“通古今之變”，是認(rèn)識(shí)歷史古今發(fā)展變化的軌跡。“成一家之言”是說要寫出自己獨(dú)到的見解。“究天人之際”，是追求認(rèn)識(shí)天人的關(guān)系。天人之際，即天和人的關(guān)系。“通古今之變”，是認(rèn)識(shí)歷史古今發(fā)展變化的軌跡。“成一家之言”是說要寫出自己獨(dú)到的見解。司馬遷自己說的，在《報(bào)任安書》中，司馬遷...

“通古今之變，成一家之言”的意思是：貫通古今歷史的變化，從而創(chuàng)立自成一體的獨(dú)特言論或思想體系。詳細(xì)解釋如下：一、通古今之變：這一部分的含義在于把握歷史和當(dāng)下，了解從古至今的變遷和發(fā)展。這不僅需要廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，還需要深入的思考和理解。通過對(duì)歷史的研究和對(duì)比，可以更好地理解當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)...

1、這句話的意思是：通曉從古代到現(xiàn)在的變化軌跡，寫出了自己的學(xué)說見解。2、司馬遷在《報(bào)任安書》里就說,他撰述太史公書的目的是 究天人之際，通古今之變，成一家之言 希望能夠窮盡天人之間的關(guān)系，貫通/通曉從古至今的變化，形成一家的學(xué)說 類似的話語： “酌古之要，通今之宜，既弊而思變，...

這句話的意思是：探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。出處：漢·司馬遷《報(bào)任安書》選段：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。譯文：也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一...

意思是：也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。出處：《報(bào)任安書》【作者】司馬遷 【朝代】漢 原文節(jié)選：仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十...

翻譯為：也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家之言。西漢司馬遷《報(bào)任安書》，原文選段：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被...

，究天人之際是指追求認(rèn)識(shí)天與人的關(guān)系，探討天道與人事之間的關(guān)系，這是戰(zhàn)國秦漢時(shí)代士大夫所追求認(rèn)識(shí)的一個(gè)大問題；通古今之變是指認(rèn)識(shí)歷史與古今發(fā)展變化的軌跡，通過歷史的發(fā)展演變，尋找歷代皇朝興衰成敗之理；成一家之言是形成自己一家的言論，來表達(dá)自己某些獨(dú)到的歷史見解，表達(dá)某些思想。

這句話的意思是，通過史實(shí)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，探究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)之間的相互作用關(guān)系，通曉從古到今的歷朝歷代的發(fā)展演變，進(jìn)而尋找歷代王朝興衰成敗之道理，通過史實(shí)記述，有所取舍有所褒貶，形成自己獨(dú)特的自成一家的史學(xué)理論學(xué)說。出自西漢著名史學(xué)家司馬遷之口，這是他總括自己修《史記》的目的和意義，...

今之變”，是認(rèn)識(shí)歷史古今發(fā)展變化的軌跡；“究天人之際”，是追求認(rèn)識(shí)天 人的關(guān)系。天人之際，即天和人的關(guān)系，是戰(zhàn)國秦漢時(shí)代士大夫所追求認(rèn)識(shí)的 一個(gè)大問題。“五德終始”說、“三統(tǒng)”說等有關(guān)天人之際的思想，是戰(zhàn)國秦 漢時(shí)代的重要思潮。司馬遷對(duì)天道是有懷疑的。他在《伯夷列傳》后說：“...

天人之際,即天和人的關(guān)系.“通古今之變”,是認(rèn)識(shí)歷史古今發(fā)展變化的軌跡.“成一家之言”是說要寫出自己獨(dú)到的見解.司馬遷自己說的,在《報(bào)任安書》中,司馬遷說自己寫《史記》的目的是“欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”.雖然是自己評(píng)價(jià)自己,但這句話得到了后人的一致認(rèn)可.