強(qiáng)化練習(xí)：考研政治馬原辯證法相關(guān)試題答案與詳細(xì)解析

1、【多選題】 2017年6月，我國科學(xué)家利用“墨子號”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星在國際上率先成功實(shí)現(xiàn)了千公里級的星地雙向量子糾纏分發(fā)。“量子糾纏”就是兩個（或多個）粒子共同組成的量子狀態(tài)，無論粒子之間相隔多遠(yuǎn)，測量其中一個粒子必然會影響其他粒子。“量子糾纏”現(xiàn)象雖然未被完全認(rèn)知，但它仍然能夠說明

A.物質(zhì)世界聯(lián)系的客觀性和普遍性

B.事物聯(lián)系的主觀性和偶然性

C.事物聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性

D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

【答案】ACD

【正解分析】聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性等特點(diǎn)?！皟蓚€（或多個）粒子共同組成的量子狀態(tài)，無論粒子之間相隔多遠(yuǎn)，測量其中一個粒子必然會影響其他粒子”體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性和普遍性。A正確。“‘量子糾纏’現(xiàn)象未被完全認(rèn)知”體現(xiàn)了聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性。C正確。馬克思主義承認(rèn)目前有許多事物（包括“量子糾纏”現(xiàn)象中）的聯(lián)系尚未被人們認(rèn)識，但不承認(rèn)世界上存在著不可認(rèn)識的事物聯(lián)系。盡管有尚未認(rèn)識的事物現(xiàn)象，但世界統(tǒng)一于物質(zhì)是一個被實(shí)踐證明了的真理。D正確。

【錯解分析】B違背了聯(lián)系的客觀性，故不選。

2、.“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。”“橘逾淮為枳”說明了

A.任何具體事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié)

B.事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實(shí)現(xiàn)的

C.事物的發(fā)展變化以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

D.事物的變化和發(fā)展是一個過程

【答案】C

【正解分析】從本題干所給“橘逾淮為枳”的事例看，“橘”的生長與其所處環(huán)境（淮南淮北的“水土”）有著密不可分的關(guān)系。這種現(xiàn)象突出反映了聯(lián)系的“條件性”特征，所謂條件，就是對事物的存在和發(fā)展產(chǎn)生作用的諸要素的總和。C正確。

【錯解分析】“橘逾淮為枳”體現(xiàn)的是聯(lián)系的條件性。而AB體現(xiàn)的是聯(lián)系的普遍性，D體現(xiàn)的是發(fā)展的過程性。與題意不符。

3、【多選題】母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無機(jī)養(yǎng)分的最初來源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成、有機(jī)質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等，是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表進(jìn)行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時(shí)間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動態(tài)過程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對成土過程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤的生成過程說明

A.事物總是作為過程而存在

B.時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式

C.事物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的態(tài)勢

D.事物的產(chǎn)生是多種因素相互作用的結(jié)果

【答案】ABD

【正解分析】母質(zhì)在氣候、生物、地形、時(shí)間綜合作用下形成土壤，這體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)：①發(fā)展具有過程性，一切現(xiàn)象都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展的。A正確。②物質(zhì)運(yùn)動總是在一定時(shí)間和空間中進(jìn)行的，時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。B正確。③任何事物的產(chǎn)生都是內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約和相互作用的結(jié)果。D正確。

【錯解分析】事物的發(fā)展不是線性上升的，而是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。C錯誤。

4、俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說，絕不會有人去組織一個“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來，但要進(jìn)行社會革命就必須組織革命黨。這是因?yàn)樯鐣?guī)律與自然規(guī)律有所不同，它是

A.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律

B.由多數(shù)人的意志決定的

C.通過人的有意識的活動實(shí)現(xiàn)的

D.比自然規(guī)律更易于認(rèn)識的規(guī)律

【答案】C

【正解分析】自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識力量起作用，社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識活動實(shí)現(xiàn)的。這就是材料中所說的“要進(jìn)行社會革命就必須組織革命黨”。C正確。

【錯解分析】規(guī)律是事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律的穩(wěn)定性就是它的重復(fù)性，不管是社會規(guī)律還是自然規(guī)律都具有重復(fù)性。A錯誤。客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，不管是社會規(guī)律還是自然規(guī)律，都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。B錯誤。自然規(guī)律與社會規(guī)律有所區(qū)別，認(rèn)識社會規(guī)律比認(rèn)識自然規(guī)律困難得多。D錯誤。

5、“馬者所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也，故曰白馬非馬。”從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，“白馬非馬”這一命題的錯誤在于

A.模糊了事物本質(zhì)與現(xiàn)象之間的聯(lián)系

B.割裂了事物共性與個性之間的聯(lián)系

C.混淆了事物內(nèi)容與形式之間的區(qū)別

D.顛倒了事物形態(tài)與功能之間的關(guān)系

【答案】B

【正解分析】本題題干引用的是中國古代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家公孫龍的一個哲學(xué)命題，大意是，馬指稱的是馬的形狀，白指稱的是馬的顏色，形狀與顏色是有區(qū)別的，因此白色的馬不能叫馬。公孫龍只看到了“白馬”的個性（顏色），沒有看到背后隱藏的“馬”的共性（形狀），割裂了事物的共性、普遍性與個性、特殊性的關(guān)系。B正確。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。

【錯解分析】不少同學(xué)誤選了A，認(rèn)為“白馬”是現(xiàn)象，“馬”是本質(zhì)。而題干強(qiáng)調(diào)了“白者所以命色也”（白指稱的是馬的顏色），“馬者所以命形也”（馬指稱的是馬的形狀），題干討論的是馬的顏色和形狀的關(guān)系，而顏色和形狀都是馬的特征，二者并未體現(xiàn)現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。A錯誤。內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。顏色不是形狀的形式，形狀也不是顏色的內(nèi)容。C錯誤。形態(tài)和功能指的是事物本身的呈現(xiàn)與它所具備的作用之間的關(guān)系。例如，馬的外形就是馬的形態(tài)，但是馬能負(fù)重奔跑，這就是馬的功能；而顏色并不是馬的功能。D錯誤。

6、一位機(jī)械工程專家講過這樣一件事：“文革”中，他在農(nóng)場勞動，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢？但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來了，他把羊趕出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗庾R到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著

A.主觀聯(lián)系

B.必然聯(lián)系

C.因果聯(lián)系

D.本質(zhì)聯(lián)系

【答案】C

【正解分析】判斷一組關(guān)系是否為因果關(guān)系，要把握三要素：一是二者是否均為現(xiàn)象，二是二者是否前后相繼，三是二者是否存在引起被引起的關(guān)系。“羊吃草”和“割羊草”都是現(xiàn)象，在時(shí)間上是前后相繼的，兩者之間滿足引起被引起的關(guān)系。工程師之所以想到把羊趕出去吃草，從觀察羊吃什么草，來確定割什么草，這里借用了事物的因果關(guān)系，通過由果到因的反推思考，找到兩者的聯(lián)系，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的目的。C正確。

7、【多選題】平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)。小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬事萬物，之所以能不停地運(yùn)動、發(fā)展、前進(jìn)，一個重要原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要

A.準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向

B.精確把握事物的度

C.全面理解絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系

D.善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系

【答案】BCD

【正解分析】對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。而“平衡”側(cè)重講的是矛盾的同一性，同一性在事物的發(fā)展過程中具有重要作用。要把握“平衡”，就要善于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，精準(zhǔn)把握事物的度。BD正確。從運(yùn)動觀的角度看，“平衡”是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，即相對靜止。無條件的絕對運(yùn)動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動。要把握“平衡”，就要全面理解絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系。C正確。

【錯解分析】否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推到新階段，其方向和道路是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)，與“平衡”中體現(xiàn)的道理不符。A錯誤。

8、《百喻經(jīng)》中有一則寓言：有一個愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有味道，主人就給他加了點(diǎn)鹽。菜里加鹽之后，味道好極了。愚人就想：“菜之所以鮮美，是因?yàn)橛辛他}。加一點(diǎn)點(diǎn)就如此鮮美，如果加更多的鹽，豈不更加好吃？”回家之后，他把一把鹽放進(jìn)嘴里，結(jié)果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是

A.持續(xù)的量變會引起事物發(fā)生質(zhì)的變化

B.在認(rèn)識和處理問題時(shí)要掌握適度的原則

C.不可能通過一些現(xiàn)象而去認(rèn)識某個事物的本質(zhì)

D.在事物的發(fā)展過程中要時(shí)時(shí)注意事物的自我否定

【答案】B

【正解分析】事物量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。菜里加鹽適度，味道“鮮美”，加鹽過度，則味道“苦咸”，這正體現(xiàn)了適度原則的重要性。B正確。

【錯解分析】本題容易誤選A，但題干沒有體現(xiàn)出“持續(xù)的量變”過程，故不選。現(xiàn)象與本質(zhì)是對立統(tǒng)一的，不僅應(yīng)該而且能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)。C錯誤。題干并沒有體現(xiàn)事物“自我否定”的辯證過程。D錯誤。

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