1、古代端午節(jié)有贈(zèng)扇之風(fēng)，發(fā)軔于唐代，而始作俑者，就是唐太宗李世民。2、贈(zèng)送扇子的行為，并非始于唐太宗，只是他進(jìn)行了“普及”，后來(lái)才風(fēng)衍成端午節(jié)的一種習(xí)俗。至于后來(lái)民間風(fēng)俗中“端午贈(zèng)扇”演化出來(lái)的“辟邪、涼快”等含義，可謂是“移風(fēng)易俗”了——從高雅、文藝轉(zhuǎn)而為通俗、實(shí)用。3、在明代，隨著折扇于南宋年間由日本傳入，體式日漸漢化、工藝日漸精良，與當(dāng)時(shí)文人畫(huà)勃興的風(fēng)氣結(jié)合在一起，成為一種時(shí)代審美、精神需求的載體。不僅宮廷里會(huì)在端午節(jié)贈(zèng)送折扇，文人士大夫們?nèi)粘Ｒ矔?huì)手持折扇，將其當(dāng)做一種身份象征，無(wú)論春夏秋冬，扇不離身。因此無(wú)論在工藝上還是選材上，都精益求精。

“始作俑者，其無(wú)后乎”的意思是第一個(gè)干壞事的人或者惡劣風(fēng)氣的第一個(gè)帶動(dòng)人，應(yīng)該讓他斷子絕孫。含義是孔子從“仁愛(ài)”理念出發(fā)，抨擊模擬殉葬的“不仁”之舉。這句話出自《孟子·梁惠王上》。

始作俑者的歷史故事戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?”梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的。”孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。”“芻靈”即用茅草扎成的人馬，為古人送葬之物?！抖Y記·檀弓下》記載：“涂車(chē)芻靈，自古有之，明器之道也。”(明器指的是古代人們下葬時(shí)帶入地下的隨葬器物, 即冥器。)

“始作俑者，其無(wú)后乎”的意思是第一個(gè)干壞事的人或者惡劣風(fēng)氣的第一個(gè)帶動(dòng)人，應(yīng)該讓他斷子絕孫。含義是孔子從“仁愛(ài)”理念出發(fā)，抨擊模擬殉葬的“不仁”之舉。這句話出自《孟子·梁惠王上》。

“始作俑者，其無(wú)后乎”的意思是第一個(gè)干壞事的人或者惡劣風(fēng)氣的第一個(gè)帶動(dòng)人，應(yīng)該讓他斷子絕孫。含義是孔子從“仁愛(ài)”理念出發(fā)，抨擊模擬殉葬的“不仁”之舉。這句話出自《孟子·梁惠王上》。