余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。此所以學者不可以不深思而慎取之也。解釋：我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，怎么能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。詩詞名稱：《游褒禪山記》。本名：王安石。別稱：王荊公、王文公、臨川先生。字號：字介甫號半山。所處時代：宋代。民族族群：漢族。出生地：臨川。出生時間：1021年12月18日。去世時間：1086年5月21日。主要作品：《梅花》《登飛來峰》《泊船瓜洲》《愍儒坑》《孤桐》等。主要成就：推行維新變法，改變北宋積貧、積弱的局面；收復五州。我們?yōu)槟鷱囊韵聨讉€方面提供“又以悲夫古書之不存”的詳細介紹。

士固有離世異俗，獨行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔，彼皆無眾人之求而有所待于后世者也，其齟齬固宜。若夫智謀功名之士，窺時俯仰以赴勢物之會，而輒不遇者，乃亦不可勝數(shù)。辯足以移萬物，而窮于用說之時；謀足以奪三軍，而辱于右武之國，此又何說哉。嗟乎。彼有所待而不遇者，其知之矣。解釋：讀書人當中本來就有那種遠離塵世、與世俗不合，一味按自己的意圖行事的人，即使受到諷刺謾罵、嘲笑侮辱、窮苦愁困都不后悔，他們都沒有一般人那種對名利的營求之心，而對后世有所期望，因此他們的失意、不合時宜也是應該的。至于那些富有機智謀略、追求功名利祿的讀書人，企圖利用時世的變化，去營求權(quán)勢和物利，卻往往不能得志的，也是難以數(shù)記的。那些對后世有所期待、遭受困厄卻不后悔的人，大概知道其中的原因吧。本名：王安石。字號：字介甫號半山

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？解釋：王安石說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的才能是上天賦予的，遠勝過其他有才能的人。但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？詩詞名稱：《傷仲永》。本名：王安石。別稱：王荊公、王文公、臨川先生。字號：字介甫號半山。所處時代：宋代。民族族群：漢族。出生地：臨川。出生時間：1021年12月18日

泯然，消失。指原有的特點完全消失了。眾人，常人。矣，語氣詞。指人原來才華橫溢，備受關(guān)注，后因才華盡失，不再受關(guān)注，變得和普通人一樣了。出自王安石《臨川先生文集》的《傷仲永》：又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然眾人矣”。

1、《傷仲永》的“傷”是“哀傷,嘆息”的意思。2、傷仲永，即憐惜方仲永這個幼時天資聰穎的神童由于沒有學習，以致成年后竟成為默默無聞的庸人。3、天圣三年（1025年），方仲永無師自通，提筆寫詩，震動鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見了方仲永。

傷仲永這個故事告誡人們，即使天賦很高，不努力學習，也很難取得成績，同時也告訴了人們，對于天賦不那么異秉的人，更需努力學習才能比別人聰明，有所收獲。