五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)。在我國古代,人們對于五行的看法與后世哲學上的五行幾乎完全不同。 古人認為,五行就是一年或一個收獲季節(jié)中的五個時節(jié)。這一說法在上古文獻中記載得很直接。 例如,《呂氏春秋》就把五行直接稱為五氣,也
如果將金、木、水、火、土僅僅看作是金子、木頭、水、火和土地,那就太低估古圣先賢的智商了。凡概念,皆有其內(nèi)涵和外延,金、木、水、火、土只是五行的抽象表達,是對萬物的高度概括,在我們的日常生活中,隨處所見之物都可以歸入五行之中。
方法
金:凡是質(zhì)地堅硬、具有肅殺之氣的物質(zhì)都稱為金,不僅包括金子,還包括銀子、銅、鐵、鋁、鋼、鉆石、珍珠、瑪瑙、和田玉、翡翠等一切金屬和堅硬元素。銀元、銅板、殺豬刀、手、 大炮、人的骨骼、玉鐲子等等,這些平時司空見慣的事物,在五行上都屬金。
古人設立五行,開始時并不是為了解決哲學問題,而是借助5種物質(zhì)的名稱來作為一年中5個季節(jié)的名稱。 木行就是一年中開始的第一個季節(jié),相當于春季;火行為第二個季節(jié),相當于夏季;土行為第三季,介于夏秋之間;金行為第四個季節(jié),相當于秋季;水
木:凡是曲直向上、具有仁古之氣的物質(zhì)都屬于木。包括樹木、花草、木制家具、木制飾品、木梳、人的頭發(fā)、體毛、煙草等。
稱作:天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線,大約延 長5倍多些,就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。道教稱北斗七星為七元解厄星君,居北 斗七宮,即:天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門
水:凡是流動性的,具有靈動之氣的都屬水。包括海洋、川流、河流、湖泊、飲用水、各種水果、魚蝦、藥湯等。
“凡帝王者之將興也,天必先見祥乎下民。黃帝之時。天先見大蚓大螻。黃帝曰:土氣勝。士氣勝,故其色尚黃,其事則土?!薄凹坝碇畷r,天先見草木秋冬不殺。禹曰:木氣勝。木氣勝,放其色尚青,其事則木?!薄凹皽畷r,天先見金刃生于水。湯曰:金氣勝
火:凡是火熱炎上的,具有溫暖之氣的物質(zhì)都屬火。包括日常見的各種火焰、煉鋼爐、太陽、磚窯、通電的燈泡、火柴、爆竹等。
五行是中國古代的一種本源論(本體論)的形而上學。多用于哲學、中醫(yī)學和占卜方面。五行學說是中國漢族傳統(tǒng)文化重要組成部分。五行指:木、火、土、金、水。認為宇宙自然是由五種要素相生相克衍生變化所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得宇宙
土:凡是收斂性的,具有敦厚樸實之氣的都屬土。包括高山、土地、城墻、沙漠、住房、公路、沙子、陶瓷、泥巴等。
判斷 中國古代的五行指的是東南西北中。(錯誤) 五行是金木水火土 東西南北中是方位
五行相生的規(guī)律是:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
中國朝代五德的脈絡: 青帝木--炎帝火--黃帝土--白帝金--黑帝水 陶唐木--虞朝火--夏朝土--有窮金--夏朝火--商朝水--周朝土--秦朝金--西漢火--新莽土-- 東漢木--曹魏火--晉朝土--劉宋金--蕭齊水-- 蕭梁木--南陳火 五胡木--前秦金--列國火--北魏水
為什么水生木?
金木水火土,你說的這仨都有。 五行學說最早出現(xiàn)在黃老、道家學說中,據(jù)《尚書·洪范》記載:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡
植物要生長,肯定離不開水;鄉(xiāng)下人種莊稼,莊稼要生長需要灌溉;喜歡養(yǎng)花養(yǎng)草的闊太太們都知道按時澆花的重要性……日常生活中的這些再平常不過的事情,透露的都是水生木的道理。
第一個朝代“夏”,五行屬火。、春屬東,為木。夏屬南,為火。秋屬西,為金。冬屬北,為水。所以,夏代當屬火德。再者,夏禹治水有功,是以泄法治水,屬于木德。前人以封堵法治水失敗,是以土克水。五行中以水能生木,木能泄水。故疏導之法,是采
為什么木生火?
五行:指金、木、水、火、土五種物質(zhì)(元素的運行、變化)。我國古代思想家企圖用這五種物質(zhì)來說明世界萬物的起源。中醫(yī)用五行來說明生理病理上的種種現(xiàn)象。迷信的人用五行相生相克來推算人的命運。 五行學說最早在道家學說中出現(xiàn)。它強調(diào)整體概
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天干與五行、方位的關系: 甲為棟梁之木,東方。乙為花果之木,東方。 丙為太陽之火,南方。丁為燈燭之火,南方。 戊為城墻之土,中方。己為田園之土,中方。 庚為斧鉞之金,西方。辛為首飾之金,西方。 壬為江河之水,北方。癸為雨滴之水,北方。
木頭可以燃燒,古人都是用木頭來生火取暖 為什么水生木?植物要生長,肯定離不開水;鄉(xiāng)下人種莊稼,莊稼要生長需要灌溉;喜歡養(yǎng)花養(yǎng)草的闊太太們都知道按時澆花的重要性……日常生活中的這些再平常不過的事情,透露的都是水生木的道理。
五行是中國古代道教哲學的一種系統(tǒng)觀,廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài):水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。那么它又是怎樣與季節(jié)
為什么木生火?
五行:指金、木、水、火、土五種物質(zhì)(元素的運行、變化)。我國古代思想家企圖用這五種物質(zhì)來說明世界萬物的起源。中醫(yī)用五行來說明生理病理上的種種現(xiàn)象。迷信的人用五行相生相克來推算人的命運。 五行學說最早在道家學說中出現(xiàn)。它強調(diào)整體概
木頭可以燃燒,古人都是用木頭來生火取暖 和燒飯的,而且最初的人造火源也是來自鉆木,在古代,木頭幾乎是唯一的生火材料。木生火的道理不言而喻。
五行學說是我國古代人民創(chuàng)造的一種哲學思想,以日常生活的五種物質(zhì):金、木、水、火、土元素,作為構成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基矗 行相生 金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 五行相克 火克金,金克木,木克土,土克水,水克火。 A
為什么火生土?
答案A 注意五行的順序:金木水火土。按照五行的順序,“土”之后又開始新的循環(huán),為“金”,故按此推理,西晉應為“金德”。
火生土是因為草木燃燒生成草木灰,最終逐漸融為泥土了。山野之人焚林開荒就是運用這個原理。
這個沒有為什么可言 【五行生克制化宜忌】 金旺得火, 方成器皿。 金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒。 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折。 金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變
為什么土生金?
五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學、中醫(yī)學和占卜方面。 五行指:金;木;水;火;土。認為大自然由五種要素所構成,隨著這五個要素的盛衰,而使得大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。 五行學說(最早在道家
金屬礦產(chǎn)、玉石翡翠大多在土層里挖出。
一元 太極 兩儀,陰陽 三才,天 人 地 四象,老陰老陽少陰少陽 五行,木火土金水 六合,指的是地支六合的關系吧.另有六儀,是七門遁甲里的,分別是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干 七星,天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光 八卦,乾 坤 震
五行相克的基本原則是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
木的特性:古人稱“木曰曲直”?!扒薄?,實際是指樹木的生長形態(tài),為枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物,均歸屬于木。 火的特性:古人稱“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申
為什么金克木?
許多人還估計還記得《英雄》中,軍隊黑云般壓過來那個鏡頭,這可見張藝謀是知道“黑色秦朝”歷史的。秦朝那個時代崇尚黑,就像現(xiàn)代中中國曾被紅色覆蓋一樣,在萬歲萬歲萬萬歲的秦始皇的最高指示下,全國變成了一個顏色,山河一片黑。歷史上的改朝
一棵長勢良好的小樹,一斧子砍下去就傷了,再跟幾斧頭,就斷了。斧頭是金屬制成的,這就是金克木。
金木水火土 東西南北中 宮商角徵羽 酸甜苦辣咸 青赤黃白黑 春夏季秋冬 太多了,這些都是配五行屬性的。
為什么木克土?
中國的每個朝代都有相應的五行屬性,不無屬于一“德”。一個朝代的興衰,也就是某五行的興衰。不信?請看我來分解。 第一個朝代“夏”,五行屬火。為何?一年分四季,春,夏,秋,冬。分屬四方。春屬東,為木。夏屬南,為火。秋屬西,為金。冬屬北,
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易經(jīng) 山海經(jīng) 都有記載 五行基本上已經(jīng)不是單純的指五種物質(zhì)本身,而是作為事物屬性的抽象概念來應用。五行各有其不同的特性,即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說,木具有生發(fā)、條達之特性;火具有炎熱、向上之特性
一塊平整的土地,一根木樁砸進去,立刻土崩瓦解了。古人拴牲口打木樁、搭帳篷立木橛都是運用木克土的原理,植物種子發(fā)芽,破土而出,也是這一原理的體現(xiàn)。
五德終始說是中國戰(zhàn)國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。“終始”指“五德”的周而復始的循環(huán)運轉(zhuǎn)。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。鄒衍說“五德從所不勝,虞土、夏木、殷金、
為什么土克水?
俗話說“兵來將擋,水來土掩”,說的就是這個道理,土有很強的吸水性,若是發(fā)洪水了,最好的辦法就是利用土來疏導和圍堵。
為什么水克火?
這個更好理解了,著火了,一般都用水來撲滅。
為什么火克金?
金屬堅硬頑固,但是再硬的金屬只要有足夠 的溫度加熱,都可以使之熔化,這是屬性使然。
木的特性:古人稱“木曰曲直”?!扒薄?,實際是指樹木的生長形態(tài),為枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物,均歸屬于木。
火的特性:古人稱“火曰炎上”?!把咨稀?,是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物,均歸屬于火。
土的特性:古人稱“土爰稼穡”,是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物,均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性;古人稱“金曰從革”?!皬母铩笔侵浮白兏铩钡囊馑?。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物,均歸屬于金。
水的特性:古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物,均歸屬于水。
干者猶樹之干也。
甲:像草木破土而萌,陽在內(nèi)而被陰包裹。
乙:草木初生,枝葉柔軟屈曲。
丙:炳也,如赫赫太陽,炎炎火光,萬物皆炳燃著,見而光明。
丁:草木成長壯實,好比人的成丁。
戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁榮。
己:起也,紀也,萬物抑屈而起,有形可紀。
庚:更也,秋收而待來春。
辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,萬物肅然更改,秀實新成。
壬:妊也,陽氣潛伏地中,萬物懷妊。
癸:揆也,萬物閉藏,懷妊地下,揆然萌芽。
支者猶樹之枝也。
子:孳也,陽氣始萌,孳生于下也。
丑:紐也,寒氣自屈曲也。
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易經(jīng) 山海經(jīng) 都有記載 五行基本上已經(jīng)不是單純的指五種物質(zhì)本身,而是作為事物屬性的抽象概念來應用。五行各有其不同的特性,即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說,木具有生發(fā)、條達之特性;火具有炎熱、向上之特性
寅:髕也,陽氣欲出,陽尚強而髕演于下。
卯:冒也,萬物冒地而出。
辰:伸也,萬物舒伸而出。
巳:巳也,陽氣畢布已矣。
午:仵也,陰陽交相愕而仵。
未:眛也,日中則昃,陽向幽也。
申:伸束以成,萬物之體皆成也。
酉:就也,萬物成熟。
戌:滅也,萬物滅盡。
亥:核也,萬物收藏,皆堅核也。
天干與五行、方位的關系:
甲為棟梁之木,東方。乙為花果之木,東方。
丙為太陽之火,南方。丁為燈燭之火,南方。
戊為城墻之土,中方。己為田園之土,中方。
庚為斧鉞之金,西方。辛為首飾之金,西方。
壬為江河之水,北方。癸為雨露之水,北方。
建都之地必承龍脈之氣,依山傍水,背靠山脈為屏障,前接碧水為財源??赡暇┏菂s無此造化,按照古人坐北朝南的法則,南京的背后是滾滾的長江,無依無靠,暗流涌動,乃動蕩不安之象,故而不宜建都。但這種江水滔滔、綠茵濃濃之地恰恰暗合文人潑墨揮灑、神思飛揚之靈氣,故江南多才子,北方出圣人。
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在我國 的五行指什么?
自然界中的五行是指;金、木、水、火、土本回答被提問者采納
中國古代歷代王朝國號的五行屬性
第一個朝代“夏”,五行屬火。、春屬東,為木。夏屬南,為火。秋屬西,為金。冬屬北,為水。所以,夏代當屬火德。再者百,夏禹治水有功,是以泄法治水,屬于木德。前人以封堵法治水失敗,是以度土克水。五行中以水能生木,木能泄水。故疏導之法,是采用木德治之
。屬木的君主創(chuàng)立的王朝,當然屬火。是因為木能生火。
商代五行屬水。商代創(chuàng)始君王號“成湯”。湯者,水也。“成”也就是生成,知成就之意。是金生水之象。成湯自然屬金。成湯屬金,建立的王朝當然屬水。再者道,“湯”是多音字,也有“商”的念法?!吧獭睂偎疅o疑。五行中,以水可火。所以,商能代夏。
中國古代五行關系具體是怎樣的?
五行:指金、木、水、火、土五種物質(zhì)(元素的運行、變化)。我國古代思想家企圖用這五種物質(zhì)來說明世界萬物的起源。中醫(yī)用五行來說明生理病理上的種種現(xiàn)象。迷信的人用五行相生相克來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現(xiàn)。它強調(diào)整體概念,描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學說,則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。 五行學說是我國古代的物質(zhì)組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發(fā)展,這兩種學說的物質(zhì)構成理論都被否定.
中國西周末年,已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜,以成萬物”和《左傳》“天生五材,民并用之,廢一不可”到《尚書·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘?!钡挠涊d,開始把五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個固定的組合形式。在戰(zhàn)國晚期提出了五行相勝(克)相生的思想,且已把勝(克)、生的次序固定下來,形成了事物之間相互關聯(lián)的模式,自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期,《內(nèi)經(jīng)》把五行學說應用于醫(yī)學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗,形成中醫(yī)特有的理論體系,起了重要的推動作用。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
木生火:因為火以木料作燃料的材料,木燒盡,則火會自動熄滅
火生土:因為火燃燒物體后,物體化為灰燼而灰燼便是土;
土生金:因為金蘊藏于泥土石塊之中,經(jīng)冶煉后才提取黃金
金生水:因為金若被烈火燃燒,便溶為液體,液體屬水;水要依靠鐵器來開導疏通e69da5e6ba90e799bee5baa6e79fa5e9819331333335313131
水生木:因為水灌溉樹木,樹木便能欣欣向榮
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
眾勝寡,故水勝火也;因為火遇水便熄滅
精勝堅,故火勝金;因為烈火能溶解金屬
剛勝柔,故金勝木;因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散,故木勝土;因為樹根苗的力量強大,能突破土的障礙
實勝虛,故土勝水也。因為土能防水
五行數(shù)理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察,認識到五行中的每一行都有不同的性能?!澳驹磺薄保馑际悄揪哂猩L、升發(fā)的特性;“火曰炎上”,是火具有發(fā)熱、向上的特性;“土爰稼墻”,是指土具有種植莊稼,生化萬物的特性;“金曰從革”,是金具有肅殺、變革的特性;“水曰潤下”,是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識,把宇宙間各種事物分別歸屬于五行,因此在概念上,已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身,而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能。
五行分別代表什么?
五行分別代表:水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。
五行是中國古代e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333431353332道教哲學的一種系統(tǒng)觀,廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術和占卜等方面。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調(diào)整體,旨在描述事物的運動形式以及轉(zhuǎn)化關系。陰陽是古代的對立統(tǒng)一學說,五行是原始的系統(tǒng)論。
擴展資料:
五行學說的應用
五行學說是中國古代勞動人民獨創(chuàng)的,它光輝的哲學思想,對中國科學事業(yè)的發(fā)展有極重大的促進作用。五行學說的實質(zhì),認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的,自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化,都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民,上觀天文,下察地理,近取諸身,遠取諸物。根據(jù)太陽、月球?qū)Φ厍騺砘睾疅嵋荒晔轮芷谶\動變化的交互作用,總結了一整套適合我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的干支紀年紀月歷法,并發(fā)展成為融入五行生克學在內(nèi),影響至現(xiàn),在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木,具有生發(fā),條達的特性,屬東方?;穑哂醒谉?,向上的特性,屬南方。土,具有長養(yǎng)、化育的特性,屬中央。金,具有清靜、收殺的特性,屬西方。水,具有寒冷、向下的特性,屬北方。
五行學說采用取象比類的方法,將世上萬事萬物樸素地分為五類,在五行屬性的基礎上,運用生克制化的關系,來說明和解釋事物之間的相互聯(lián)系和變化。像陰陽一樣,五行之間存在著相生相克的規(guī)律。
參考資料來源:百度百科-五行
我國古代把天干和五行兩者對應起來組成什么
天干與五百行、方位的關系:
甲為棟梁之木,東度方。乙為花果之木,東方。
丙為太陽之火,問南方。丁為燈燭之火,南方。
戊為城墻之土,中方。己答為田園之土,中方。
庚為斧鉞之金,西方內(nèi)。辛為首飾之金,西方。
壬為江河之水,北方容。癸為雨滴之水,北方。
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