清明節(jié)怎么來的

[簡介]“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧的這一首《清明》，余韻悠遠(yuǎn)，流傳至今。清明節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這段時間，我國大部分地區(qū)春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦

清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)一般是在春分后第15日，即每年公歷4月5號前后。

[簡介]“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！碧拼娙硕拍恋倪@一首《清明》，余韻悠遠(yuǎn)，流傳至今。清明節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這段時間，我國大部分地區(qū)春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦

在我國的典故中，清明節(jié)來歷眾多。 其中，最為人們熟知的是介子推的傳說。春秋時晉文公重耳途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割肉，為他煮湯，重耳得知后感激涕零。晉文公重耳即位后封賞群臣時忘了介子推，介子推則不慕名利隱居綿山，重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，事后卻發(fā)現(xiàn)介子推背著老母死在一棵枯樹下，并留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！?為紀(jì)念介子推，晉文公將當(dāng)天定為寒食節(jié)，第二年晉文公登山祭奠，柳樹竟然復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”，并以寒食節(jié)后一天為清明節(jié)。

清明節(jié)源于古時的寒食節(jié)和上巳節(jié)。 作為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。 唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生；一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。

從《禮經(jīng)》等文獻(xiàn)的記載來看，經(jīng)過歷史演變，在唐朝之后，因寒食節(jié)與清明節(jié)日期相近，而逐漸式微。到宋元時期，清明節(jié)上升到取代寒食節(jié)的地位，并融匯了寒食節(jié)的禁火、冷食等習(xí)俗內(nèi)容。現(xiàn)在我國北方一些地方，依舊保留著在清明節(jié)禁火與吃冷食的習(xí)慣。明清時期大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然是春季生活中一個必不可少的大節(jié)。再到時期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹也被確定為常規(guī)項(xiàng)目。

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時至今日，清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除了中國，世界上還有一些國家和地區(qū)也過清明節(jié)，比如越南、韓國、馬來西亞、新加坡等。2006年5月20日，中華人民共和國文化部申報的清明節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

[簡介]“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！碧拼娙硕拍恋倪@一首《清明》，余韻悠遠(yuǎn)，流傳至今。清明節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，在這段時間，我國大部分地區(qū)春回大地、天清地明，故稱之為“清明”。但是，這種敦

擴(kuò)展閱讀，以下內(nèi)容您可能還感興趣。

清明節(jié)是怎么來的？

在中國的典故中，清明節(jié)來歷眾多。其中，最為人們熟知的是介子推的傳說。春秋時晉文公重耳*，途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割下一塊肉，為重耳煮湯，重耳得知后感激涕零。晉文公即位后封賞群臣時忘了介子推，介子推則不慕名利隱居綿山。重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，事后卻發(fā)現(xiàn)介子推背著老母死在一棵枯柳下，并留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！?/p>

為紀(jì)念介子推，晉文公將當(dāng)天定為寒食節(jié)，第二年晉文公登山祭奠，柳樹竟然復(fù)活，便賜老柳樹為“清明柳”，并以寒食后一天為清明。經(jīng)過兩千多年的演變，清明節(jié)已經(jīng)超出節(jié)氣的意義，具有極為豐富的內(nèi)涵。各地都發(fā)展出了不同習(xí)俗，而掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。

掃墓源自商朝，但不一定是在清明之際，清明掃墓到唐朝才開始盛行，并相傳至今。從唐朝開始，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。掃墓時首先要整修墳?zāi)?，主要是清除雜草，培添新土。這種儀式，一方面可以表達(dá)祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷；另一方面，古人認(rèn)為祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰禍福有著密切聯(lián)系，所以培墓是極為重要的祭奠儀式。

清明節(jié)是怎么來的，清明節(jié)其實(shí)是用來相親的

每年的清明節(jié)是人們掃墓祭祖的日子，但如果時間回到西周時期，清明卻是大型相親集會的時間。

二十四節(jié)氣的說法，是在春秋戰(zhàn)國時期才確立的，所以上古時期可還沒有清明節(jié)這個稱呼。但是在那時候春天也有一個重要的節(jié)日，那就是上巳節(jié)。上巳節(jié)是人們祭祀掌管愛情和生育之神高禖（méi）的日子。到了西周時期上巳節(jié)的活動，甚至有了明確的法律規(guī)定。《周禮·媒氏》記載：“中春之月,令會男女。于是時也,奔者不禁。若無故不用令者,罰之?！彼栽诖禾?，未婚男女必須都要去河邊踏青相會，臨河洗浴、祈福消災(zāi)，順便談?wù)剳賽邸６覜]有原因就是不去參加相親活動的，還要受到懲罰。

清明節(jié)是怎么來的？演變過程？

1、由來

清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最為重視的節(jié)日之一。我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)最先是一個用來安排農(nóng)事活動的重要節(jié)氣，《淮南子。天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！币馑际钦f春分過后十五日為清明節(jié)?！稓q時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是萬物生長的大好時機(jī)。此時農(nóng)人始事耕作，一年的勞作也從此開始。故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的說法。但是作為一個節(jié)日，它又與純粹的節(jié)氣有所差別。節(jié)氣只是表明物候變化、時令順序的標(biāo)志。而節(jié)日則包含有一定的風(fēng)俗活動和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)在幾千年的演變過程中，注入了寒食禁火、掃墓的習(xí)俗，形成了一個即充滿了祭掃祖先生離死別的悲酸淚，又可以踏青游玩的特殊日子。從這種意義上講，二十四節(jié)氣中，演變成為風(fēng)俗的也就只有清明節(jié)了。

2、主要民俗活動及歷史演變

（一）掃墓

在墓前祭祀祖先謂之掃墓或墓祭、掃拜。這個習(xí)俗在中國的起源甚早，但一開始并不一定在清明節(jié)進(jìn)行。清明節(jié)掃墓這一習(xí)俗的確立是經(jīng)過了漫長的演變過程的。早在商朝的時候，祭祀就開始了起源。商人崇拜神，包括天上諸神、祖先神、地上諸神。商人認(rèn)為掌管人間禍福的天神是“上帝”，商王死后，靈魂都會回歸“上帝”之所，成為向人間傳遞“上帝”意志的賓客。所以商人很注重祭祀，幾乎是兩天或三天就有一次祭祀活動，頻繁的祭祀活動漸漸演變成了“周祭制度”。西周時代，周人對墓葬就十分的重視，設(shè)有專門的官員分別掌管王、侯、卿大夫、士的公墓和庶民的邦墓?！吨芏Y﹒春官﹒家人》記載：“凡祭墓，為尸”，可見早在西周時就有祭墓之俗?！抖Y記。檀弓下》也記載了關(guān)于“哭墓”、“展墓”、“式墓”等不同的掃墓方法和內(nèi)容。《孟子。離婁下》中有一個“燔間求食”的故事。雖然這個乞食的齊人成為了人們的笑柄，但卻從另一個方面證明了戰(zhàn)國時掃墓之風(fēng)的盛行。

秦漢時代，掃墓的風(fēng)俗注入了禮俗的內(nèi)容。“古不墓祭，秦始皇起寢于墓側(cè)，，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯。”這是當(dāng)時供奉陵園的禮制，從中可以看出當(dāng)時的祭祀活動頻繁。這不僅反映了漢人對祭祖的重視，也證明了在當(dāng)時掃墓并不是清明節(jié)獨(dú)有的活動。到了魏晉南北朝的時候，社會*，軍閥割據(jù)，烽火連年。盡管如此，人們對掃墓之風(fēng)依舊重視?！段簳?。高陽王傳》記載：“任事之官，吉兇請假，定省打拜，動輒歷十旬?！钡搅颂拼?，掃墓之風(fēng)更加盛行，并將拜掃日期定于寒食節(jié)。唐玄宗開元二十年詔曰：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，用為常式”，從此掃墓成為五禮之一被確立了下來。因此每當(dāng)寒食節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿。皂隸擁丐，皆得父母上墓”。由于古代掃墓的禮儀繁多，時間跨度也就比較大，時常會延續(xù)到清明。于是，這兩個不同的節(jié)日就逐漸的和二為一了。掃墓也成了清明節(jié)的風(fēng)俗。

清明節(jié)掃墓的風(fēng)俗到了明清時期，更是發(fā)展到了頂峰。尤其是在清朝，不僅備有酒饌供品，而且素服詣墓。還增加了掃墓次數(shù)，一年兩次，春季在清明節(jié)祭祀，而秋季則在 霜降節(jié)進(jìn)行。

清明節(jié)又是民族掃墓節(jié)，到了近代，除了一家一族祭祀掃列祖列宗外，機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體、廠礦企業(yè)、部隊等都要組織青少年到烈士陵園去祭掃烈士墓，進(jìn)行*傳統(tǒng)教育，以表達(dá)對*先烈的緬懷之情，寄托心中的哀思和敬仰。清明節(jié)被賦予了新的內(nèi)容，融入了時代的氣息。

（二） 禁火

清明節(jié)禁火習(xí)俗的起源，是從寒食節(jié)來的。寒食節(jié)在清明節(jié)前幾天，有兩種說法。一說在清明節(jié)前兩天，南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥”。冬至后一百零五天稱寒食節(jié)，正好在清明節(jié)的前兩天。唐代元稹詩云：“初過寒食一百六”，則認(rèn)為寒食節(jié)在清明前一天。

關(guān)與寒食節(jié)有這樣一個傳說：相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設(shè)計謀害太子了申生。公子重耳為了躲避禍害，**出走。在*期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉送給重耳吃。后來，重耳回國做了君主，就是晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。介子推不以為意，帶著母親避居山中。晉文公猛然憶起舊事，覺得心中有愧，于是差人去請介子推上朝受賞封官。介子推不愿出仕，背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公乃下令舉火燒山，想*介子推出來。大火燒了三天三夜，最后介子推*倆被燒死在了柳樹下。人們的 他身后的柳樹樹洞中發(fā)現(xiàn)了了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明?！?p>晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，規(guī)定每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

其實(shí)這一傳說并不可靠，寒食節(jié)與介子推之間并無直接的聯(lián)系。寒食節(jié)的習(xí)俗在周代就有了。一直到了漢末，蔡邕的《琴操》才將禁火與介子推附會在一起。不過蔡邕并沒有把禁火時間放在清明前后，而是說“五月五日不得舉火”。寒食節(jié)確定為清明前一二日是在魏晉之時。魏武帝曹操《明罰令》有“聞太原、上黨、西河、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，陸《鄴中記》也有類似的記載：“俗冬至后百五日，為介子推斷火冷食三日，作干粥，今糗是也?！庇忠?yàn)闀x朝與春秋時期的晉國同屬“晉”字，人們就更加深信介子推的傳說。寒食節(jié)禁火的習(xí)俗便相沿成俗，流傳了下來，并與清明節(jié)習(xí)俗相融合，成為了清明的傳統(tǒng)習(xí)俗。

（三）踏青

清明節(jié)在農(nóng)歷三月的上半月，按公歷來年說，則在每年的四月五日前后。此時，正值春回大地、草木皆綠之日，自然界到處呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的好時光。除此之外，清明一到，農(nóng)事便漸漸繁忙起來，人們難得再有機(jī)會游玩，趁此機(jī)會盡情游玩，一是對一年辛苦的回報，也是為了下一季的忙碌養(yǎng)精蓄銳。

關(guān)于清明時節(jié)踏青的習(xí)俗，有這樣一個傳說：相傳大禹治水成功時，正值春暖花開、萬物復(fù)蘇之際，天地之間風(fēng)光明媚，一片絢爛的景象。人們紛紛外出游玩，以慶祝水患盡除，天下太平。傳說終歸是傳說，但可以看出踏青習(xí)俗由來年以久。到唐代時，踏青成為一種習(xí)俗并承襲了下來。唐代著名大詩人杜甫的《麗人行》描寫的就是清明前后長安城中的達(dá)官貴人外出踏青郊游的場景。

宋代踏青風(fēng)俗較之唐代更為盛行?！段淞峙f事》中記載：“城中士女艷壯濃飾，金翠琛璃，接踵連肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕”。踏青之俗，在各地都很受歡迎。宋代詞人柳永有一首《木蘭花慢。清明》描寫的是清明節(jié)踏青的樂趣及所見之美景，從中可見其規(guī)模之盛大豪華。

踏青的時間也不是固定不變的，會因人因地而改變。如長安踏青有時在二月二日，有時也在上巳節(jié)。踏青除了欣賞大自然的美景之外，還要進(jìn)行蕩秋千、蹴鞠、拔河等一系列豐富多彩的娛樂活動，使節(jié)俗充滿的春天的歡娛氣息。

（四） 插柳

關(guān)于清明節(jié)插柳的風(fēng)俗，有幾種傳說。一說是為了紀(jì)念“教民檣穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。柳條有預(yù)報天氣的作用，所以古諺:“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。農(nóng)事活動與天氣密切相關(guān)。神農(nóng)氏教人辨柳條來觀察天氣變化，安排農(nóng)事活動。至今有的地方，人們還把柳條掛在屋檐下以預(yù)報天氣，安排農(nóng)事活動，頗具古風(fēng)。還有一種說法是為了辟邪。中國人以清明、七月半和十月半為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榱朔乐构淼那謹(jǐn)_*，從而插柳戴柳。這一習(xí)俗受佛教的影響較深。佛教中的觀世音嶧柳枝沾水濟(jì)世度人，所以人們認(rèn)為柳條可以卻鬼。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》就有：“取柳枝著戶上，百鬼不入家”的記載。不管從那個傳說，我們都可以看出，清明插柳的風(fēng)俗由來以久。

在以前，人們在清明這天不僅要插柳，還要把柳條戴在頭上。據(jù)說，黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的風(fēng)俗逐漸被淘汰，只在云南等少數(shù)地區(qū)還有遺留，只有插柳的風(fēng)俗還保留保留帶現(xiàn)在。

明清時代，插柳習(xí)俗已經(jīng)遍及全國。對清明習(xí)俗比較講究的揚(yáng)州一帶，每到清明這天，不僅插柳滿檐，而且男女戴柳。當(dāng)時有民謠說：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。到了近代，插柳戴柳的習(xí)俗以不多見，只有在江南地區(qū)還有些許殘留。

（五）蕩秋千

關(guān)于打秋千的起源，也有不同的說法。一說是古代北方少數(shù)民族的一項(xiàng)習(xí)武活動嬗變而來的。據(jù)《古今藝術(shù)載圖》載：“秋千，北方山戎之戲，以習(xí)輕者。齊桓公伐山戎，流傳如中國。”一說是起源于漢武帝時代。最先是祝壽之詞，名為千秋，是漢武帝的后庭之戲，后世倒語為“秋千”。盡管說法不一，但秋千是一種長期流傳下來的娛樂活動卻是無可非議的。

秋千于南北朝時傳入南方，到唐代時興盛起來。據(jù)《開元天寶遺事》中記載：天寶年間，每到寒食清明來臨之際，宮中都要豎起秋千架，令嬪妃宮女們盡情玩樂。唐代大詩人韋莊對當(dāng)時清明節(jié)打秋千的描寫尤為出色：“滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。好似隔簾紅杏里，女郎撩亂送秋千?！?p>遼帶時最重清明節(jié)。清明節(jié)到來之時，上至朝廷貴人，下至庶民百姓都以打秋千為樂。打秋千的興盛程度可見一斑，。到了明代，秋千之戲的南方逐漸衰落，清代以后復(fù)又在北方興起，“家家樹秋千為戲”，頗具古風(fēng)。

（六） 放風(fēng)箏

清明時節(jié)，艷陽高照，春風(fēng)徐徐，正是放風(fēng)箏的好時候。唐代有人詩云：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)早歸來，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！笨梢姺棚L(fēng)箏游戲在唐代的盛行。據(jù)說風(fēng)箏不的漢初大將，淮陰人韓信所創(chuàng)。上面安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出聲音，猶如古箏，風(fēng)箏的名字便由此而來。

清明時節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗起源很早，而且經(jīng)久不衰。放風(fēng)箏即是一種娛樂，也是一種體育活動。放風(fēng)箏時，還故意將風(fēng)箏的線弄斷，稱之為“放晦氣”，《紅樓夢》中賈府小姐們放風(fēng)箏除晦氣便是這一習(xí)俗的表現(xiàn)。

（六）蹴鞠與打馬球

清明節(jié)的球類活動也有很多，如蹴鞠、打馬球等。蹴鞠自漢代就有，唐代更加盛行，并有很大的改進(jìn)。唐代的蹴鞠由漢代的充毛改為充氣，用動物的膀胱作為內(nèi)膽，增加了球體的彈性。踢球的花樣也增加了許多，上至達(dá)官貴人，下至庶民百姓，不論男女老少，皆好此事，足見當(dāng)時盛行的程度。

唐代清明節(jié)還盛行擊鞠，即打馬球。相對于蹴鞠來說，擊鞠難度要大很多。一方面要求乘坐的馬（或驢）有很高的訓(xùn)練程度，另一方面要求騎術(shù)精湛。打馬球的活動最早見于曹植《名都賦》：“連翩擊鞠壤，巧捷為萬端。”但由于魏晉南北朝時代社會動蕩不安，此活動一度中衰，到隋唐之際才得以復(fù)蘇。到唐中宗時，由于“上（唐中宗李治）好擊球，又是風(fēng)俗相尚”，馬球活動開始勃興一時。但是這項(xiàng)活動有其局限性，不能在民間盛行。所以并沒有像蹴鞠一樣流傳下來，到今天已經(jīng)看不見這種游戲了。

除了以上這些之外，清明節(jié)還有很多其他的習(xí)俗，如拔河、斗雞等。這些習(xí)俗的起源都很早，在唐宋年間十分的盛行并且沿襲了下來。李白有詩云:“羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗?！边@是對當(dāng)時斗雞活動盛行情況的描述?？上н@個習(xí)俗在后來的演變過程中被注入了*的性質(zhì)，到現(xiàn)在以不多見了。只有拔河作為一項(xiàng)體育活動被保留了下來，至今仍受到很多人的喜愛。

清明節(jié)風(fēng)俗是經(jīng)過漫長的歷史時期的不斷積淀而來的。歲月的賡續(xù)，社會的嬗變是清明節(jié)越來越受到人們的重視。在清明節(jié)習(xí)俗的繼承和發(fā)展過程中，我們要去其糟粕，留其精華，在發(fā)展中賦予它新的內(nèi)容，使其更適應(yīng)時代的發(fā)展，更具魅力。

關(guān)于清明節(jié)的由來

介子推把自己腿上的肉割下了一塊給重耳吃了為了。封賞的時候，介子推和他的母親隱居綿山。重耳為了*他出來，無意間把介子推燒死了。

紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源，也就是現(xiàn)在的清明節(jié)。

擴(kuò)展資料：

寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)?。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。

后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國時期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來。

秦漢時代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。

參考資料：清明節(jié)-百度百科

清明節(jié)是怎來的?

清明節(jié)由來

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節(jié)重要，因?yàn)榍迕骷昂彻?jié)的日期接近，民間漸漸將兩者的習(xí)俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節(jié)和寒食節(jié)便漸漸融合為同一個節(jié)日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節(jié)。因此，清明節(jié)而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。 寒食節(jié)----寒食即禁火，只能吃冷或預(yù)先煮好的食物。相傳這個習(xí)俗起源于春秋時代，當(dāng)時晉國有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護(hù)送重耳逃亡，甚至在饑寒交迫之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日后他安然回國，當(dāng)上國君，并勤政愛民。 十多年后，重耳終于回國當(dāng)上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，并逐一犒賞*期間曾協(xié)助他的人，卻忘了介之推，他經(jīng)旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領(lǐng)賞。可是，介之推和母親到綿山（今介休綿山）隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推?；鹣绾?，人們在一棵柳樹下發(fā)現(xiàn)介之推背著母親的尸體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天，定為寒食節(jié)，規(guī)定人民禁止用火，寒食一天，以紀(jì)念介之推的忠誠。 第二年,晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發(fā)現(xiàn)安葬介之推的老柳樹死而復(fù)活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，并將楊柳掛在門外以示紀(jì)念，逐漸演變成今天的清明節(jié)習(xí)俗。 在春光明媚、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統(tǒng)習(xí)俗中最重視的其一節(jié)日就是清明節(jié)了。清明節(jié)就是現(xiàn)在的民族掃墓節(jié)。按主日說，約在四月五日前后，按農(nóng)歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節(jié)氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節(jié)氣之一，時在春分后十五天，按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！彼裕扒迕鳌北緸楣?jié)氣名，后來加了寒食禁火及埽墓的習(xí)俗才形成清明節(jié)的。 本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個不同的節(jié)日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食合并為一了！ 在墓前祭祖掃墓，這個習(xí)俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可見?zhàn)國時代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風(fēng)俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動，使這個節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節(jié)日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。 《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙?，墓祭之風(fēng)必然大盛。 清明節(jié)是一個紀(jì)念祖先的節(jié)日。主要的紀(jì)念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)，基于上述意義，清明節(jié)因此成為華人的重要節(jié)日。 清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動通常是在清明節(jié)的前10天或后10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達(dá)一個月。本回答被提問者采納

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