《爭臣論》在寫法上采取問答的形式。首先由對方發(fā)問，提出陽城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由。盡管是發(fā)問，實際上是希望得到韓愈的認可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭臣”作一番論證。這第一輪辯論之后，對方其實已經(jīng)勢屈。勢屈而不服，只有用狡辯的方式來應(yīng)戰(zhàn)了。認...

哈嘍，大家好！今天要給大家講解的是《爭臣論》；《爭臣論》的作者是唐宋八大家之首的韓愈，作品又名《諍臣論》，這篇文章采取問答形式，在形成辯論過程中，逐步推出作者的觀點，《爭臣論》是一篇從當時的政治出發(fā)，有的放矢的重要論文，其中評論的人是真人，事也是真事，韓愈本人直言不諱地發(fā)表了意見，...

”韓愈說：“君子在官位上，就應(yīng)準備以身殉職。沒有得到官位，就考慮修飾文辭來闡明圣賢之道。我要做的是闡明道理啊?！秶Z》上說：“只有善人才能夠毫無保留地接受批評。”這就是說他聽了之后能改正。陽城雖然現(xiàn)在未能達到，難道他將來也不能成為一個有道德的人嗎?”

《爭臣論》是一篇從當時的政治出發(fā)、有的放矢的重要論文，其中，評論的人是真人，事也是真事。韓愈本人直言不諱地發(fā)表了意見，表現(xiàn)了敢于面對現(xiàn)實、并且評論當時對于“所有者缺位”所形成的民風(fēng)不振、朝政不清、稅收下降、官員腐敗等政治現(xiàn)狀的進行政治建議。在后人看來，《爭臣論》所批評的諫議大夫陽城，...

《爭臣論》又作《諍臣論》?！稜幊颊摗吩趯懛ㄉ喜扇柎鸬男问健Ｊ紫扔墒路桨l(fā)問，提出陽城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由。盡管是發(fā)問，實際上是希望得到韓愈的認可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭臣”作一番論證。這第一輪辯論之后，事方其實已經(jīng)勢屈。勢屈而不服，...

韓愈我回答他道:“這就是《易經(jīng)》的柔順的恒卦所說的長久不變它的德操對男人是壞事啊。怎么能算得上是有道之士哦?在《易經(jīng)·蠱》的上九卦中說:‘不侍奉王侯,使自己的情操高尚’?！跺俊返牧跃驼f:‘國家的臣子處境艱險,不是因為自己的原因,是為了國家和君主啊。’這也是因為在不同的時段境況,而所...

“則曰下大夫之秩秩也”出自唐代韓愈的《爭臣論》。“則曰下大夫之秩秩也”全詩《爭臣論》唐代 韓愈或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉?學(xué)廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。

“或問諫議大夫陽城于愈“，或：代詞。泛指人或事物，相當于“有的人”。第三、五、七自然段還分別出現(xiàn)幾次“或曰“的或也是代詞，有的人的意思。

故雖諫且議，使人不得而知焉。 出自唐代韓愈的《爭臣論》或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉?學(xué)廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈...

孜孜矻矻，勤勉不懈的樣子。 “矻矻”是耐勞的意思，而“孜孜”是勤奮不懈。成語出自韓愈《爭臣論》：自古圣人賢士皆非有求于聞用也，閔其時之不平，人之不義，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而后已。