五畜在農(nóng)區(qū)指牛、犬、羊、豬、雞五種畜類；在牧區(qū)，則把牛、馬、綿羊、山羊、駱駝稱為草原五畜。五畜之肉的四性以陰陽五行屬性和五味功效歸類，牛肉性溫、雞肉性微溫、犬肉性溫、羊肉性大熱、豬肉性微寒。

1、水果：墳地既然能管我們五代，最好拿五種水果。實(shí)在不方便，拿一種也行，千萬不要偷懶。2、糕點(diǎn)：水果代表陰，糕點(diǎn)代表陽。祭祖，一般要備水果和糕點(diǎn)這兩樣。給祖先上墳祭肉，只是個(gè)別地方的習(xí)俗。過去祭天、祭地需要三牲五畜，比較神圣。的祖先沒有達(dá)到天地的功德，也沒有天地那么大的福報(bào)，所以供肉、供血性的東西是對祖先不敬。3、香：香如同我們拿手機(jī)撥出的信號(hào)，香一點(diǎn)燃，祖先就知道是子孫來祭祀了。4、蠟燭：最好點(diǎn)一根蠟燭，蠟燭叫燈，這個(gè)為陽，可以讓子孫走任何路都不會(huì)偏，不會(huì)走到黑道上去，這叫明道。如果祖先去世三年之內(nèi)，用白色蠟燭；三年以上，用紅色蠟燭。

1.整個(gè)山村籠罩在一片歡樂當(dāng)中，九葉道人早早的給彌勒佛供上三柱高香三牲五畜，就是院中的銀杏古樹下也供著香火，九葉道人望著山下的村莊悵然若失。2.本論文在搜集五畜名稱和呼語的基礎(chǔ)上，探尋其名稱與呼語種類，結(jié)構(gòu)特征及其命名規(guī)律。

1、五畜指牛、犬、羊、豬、雞。2、內(nèi)經(jīng)有“五畜為益”的說法，即在中醫(yī)五行理論的框架中，五畜與五味，五臟有了相對應(yīng)的聯(lián)系，五畜也就有了其所入、所補(bǔ)之臟，指導(dǎo)了中醫(yī)的食養(yǎng)原則。3、出處。出自《素問·五味》：“五畜：牛甘，犬酸，豬咸，羊苦，雞辛。”

1、五畜指牛、犬、羊、豬、雞。2、內(nèi)經(jīng)有“五畜為益”的說法，即在中醫(yī)五行理論的框架中，五畜與五味，五臟有了相對應(yīng)的聯(lián)系，五畜也就有了其所入、所補(bǔ)之臟，指導(dǎo)了中醫(yī)的食養(yǎng)原則。隨著生活水平的提高，物質(zhì)供應(yīng)的多樣化，糧食的攝入量不斷減少，動(dòng)物肉類食品明顯增加，因此在重視“五谷為養(yǎng)”的同時(shí)，也不能忽視“五畜為益”的食養(yǎng)原則。

1、五畜指牛、犬、羊、豬、雞。2、內(nèi)經(jīng)有“五畜為益”的說法，即在中醫(yī)五行理論的框架中，五畜與五味，五臟有了相對應(yīng)的聯(lián)系，五畜也就有了其所入、所補(bǔ)之臟，指導(dǎo)了中醫(yī)的食養(yǎng)原則。隨著生活水平的提高，物質(zhì)供應(yīng)的多樣化，糧食的攝入量不斷減少，動(dòng)物肉類食品明顯增加，因此在重視“五谷為養(yǎng)”的同時(shí)，也不能忽視“五畜為益”的食養(yǎng)原則。

查干薩日：時(shí)間：每年農(nóng)歷12月23日至整個(gè)正月。查干薩日，在漢語中譯為“白月”，又叫做“白節(jié)”。在每年農(nóng)歷春節(jié)前后，草原上都要舉行祭火、祝壽、拜年等活動(dòng)來慶祝新一年的開始，這便是蒙古族的春節(jié)——“查干薩日”。