嗟乎。師道之不傳也久矣。欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼。師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟。解釋：唉。古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。我沒(méi)有看到他的明達(dá)

于字的詩(shī) 于字的詩(shī)有哪些?！秵斡谛?middot;單于連年壓吳壁》、《于陵仲子·于陵有仲子》、《崇安葉簿之先大夫易學(xué)得于天而未傳于人余竊》、《果實(shí)·甜于糖蜜軟于酥》、《寄題劉潛夫于蒍于齋》、《如皋顧芾鼎家于八月十五日開(kāi)紅梅寄花朵于女》、《送鮮于萬(wàn)州遷巴州（鮮于炅乃仲通子，有父風(fēng)）》、《李侍郎于陽(yáng)羨里富有泉石牧亦于陽(yáng)羨粗有薄產(chǎn)…四韻》、《李侍郎于陽(yáng)羨里富有泉石牧亦于陽(yáng)羨粗有薄產(chǎn)》、《初放·平生于國(guó)兮長(zhǎng)于原壄》。于的筆順是橫、橫、豎鉤。于字的筆順圖解；共三畫；于；1；橫；2；橫；3；豎鉤；于字的筆順?lè)植佳菔緢D。于的拼音為yú，部首為一，結(jié)構(gòu)為獨(dú)體結(jié)構(gòu)，注音為ㄩˊ，筆順編號(hào)為112。于字的具體字的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹。一、基本解釋 點(diǎn)此查看于的詳細(xì)內(nèi)容。

于字筆順 于字筆順是什么：橫、橫、豎鉤。于字的筆順圖解；共三畫；于；1；橫；2；橫；3；豎鉤；于字的筆順?lè)植佳菔緢D。于的拼音為yú，部首為一，結(jié)構(gòu)為獨(dú)體結(jié)構(gòu)，注音為ㄩˊ，筆順編號(hào)為112。于字的具體字的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹。一、基本解釋 點(diǎn)此查看于的詳細(xì)內(nèi)容。[ yú ]1.介詞a．在，如“生于北京”b．到，如“榮譽(yù)歸于老師”c．對(duì)，如“勤于學(xué)習(xí)”d．向，如“出于自愿”e．給，如“問(wèn)道于盲”f．自，從，如“取之于民”g．表比較，如“重于泰山”h．表被動(dòng)，如“限于水平”2.后綴a．在形容詞后，如“疏于防范”b．在動(dòng)詞后，如“屬于未來(lái)3.姓。二、辭典解釋；

1、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻翻譯：聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)。2、師說(shuō)原文古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師是故圣益圣，愚益愚

1、不拘于時(shí)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音bù jū yú shí，意思是不受制于從師的時(shí)俗限制。2、成語(yǔ)出處：唐代韓愈《師說(shuō)》 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。3、例句：李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

1、授業(yè)解惑，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是shòu yè jiě huò，意思是傳授學(xué)業(yè)，解除疑難。出自《師說(shuō)》。2、成語(yǔ)典故古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

這句話出自于唐代韓愈的《師說(shuō)》，全文翻譯為：古代求學(xué)的人一定是有老師的老師，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人并不是生下來(lái)就能懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟著老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面的人，如果他懂得的道理也早于我，也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難啊古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧”唉

1、人非生而知之者，孰能無(wú)惑的意思是：人不是生出來(lái)就什么都知道的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢？出自唐朝文學(xué)家韓愈的《師說(shuō)》，韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家，漢族。2、《師說(shuō)》【作者】韓愈 【朝代】唐 圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

1、人非生而知之者，孰能無(wú)惑翻譯：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？2、原文：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。