漢語(yǔ)言文學(xué)自考必備，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

自考漢語(yǔ)言文學(xué)本科專業(yè)需要學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)史（一）、中國(guó)古代文學(xué)史（二）這4門(mén)專業(yè)課。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)根據(jù)自身發(fā)展和我國(guó)新民主義革命形勢(shì)展的特點(diǎn)，分三個(gè)時(shí)期。第一編：“五四運(yùn)動(dòng)”和第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)(1917-1927)；第二編：第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)(1927-1937)；第三編：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文學(xué)(1937-1949)。

下面我們就來(lái)看看中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史常考的名詞解釋吧！

1.問(wèn)題小說(shuō)

答: 問(wèn)題小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展進(jìn)程中的第一個(gè)潮流，出現(xiàn)在1919年的下半年到1922年間，代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社會(huì)人生問(wèn)題，并通過(guò)小說(shuō)的形式加以藝術(shù)的表現(xiàn)。文學(xué)研究會(huì)作家的“問(wèn)題小說(shuō)”廣泛地涉及婚戀、教育、就業(yè)、家庭、婦女、兒童等問(wèn)題，作家們對(duì)社會(huì)弊端的敏銳感悟，使五四文學(xué)具備了強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于要表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人生的思考，社會(huì)功利的傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會(huì)問(wèn)題沖淡，削弱了作品的審美價(jià)值。代表作有冰心《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》等。

2.鄉(xiāng)土文學(xué)

答:鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。代表作家有彭家煌、魯彥、許欽文、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的，這些寓居于京滬大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，在魯迅“改造國(guó)民性”思想的啟迪下，帶著對(duì)童年和故鄉(xiāng)的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的生死、泥土的氣息，移在紙上”，顯示了鮮明的地方色彩，從總體上呈現(xiàn)出比較自覺(jué)而可貴的民族化的追求，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)史上堪稱一大創(chuàng)作潮流的風(fēng)氣。代表作有彭家煌的《慫恿》、王任叔的《疲憊者》、許欽文的《瘋婦》、臺(tái)靜農(nóng)的《地之子》等。

3.自敘傳抒情小說(shuō)（“自敘傳”小說(shuō)）

答: 自敘傳抒情小說(shuō)（“自敘傳”小說(shuō)）是中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的主要成員在日本留學(xué)期間，較多地接受了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)及近代日本“私小說(shuō)”的影響，于是強(qiáng)調(diào)“本著內(nèi)心的要求，從事于文藝活動(dòng)”。主張?jiān)佻F(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對(duì)外部事件的描寫(xiě)，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個(gè)人私生活中的靈與肉的沖突以及變態(tài)性心理，作為一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。自敘傳抒情小說(shuō)（“自敘傳”小說(shuō)）作為一股創(chuàng)作潮流是從郁達(dá)夫1921年出版的《沉淪》小說(shuō)集開(kāi)始的。

4.零余者

答:郁達(dá)夫小說(shuō)用抒情的方式塑造出了真實(shí)感人的抒情主人公形象，這些抒情主人公大都是所謂“零余者”，即“五四”時(shí)期一部分歧路彷徨的知識(shí)青年，他們是遭受社會(huì)擠壓而無(wú)力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些“零余者”同現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往勢(shì)不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢(shì)力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實(shí)際上是對(duì)自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過(guò)拷問(wèn)自己來(lái)探索五四知識(shí)分子的精神世界。

5通俗小說(shuō)

答:中國(guó)近代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國(guó)古代小說(shuō)傳統(tǒng)為模式的文人作品；在功能上側(cè)重于趣味性、娛樂(lè)性、知識(shí)性和可讀性，但也顧及“寓教于樂(lè)”的懲惡勸善效應(yīng)；基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢(shì)，形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種商品性文學(xué)。

6“小說(shuō)界革命”

答: “小說(shuō)界革命”是晚清維新時(shí)期提出的一種文學(xué)主張，代表人物是梁?jiǎn)⒊?。?qiáng)調(diào)小說(shuō)的政治功能，確立新小說(shuō)的概念，促進(jìn)晚清小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮。雖多是政治小說(shuō)，藝術(shù)上并不成功，但它們體現(xiàn)出一個(gè)重要的方向和價(jià)值：力圖從嚴(yán)肅的社會(huì)目的出發(fā)，反對(duì)以游戲的態(tài)度創(chuàng)作單獨(dú)的娛人的作品，即后來(lái)文學(xué)研究會(huì)“為人生”主張的先聲。

7.湖畔詩(shī)派

答:湖畔詩(shī)派是現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)小型詩(shī)歌團(tuán)體。最初成員有潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之，稍后加入的有魏金枝、謝旦如（澹如）、樓建南（適夷）等，成員多系浙江第一師范學(xué)校的學(xué)生。曾出版潘、馮、應(yīng)、汪的詩(shī)合集《湖畔》，馮、潘、應(yīng)的詩(shī)合集《春的歌集》和汪靜之的詩(shī)集《蕙的風(fēng)》《寂寞的國(guó)》。該詩(shī)派的作品以抒情短詩(shī)為主，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和對(duì)幸福愛(ài)情的追求，具有清新、明快、質(zhì)樸的特色。1925年2月又創(chuàng)辦小型文學(xué)月刊，但不久即?？?，該社也隨之停止活動(dòng)。

8.新月派

答:新月派現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)?。他們不滿于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自覺(jué)創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟钡牧?chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

9.新月派詩(shī)人

答:新月派詩(shī)人是對(duì)新月詩(shī)派眾成員的總稱，即指屬于新月派的詩(shī)人，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)?。代表作品主要有聞一多的《死水》、徐志摩的《志摩的?shī)》、朱湘的《夏天》《草莽集》《石門(mén)集》等。

10.前期新月詩(shī)派

答:1926年春，前期新月詩(shī)派以《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》為陣地，聞一多、徐志摩提倡新詩(shī)的格律化。他們主張“理性節(jié)制感情”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向。提出“和諧”與“均齊”是新詩(shī)最重要的審美特征，聞一多提出“三美”作為新格律的具體要求。新月詩(shī)派的努力在一定程度上改變了新詩(shī)壇的“無(wú)治狀態(tài)”，豐富了新詩(shī)格式，鞏固了新詩(shī)的地位，同時(shí)也有矯枉過(guò)正之嫌。

11.“三美論”

答:聞一多在1926年5月發(fā)表《詩(shī)的格律》一文，提出新格律詩(shī)理論主張，核心是講究詩(shī)的“三美”——音樂(lè)美：指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律；繪畫(huà)美：指詩(shī)的辭藻力求美麗、富有色彩、講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性；建筑美：指節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，從詩(shī)的整體外形上看有整齊之感。

12.新詩(shī)規(guī)律化

答:新詩(shī)規(guī)律化是以北京《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，由前期新月派詩(shī)人聞一多、徐志摩、朱湘、孫大雨等提出的“理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則。為了創(chuàng)立中國(guó)式的新詩(shī)，聞一多提出“新詩(shī)規(guī)律化”的主張，鼓吹“詩(shī)的三美”:音樂(lè)美，強(qiáng)調(diào)有平仄和韻腳；建筑美，強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的對(duì)稱，有句的均齊” ；繪畫(huà)美，強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫(huà)相同的辭藻，借鑒西洋與中國(guó)傳統(tǒng)格律，進(jìn)行新的創(chuàng)造。新詩(shī)規(guī)律化的提倡與實(shí)踐糾正了早期白話詩(shī)創(chuàng)作過(guò)于散漫自由、混亂的局面，使新詩(shī)精煉集中，有了相對(duì)規(guī)范的形式，鞏固了新詩(shī)的地位。

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