院之爭的機(jī)會，請溥儀重新登基做皇帝，史稱張勛復(fù)辟。因復(fù)辟有功，康有為被任命為弼德院副院長，并戴上頭品頂戴，沒想到12天后，復(fù)辟失敗，名列通緝令中。康有為只得躲在外國使館和租界里做詩品畫，直到1918年，在得到北洋政府的特赦之后，才敢走出租界。

　　與康有為積極復(fù)辟相反，梁啟超堅決維護(hù)民主共和。袁世凱竊取大總統(tǒng)后，梁啟超組織進(jìn)步黨，一方面欲與國民黨相抗衡，另一方面則欲監(jiān)督和引導(dǎo)袁世凱走上政黨*的道路。袁世凱做了大總統(tǒng)之后，覺得不過癮，還想嘗嘗做皇帝的滋味。一班無恥文人摸到主子的旨意后，立即組織籌安會，借討論國體問題，為袁世凱復(fù)辟帝制搖旗吶喊。針對社會上的這股復(fù)辟逆流，梁啟超以他那酣暢淋漓的文筆，揮毫寫下《異哉所謂國體問題者》。袁世凱得知這個消息后，立即派人拿著20萬元的銀票，勸他不要發(fā)表這篇文章。梁啟超卻不為利誘，毅然發(fā)表。

　　同時，他還聯(lián)合蔡鍔等人，組織護(hù)*，以武力討伐袁世凱。

　　1915年12月25日，云南正式宣布獨立，拉開了護(hù)國戰(zhàn)爭的序幕。在此前后所發(fā)表的許多通電，均為梁啟超預(yù)先草擬。為了推動廣西軍閥陸榮廷獨立，梁啟超又只身前往廣西，歷盡千辛萬苦之后，終于迫使陸榮廷于1916年3月15日宣布獨立，所有重要電文，均為梁啟超草擬。在全國人民的支持下，護(hù)國戰(zhàn)爭很快便取得了勝利。

　　與其師康有為不同，梁啟超不僅反對袁世凱稱帝，而且反對任何形式的復(fù)辟，他深信世界潮流不可阻擋，任何復(fù)辟陰謀都不能得逞。當(dāng)康有為在《上海周報》上發(fā)表《為國家籌安定策者》，公開主張清帝復(fù)辟時，梁啟超立即發(fā)表《辟復(fù)辟論》，將矛頭直指康有為，明確指出此文的實質(zhì)是“黨袁論”、“附逆論”、“籌安新派”。張勛復(fù)辟一發(fā)生，梁啟超立即隨段祺瑞誓師馬廠，參加武力討伐。他不僅代段祺瑞起草了討逆宣言，而且以個人名義發(fā)表反對通電，斥責(zé)其師為“大言不慚之書生，于政局甘苦，毫無所知”。據(jù)說通電寫好之后，有人擔(dān)心會破壞師生友誼，梁啟超卻理直氣壯地回答道：“師弟自師弟，*主張則不妨各異，吾不能與吾師共為國家罪人也?！?p>　　康有為在張勛復(fù)辟失敗后，不僅不反省自己的過失，反而將怨氣發(fā)泄在梁啟超身上，咒罵他為“梁賊啟超”，將他比喻為專食父母的梟獍，并做詩斥責(zé)：“鴟梟食母獍食父，刑天舞戚虎守關(guān)。逢蒙彎弓專射羿，坐看日落淚潸潸?！保ǚ昝稍蚝篝鄬W(xué)習(xí)過射箭技術(shù)，后來卻害死后羿。）康有為通過這首詩表達(dá)對*梁啟超的憤怒。

　　貌合神離康梁公開辯難及交惡之后，劉海粟等人積極從中斡旋，二人關(guān)系有所緩和。1922年，康有為原配夫人在上海逝世，梁啟超曾親往吊喪，但這不過僅維持著師弟之誼而已。1927年，康有為70歲生日，康門*齊集上海祝壽，梁啟超雖然因事未來，但卻托人送來壽聯(lián)和壽文。在壽聯(lián)里，梁啟超暗將康有為比做孔子，極得以“圣人”自居的康有為的喜好。在壽文里，梁啟超深情地回憶起早年在萬木草堂學(xué)習(xí)的經(jīng)歷及師弟之間真摯的情感，感謝先生的教誨之恩，并高度評價了康有為對當(dāng)時及以后的影響。

　　祝壽的喜慶氣氛尚未散盡，3月31日，康有為便逝世于青島。梁啟超聞訊之后好生傷感，因見他身后蕭條得萬分可憐，趕緊電匯去幾百塊錢，作為賻禮。4月17日，梁啟超聯(lián)合康門*，在北京設(shè)靈公祭，含淚宣讀悼文。在這篇情深義濃的悼文里，梁啟超肯定了康有為早年的歷史貢獻(xiàn)，但也委婉地批評了他在復(fù)辟帝制上的錯誤。

　　晚年的康有為和*梁啟超之間關(guān)系有所緩和，但表面上誠摯的師生友誼并不能掩蓋二人*立場上的分歧。晚年的康有為依然沒有從溥儀復(fù)辟失敗中汲取教訓(xùn)，繼續(xù)鼓吹尊孔復(fù)辟。1924年10月23日，溥儀被馮玉祥趕出故宮，康有為則指責(zé)道：“挾兵搜宮，何以立國？”并不顧年邁體弱，由上海趕往溥儀在天津的住所張園，“覲見圣躬”。溥儀生日時，康有為再赴張園祝壽?？涤袨?0壽辰的前一日，溥儀遣人送來“岳峙淵清”匾和一柄玉如意，以示祝賀。康有為受寵若驚，“當(dāng)即恭設(shè)香案，望北叩謝天恩”。

　　對于當(dāng)時蓬勃發(fā)展的大*運(yùn)動，他則稱之為*，“俄化”，甚至在他去世前夕，還致電反動軍閥張宗昌，要他先發(fā)制人，“用重兵”，對抗已*近上海的北伐軍。

　　與康有為相比，梁啟超卻反對復(fù)辟倒退，維護(hù)共和，追求立憲，他認(rèn)為歷史是在不斷進(jìn)步的，封建帝制再也不可能在中國復(fù)現(xiàn)，自從清帝退位以后，“我敢說，已經(jīng)掛上的*招牌，從今以后千千萬萬年再也不會卸下，任憑你像堯舜那么賢圣，像秦始皇、明太祖那么*，像曹操、司馬懿那么狡猾，再要想做中國皇帝，乃永遠(yuǎn)沒有人答應(yīng)”。盡管*還存在種種黑暗，并不是真正的*，但總比封建帝制要好，他堅信社會潮流浩浩蕩蕩，一往無前，*比封建進(jìn)步，這種觀點比起康有為的復(fù)辟論調(diào)，要進(jìn)步得多。

　　康梁之間的恩恩怨怨，原因何在？

　　梁啟超曾從思想、性格及思維方式上找原因，認(rèn)為康有為“萬事純?nèi)沃饔^，自信力極強(qiáng)，而持之極毅。其對于客觀的事實，或竟蔑視，或必欲強(qiáng)之以從我?！睉?yīng)該說，梁啟超的這種分析有一定的道理。

梁啟超是什么年代的人？

他出生于清朝光緒年間，到四十歲時進(jìn)入*元年本回答被提問者采納

聲明：本網(wǎng)頁內(nèi)容旨在傳播知識，若有侵權(quán)等問題請及時與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時間刪除處理。TEL:177 7030 7066 E-MAIL:11247931@qq.com