《五代史伶官傳序》是宋代文學家歐陽修創(chuàng)作的一篇史論，通過對五代時期后唐盛衰過程的具體分析，推論出一些經(jīng)典的理論，題目中的【伶官】，說的是宮廷中的樂官和授有官職的演戲藝人，文章開門見山，提出全文主旨，盛衰之理，決定于人事。

《五代史伶官傳序》是宋代文學家歐陽修創(chuàng)作的一篇史論，通過對五代時期后唐盛衰過程的具體分析，推論出一些經(jīng)典的理論，題目中的【伶官】，說的是宮廷中的樂官和授有官職的演戲藝人，文章開門見山，提出全文主旨，盛衰之理，決定于人事。

《五代史伶官傳序》是宋代文學家歐陽修創(chuàng)作的一篇史論，通過對五代時期后唐盛衰過程的具體分析，推論出一些經(jīng)典的理論，題目中的【伶官】，說的是宮廷中的樂官和授有官職的演戲藝人，文章開門見山，提出全文主旨，盛衰之理，決定于人事。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？解釋：《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是作《伶官傳》。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉。及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也。豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。解釋：當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風。難道說是因為取得天下難，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？詩詞名稱：《五代史伶官傳序》。本名：歐陽修。別稱：歐陽文忠、歐文忠。字號：字永叔號醉翁、六一居士。所處時代：宋代

伶官詞語解釋:樂官。《詩．邶風．簡兮序》:衛(wèi)之賢者﹐仕于伶官。鄭玄箋:伶官﹐樂官也。伶氏世掌樂而善焉﹐故后世多號樂官為伶官。伶﹐一本作泠。后以稱供職宮廷的伶人。

1、原文 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。 2、譯文 3、注釋 契丹：宋時北方的一個部族。

1、原文 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。 2、譯文 3、注釋 契丹：宋時北方的一個部族。